(مسألة 1031): لو زوّج الأب أو الجدّ من طرفه بنته الصغيرة أو ابنه الصغير لفترة قصيرة لا لغاية الاستمتاع بل لغاية أخرى - من حصول المَحْرميّة ونحوه - صحّ العقد مع عدم ترتّب مفسدة عليه. نعم، مع عدم قابلية المدّة المعيّنة للاستمتاع من الصغيرة أو لاستمتاع الصغير فيها بوجه فصحّة العقد لا تخلو من إشكال، فلا يترك مراعاة مقتضى الاحتياط في ذلك. (مسألة 1032): لو وهب الزوج مدّة زوجته المنقطعة بعد الدخول بها لزمه تمام المهر، وينتصف المهر إذا كانت الهبة قبل الدخول. النكاح » شروط العقد - المسائل المنتخبة - (الطبعة الجديدة المنقحة) - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). (مسألة 1033): لا بأس على الزوج في الزواج من المتمتّع بها في عدّتها منه دواماً أو منقطعاً، ولكن لا يصحّ تجديد العقد عليها دائماً أو منقطعاً قبل انقضاء الأجل أو بذل المدّة. → النكاح » من أحكام العقد الدائم والإنفاق الواجب
(مسألة 977): إذا كان مجري الصيغة عالماً بمعناها إجمالاً وقاصداً لتحقّق المعنى صحّ العقد، ولا يشترط علمه به تفصيلاً، بأن يكون مميّزاً للفعل والفاعل والمفعول مثلاً. (مسألة 978): العقد الواقع فضوليّاً إذا تعقب بالإجازة صحّ، سواء أكان فضوليّاً من الطرفين أم كان فضوليّاً من أحدهما. (مسألة 979): لو أُكره الزوجان على العقد ثُمَّ رضيا بعد ذلك وأجازا العقد صحّ، وكذلك الحال في إكراه أحدهما، والأحوط الأولى إعادة العقد في كلتا الصورتين. (مسألة 980): الأب والجدّ من طرف الأب لهما الولاية على الطفل الصغير والصغيرة والمتّصل جنونه بالبلوغ، فلو زوّجهم الوليّ صحّ، إلّا أنّه يحتمل ثبوت الخيار للصغير والصغيرة بعد البلوغ والرشد، فإذا فسخا فلا يترك الاحتياط بتجديد العقد أو الطلاق. شروط زواج المتعه عند السيد السيستاني. هذا إذا لم تكن في العقد مفسدة على القاصر بنظر العقلاء في ظرف وقوعه، وأمّا مع المفسدة فيكون العقد فضوليّاً ولا يصحّ إلّا مع الإجازة بعد البلوغ والرشد أو الإفاقة. (مسألة 981): يشترط في نكاح البالغة الرشيدة البِكْر إذن أبيها أو جدّها من طرف الأب إذا لم تكن مالكة لأمرها ومستقلّة في شؤون حياتها - أي لم تكن تستقلّ عن أبويها في التصدّي للتصرّفات المتعلّقة بنفسها ومالها -، بل الأحوط لزوماً اشتراط إذن أحدهما إذا كانت مستقلّة أيضاً.
ولا تشترط إجازة الأمّ والأخ وغيرهما من الأقارب. ولا فرق فيما ذكر بين الزواج الدائم والمؤقّت ولو مع اشتراط عدم الدخول في متن العقد. (مسألة 982): يصحّ زواج البالغة الرشيدة البِكْر من غير استئذانٍ من أبيها أو جدّها إذا تعقّب بالإجازة من أحدهما. (مسألة 983): لا يعتبر إذن الأب والجدّ إذا كانت البنت ثيّباً، وكذلك إذا كانت بكراً ومنعاها عن الزواج بكُفْئِها شرعاً وعرفاً حتّى يفوتها أوانه، أو اعتزلا التدخّل في أمر زواجها مطلقاً، أو سقطا عن أهليّة الإذن لجنون أو نحوه، وكذا إذا لم تتمكّن من استئذان أحدهما لغيابهما مدّة طويلة مثلاً، فإنّه يجوز لها الزواج حينئذٍ مع حاجتها الملحّة إليه فعلاً من دون إذن أيّ منهما. هذا في الزواج الدائم، وأمّا المؤقّت فجوازه في الموارد المذكورة محلّ إشكال، فلا يترك مراعاة مقتضى الاحتياط فيه. (مسألة 984): المقصود بالبِكر - هنا - من لم يدخل بها زوجها، فمن تزوّجت ومات عنها زوجها أو طلّقها قبل أن يدخل بها فهي بكر. وكذا من ذهبت بكارتها بغير الوطء من وثبة أو نحوها، وأمّا إن ذهبت بالزناء أو بالوطء شبهة فهي بمنزلة البكر، وأمّا من دخل بها زوجها فهي ثيّب وإن لم يفتضّ بكارتها. شروط زواج المتعة عند السيد السيستاني. → النكاح » صيغة العقد غير الدائم
العلم صيد والكتابة قيده. العلمُ صيدٌ، والكتابة قيدهُ قيدّ صيودك بالحبال الواثقةً لنحرص على كتابة الدروس والعلوم والمحاضرات، في كراستنا ومحاضرنا كي نحفظها من الضياع. مساهمات المعلمات و نواتج تعلم الطالبات في التدوين الرياضي انقري هنا العلم صيد والكتابة قيده قيد علومك بالحبال الواثقة.. فمن from العلم صيد والكتابة قيده الثلاثاء، 9 يونيو 2015. العلم صيد والكتابة قيده *** قيِّد صيودك بالحبال الواثقة فمن الحماقة أن تصيد غزالة *** وتتركها بين الخلائق طالقة العلمُ صيدٌ، والكتابة قيدهُ قيدّ صيودك بالحبال الواثقةً لنحرص على كتابة الدروس والعلوم والمحاضرات، في كراستنا ومحاضرنا كي نحفظها من الضياع. العلمُ صيدٌ.. ؟؟ - ملتقى الشفاء الإسلامي. العِلمُ صَيدٌ والكِتابةُ قَيدُهُ قَيِّدْ صيودكَ بالحِبالِ الواثِقَة مؤشر التحقق: الْعِلْمُ صَيْدٌ وَالْكِتَابَةُ قَيْدُهُ * قَيِّدْ صُيُوْدَكَ بِالْحِبَالِ الْوَاثِقَهْ. مساهمات المعلمات و نواتج تعلم الطالبات في التدوين الرياضي انقري هنا العلم صيد والكتابة قيده * قيد صيودك بالحبال الواثقة " ilmu itu bagaikan hewan buruan dan tulisan adalah talinya, ikatlah hewan buruanmu itu dengan tali yang kuat. " قَالَ اْلإِماَمُ الشَّافِعِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ Kata Imam Syafi'i ***** العِلْمُ صَيْدٌ وَ الْكِتَابَةُ قَيْدُهُ # قَيِّدْ صُيُوْدَكَ بِالْحِبَالِ الْوَاثِقَةِ Ilmu Itu Seperti Hewan Buruan Sedangkan Tulisan Adalah Tali Ikatannya.
انتهى كلام البلغيثي. وهو - كما أسلفت - كلام جيد متين، يدل على أن البيتين رويا بالخلل الموجود في الشطر الأخير، ولكن لمحافظة العلماء على الرواية تُرك البيتان كما هما، دون إصلاح، فما أحرص أهل العلم وشدة تثبتهم. خطأ مشهور أو صواب مغمور... الفرق بين الوسيلة والغاية... بيت (العلم صيد) أنموذجًا. ووجدت من المعاصرين من نسبه إلى عبدالله بن المبارك -رحمه الله- وكذلك وجدتهما في المطبوع من ديوان الإمام الشافعي -رحمه الله- ولا أظن النسبة صحيحة، فما أكثر ما ينسب لهما من الأبيات السائرة على الألسن. الخلاصة: وبعد هذا التتبع لهذين البيتين في كتب المتقدمين نخلص إلى ما يلي: الأول: أن هذين البيتين من الأبيات السائرة على الألسن ولا يُعرف من قالهما ابتداءً، ولم يثبت نسبتهما لأحد، نسبة صحيحة. الثاني: أن أصح ما وجدته في رواية الشطر الأخير من البيتين وزناً، ما ورد في هامش مخطوط كتاب (أنس المسجون وراحة المحزون): فمِنْ الحَمَاقَةِ أنْ تصيدَ غزالةً وتَركْتَها مثلَ الحَليلَةِ طالِقَهْ وأصحها وزناً ومعنى ما ورد عند البكري في كتابه (إعانة الطالبين): فمِنْ الحَمَاقَةِ أنْ تصيدَ غزالةً وَتَفُكَّهَا بينَ الخَلائقِ طَالقَهْ الثالث: أن الخلل في الشطر الثاني من البيت الثاني ليس حديثاً، فهو مما تناقله العلماء، وأقدم من وجدناه ذكره علماء القرن التاسع الهجري.
وقد جرت محاورة فيه بين أدباء الوقت مع اتفاقهم على أنه مروي، فلهذا لم أصلحه". • • • • 2- ونسب فيليب طرازي في كتابه " تاريخ الصحافة العربية " (1/109) وعدد من الأدباء منهم الزركلي في " الأعلام " (3/275) هذين البيتين: قد قضى اللهُ أن أموت غريبًا في بلادٍ أُساق كرهًا إليها وبقلبي مُخدَّرات معانٍ نزلتْ آيةُ الحجاب عليها نسبوهما إلى رزق الله حسون المتوفى سنة (1298هـ-1880م) وقال طرازي: "على أصح الروايات التي محصتُها". ولكن قال الشيخ راغب الطباخ في " إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء " (7/369): " البيتان ليسا له ، بل هما قديمان لم نقفْ على ناظمهما إلى الآن، إنما شطرهما الأديبُ عمر اللبقي الحلبي أحد رجال تاريخ المرادي المتوفى سنة 1189هـ... ". العلم صيد والكتابة قيد...فقيد كل يوم فائدة !!! - {منتديات كل السلفيين}. 3- ونسب الشيخ عبدالحي الكتاني في كتابه " فهرس الفهارس والأثبات " هذين البيتين: طلبتُ المستقرَّ بكل أرضٍ فلم أر لي بأرض مستقرا تبعتُ مطامعي فاستعبدتني ولو أني قنعتُ لكنتُ حرا نسبهما إلى الشيخ محمد بن محمد الفلاني الكنتاوي (ت: 1154هـ). وبيَّن المحققُ الأستاذ إحسان عباس أن هذا لا يصح، وأن البيتين مذكوران في " وفيات الأعيان " (2/144) في ترجمة الحلاج. 4- ونسب الشيخ عبدالرؤوف المُناوي في كتابه " الكواكب الدرية " (2/290) إلى الفقيه محمد بن الموفق الخبوشاني (510 - 587هـ) هذين البيتين: فإنْ تسألوني بالنساء فإنني خبيرٌ بأدواءِ النساء طبيبُ إذا شاب رأسُ المرءِ أو قلَّ مالُهُ فليس له مِن ودهنَّ نصيبُ وبيَّن المحققُ السيد محمد أديب الجادر أنَّ هذه النسبة وهم، وأن البيتين لعلقمة بن عبدة في " ديوانه " صـ 35.
مرحباً بالضيف
20-03-2010, 05:53 PM قلم برونزي تاريخ التسجيل: Mar 2010 مكان الإقامة: تطوان ــ المغرب الجنس: المشاركات: 1, 446 الدولة: العلمُ صيدٌ.. ؟؟ يجول في خاطر كلٍ منا أفكار ثمينة وتراوده مواضيع كثيرة يقول المرء في نفسه: ماأجود وأثمن هذه الأفكار والمواضيع لو كتبت ، سأكتبها ، ويعيش بين السين والكتابة ساعات وأيام وشهور.. فإن عاود الذكرى ليكتب… نسي ولم يتذكر شيئا ً.