{ سَوَّلَتْ لي نَفْسي} يَقُول: زَيَّنَتْ لي نَفْسي أَنَّهُ يَكُون ذَلكَ كَذَلكَ, كَمَا: 18333 - حَدَّثَني يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب, قَالَ: قَالَ ابْن زَيْد: { وَكَذَلكَ سَوَّلَتْ لي نَفْسي} قَالَ: كَذَلكَ حَدَّثَتْني نَفْسي. وَقَوْله: { فَنَبَذْتهَا} يَقُول: فَأَلْقَيْتهَا { وَكَذَلكَ سَوَّلَتْ لي نَفْسي} يَقُول: وَكَمَا فَعَلْت منْ إلْقَائي الْقَبْضَة الَّتي قَبَضْت منْ أَثَر الْفَرَس عَلَى الْحلْيَة الَّتي أُوقدَ عَلَيْهَا حَتَّى انْسَبَكَتْ فَصَارَتْ عجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَار. '
وَقَوْله: { فَقَبَضْت قَبْضَة منْ أَثَر الرَّسُول} يَقُول: قَبَضَتْ قَبْضَة منْ أَثَر حَافر فَرَس جَبْرَائيل. فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ. وَبنَحْو الَّذي قُلْنَا في ذَلكَ قَالَ أَهْل التَّأْويل. ذكْر مَنْ قَالَ ذَلكَ: 18329 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا سَلَمَة, قَالَ: ثني مُحَمَّد بْن إسْحَاق, عَنْ حَكيم بْن جُبَيْر, عَنْ سَعيد بْن جُبَيْر, عَنْ ابْن عَبَّاس, قَالَ: لَمَّا قَذَفَتْ بَنُو إسْرَائيل مَا كَانَ مَعَهُمْ منْ زينَة آل فرْعَوْن في النَّار, وَتَكَسَّرَتْ, وَرَأَى السَّامريّ أَثَر فَرَس جَبْرَائيل عَلَيْه السَّلَام, فَأَخَذَ تُرَابًا منْ أَثَر حَافره, ثُمَّ أَقْبَلَ إلَى النَّار فَقَذَفَهُ فيهَا, وَقَالَ: كُنْ عجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَار, فَكَانَ للْبَلَاء وَالْفتْنَة. * - حَدَّثَني مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبي, قَالَ: ثني عَمّي, قَالَ: ثني أَبي, عَنْ أَبيه, عَنْ ابْن عَبَّاس, قَالَ: قَبَضَ قَبْضَة منْهُ منْ أَثَر جَبْرَائيل, فَأَلْقَى الْقَبْضَة عَلَى حُليّهمْ فَصَارَ عجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَار, فَقَالَ: هَذَا إلَهكُمْ وَإلَه مُوسَى. 18330 - حَدَّثَني مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصم, قَالَ: ثنا عيسَى; وَحَدَّثَني الْحَارث قَالَ: ثنا الْحَسَن, قَالَ: ثنا وَرْقَاء, جَميعًا عَنْ ابْن أَبي نَجيح, عَنْ مُجَاهد, في قَوْل اللَّه: { فَقَبَضْت قَبْضَة منْ أَثَر الرَّسُول فَنَبَذْتهَا} قَالَ: منْ تَحْت حَافر فَرَس جَبْرَائيل, نَبَذَهُ السَّامريّ عَلَى حلْيَة بَني إسْرَائيل, فَانْسَبَكَ عجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَار, حَفيف الرّيح فيه فَهُوَ خُوَاره, وَالْعجْل: وَلَد الْبَقَرَة.
فقبضت قبضة من أثر الرسول. معنى آية: فقبضت قبضة من أثر الرسول، بالشرح التفصيلي تفسير الآية السّادسة والتّسعين من سورة طه، قوله تعالى: {قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَٰلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي} من عدّة تفاسير للوصول إلى صفوة هذه التّفاسير: فقد جاء في تفسير ابن كثير، قوله تعالى: {قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ}، أي: رأيت الملَك جبريل –عليه السّلام- حين جاء ليهلك فرعون، قوله: {فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ}، أي: من أثر فرسه التي كان يعتليها، وهذا هو المشهور عند أكثر المفسرين، والله تعالى أعلم.
وقرأ حمزة والكسائي والأعمش وخلف ( بما لم تبصروا) بالتاء على الخطاب. الباقون بالياء على الخبر. وقرأ أبي بن كعب وابن مسعود والحسن وقتادة ( فقبصت قبصة) بصاد غير معجمة. وروي عن الحسن ضم القاف من ( قبصة) والصاد غير معجمة. الباقون: فقبضت قبضة بالضاد المعجمة. والفرق بينهما أن القبض بجميع الكف ، والقبص بأطراف الأصابع ، ونحوهما الخضم والقضم ، والقبضة بضم القاف القدر المقبوض ؛ ذكره المهدوي. ولم يذكر الجوهري ( قبصة) بضم القاف ، والصاد غير معجمة ، وإنما ذكر ( القبضة) بضم القاف والضاد المعجمة وهو ما قبضت عليه من شيء ؛ يقال: أعطاه قبضة من سويق أو تمر أي كفا منه ، وربما جاء بالفتح. فقبض قبضة من اثر الرسول في. قال: والقبص بكسر القاف والصاد غير المعجمة العدد الكثير من الناس ؛ قال الكميت: لكم مسجدا الله المزوران والحصى لكم قبصه من بين أثرى وأقترى فنبذتها أي طرحتها في العجل. وكذلك سولت لي نفسي أي زينته ؛ قاله الأخفش. وقال ابن زيد: حدثتني نفسي. والمعنى متقارب.
وَأَمَّا إذَا قُرئَ { بَصُرْت بمَا لَمْ يَبْصُرُوا به} بالْيَاء, فَلَا مُؤْنَة فيه, لأَنَّهُ مَعْلُوم أَنَّ بَني إسْرَائيل لَمْ يَعْلَمُوا مَا الَّذي يَصْلُح لَهُ ذَلكَ التُّرَاب. وَأَمَّا قَوْله: { فَقَبَضْت قَبْضَة منْ أَثَر الرَّسُول} فَإنَّ قُرَّاء الْأَمْصَار عَلَى قرَاءَته بالضَّاد, بمَعْنَى: فَأَخَذْت بكَفّي تُرَابًا منْ تُرَاب أَثَر فَرَس الرَّسُول. وَرُويَ عَنْ الْحَسَن الْبَصْريّ وَقَتَادَة مَا: 18331 - حَدَّثَني أَحْمَد بْن يُوسُف, قَالَ: ثنا الْقَاسم, قَالَ: ثنا هُشَيْم, عَنْ عَبَّاد بْن عَوْف, عَنْ الْحَسَن أَنَّهُ قَرَأَهَا: " فَقَبَصْت قَبْصَة " بالصَّاد. 18332 - وَحَدَّثَني أَحْمَد بْن يُوسُف, قَالَ: ثنا الْقَاسم, قَالَ: ثنا هُشَيْم, عَنْ عَبَّاد, عَنْ قَتَادَة مثْل ذَلكَ بالصَّاد. فقبض قبضة من اثر الرسول صلى الله عليه. بمَعْنَى: أَخَذْت بأَصَابعي منْ تُرَاب أَثَر فَرَس الرَّسُول, وَالْقَبْضَة عنْد الْعَرَب: الْأَخْذ بالْكَفّ كُلّهَا, وَالْقَبْصَة: الْأَخْذ بأَطْرَاف الْأَصَابع. وَقَوْله: { فَقَبَضْت قَبْضَة منْ أَثَر الرَّسُول} يَقُول: قَبَضَتْ قَبْضَة منْ أَثَر حَافر فَرَس جَبْرَائيل. ' وَقَوْله: { فَنَبَذْتهَا} يَقُول: فَأَلْقَيْتهَا { وَكَذَلكَ سَوَّلَتْ لي نَفْسي} يَقُول: وَكَمَا فَعَلْت منْ إلْقَائي الْقَبْضَة الَّتي قَبَضْت منْ أَثَر الْفَرَس عَلَى الْحلْيَة الَّتي أُوقدَ عَلَيْهَا حَتَّى انْسَبَكَتْ فَصَارَتْ عجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَار.
تاريخ النشر: الأحد 27 شوال 1424 هـ - 21-12-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 41655 130078 0 449 السؤال السؤال حول آية من سورة طة: "ففبضت قبضة من أثر الرسول" الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلعل السائل يقصد قوله تعالى في سورة طه عن السامري: فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي [طـه: 96]. وقد كان السامري رأى عند خروجهم من البحر عند إغراق فرعون وقومه، رأى جبريل عليه السلام على فرسه فأخذ قبضة من أثر حافر فرسه، وسولت له نفسه أنه إذا ألقى هذه القبضة على شيء صار حيا فتنة وامتحانا. فألقاها على ذلك العجل الذي صاغه بصورة عجل فصار له خوار، فقال لبني إسرائيل هذا إلهكم وإله موسى، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا، فلما رجع موسى إلى بني إسرائيل قال للسامري: "فما خطبك يا سامري؟" فأجابه السامري: "بصرت بما لم يبصروا به"، وهو جبريل عليه السلام على الفرس، "فقبضت قبضة من أثر الرسول"، أي من حافر فرسه، "فنبذتها"، أي ألقيتها على العجل، "وكذلك سولت لي نفسي"، أي أن أقبضها ثم أنبذها فكان ما كان. والله أعلم.
02/04/2022 ميساء مقدم "اكذب اكذب اكذب.. " بات شعار "النهار" وديكها الذي يبيض "كهرباء"، أما كيف ولماذا فتعالوا لنضحك سوياً. أتحفتنا صحيفة "النهار" هذا اليوم بمطالعة إعلامية تحت عنوان: "شعارات كهربائية إيرانية... والمشاريع المُنفذة برعاية أميركية"، وقرر كاتب المطالعة أن الحكومة اللبنانية "لا تلتمس عروضاً كهربائية إيرانية مكتوبة على الورق. يصنّف المراقبون الاستعدادات التي عبّر عنها وزير الخارجية حسين أمير عبد اللهيان في إطار الشعارات، لا العروض. الشعار: on. عرض المشروع: off". الحلقة٤٢: سيهات في حرب الخليج الثانية - خليج الديرة. لندع تكذيب هذه المقولة الى مقطع آخر، ونتوجه صوب "صلب" الكذبة التي يريد كاتب المقال ترسيخها في ذهن القارئ: "تقتصر العروض الجديّة التي التمستها وزارة الطاقة جديّاً في المراحل الحديثة على المبادرة الأميركية باتجاه مساعدة لبنان لاستجرار الطاقة الكهربائية من الأردن وإيصال الغاز الطبيعي من مصر. وبحسب معطيات مصادر الوزارة، فإنّ المواكبة الأميركية مستمرّة للوصول إلى ترجمة عملية لاستجرار الكهرباء، ومع ترقّب توقيع اتفاقية الغاز المصري في وقت قريب". هكذا تقدّم الحقائق على الصفحات المموّلة خارجيًا، المؤتمرة بتبييض صورة "الحصار الأميركي على لبنان".
وقبل إجراء الانتخابات التمهيدية للحزب الجمهوري في ولاية بنسلفانيا يوم 17 مايو/أيار المقبل، تطرح أسئلة نفسها من قبيل: هل سيشارك ترامب شخصيا في مؤتمرات جماهيرية دعما للدكتور أوز؟ وهل سيقنع المحافظين بالولاية بالتصويت لمصلحة أوز؟ وهكذا يصبح التصويت على الدكتور أوز المسلم بمنزلة استفتاء غير مباشر على حجم نفوذ ترامب على جمهور الناخبين الجمهوريين، وكذلك قياس لمدى الأهمية التي يعطيها الناخبون الجمهوريون لما يقوله دونالد ترامب.
– ومن ثم بدأ المجتمع بأغلاق كل نوافذ المنزل وتلصيق كل منفذ ممكن أن يدخل منه الغاز السام لا سمح الله في حالة الهجوم – خروج الكثير من أهالي الدمام والجبيل والخبر من الشرقية والعودة إلى مدنهم الأم في مدن الوسطى أو في الشمال أو في الجنوب أو غرب المملكة وهناك من سافر خارج البلاد خوفاً من الحرب حيث إن شرق المملكة هي المهددة الأولى بالهجوم قبل أي منطقة أما المجتمع القطيفي حبهم لأرضهم وأرض أجدادهم لم يتزحزحوا من مكانهم بل بقوا فيها مهما كانت الظروف. – بعد ذلك سمعنا إن الكويتيين قد قدموا أفواجاً إلى سيهات وإن جمعية سيهات قد استعدت لذلك بتشكيل لجان تطوعية لتقديم الخدمات للكويتين النازحين إلى سيهات وقد وضعوا الخيام في أرض خالية وهو حي الكويت اليوم وكما يقال قد سمّي حي الكويت لسكن الكويتيون فيها – بعدحضورالكويتيون البعض منهم سكنوا في بيوت سيهات وقد فتحت سيهات قلوبه الاستقبال المنكوبين.
إيطاليا مستاءة من جيرانها، أوكرانيا تلوم «أنانية» دول أخرى في حرب الكمامات، وأميركا تتقاذف الاتهامات مع الصين تارة، وأحياناً أخرى تتراشقها مع فرنسا وألمانيا اللتين تشتكيان «استيلاءها» على طلبيتهما من الكمامات. عبث الفيروس بالقادة، ولم يعد يعرف الجائر من المستجير، وقصم ظهر القارتين الأميركية والأوروبية، وأبلغهما مرحلة غير مسبوقة من التخبّط، وأسقط الأقنعة حرفياً (أظن)، وساق الزعماء للتجاذب، والأهم أظهر أخلاق المجتمعات. في القارة العجوز، تتقوقع الجارتان برلين وباريس على نفسيهما بعيداً عن الجارة الجريحة الثالثة روما، ودون مقدمات تصطفّ كلتا الدولتين وراء مصالحهما تاركين روما تناطح الفيروس دون مساعدات إلا من الصين. نعم.. الصين مدّت يدها لروما وأعرضت عنها جاراتها، وتطوّعت بإرسال عشرات من الأطباء وأطنان من الكمامات الطبية الواقية لإيطاليا، في وقت تُقدم فيه إسبانيا على تعليق حدودها مع روما، والنمسا على إغلاق حدودها البرية في وجهها، و»غدر» برلين وباريس. كمامات حرب الخليج الحلقة. تتصاعد الدعوات الشعبية الإيطالية ضد فرنسا وألمانيا، ويُحصي وزير الخارجية الإيطالي نقاط ضعف التضامن الأوروبي مع بلده «المنكوبة»، وفي البرلمان يصعد نائب يشبه الثوار، لينزع علم الاتحاد الأوروبي ويستبدله بعلم الصين.
رأيت رئيس وزراء متجهم الوجه مع المنديل الورقي، الذي أبعد المسافة بيننا وبين غيرنا في كل مرة. وفي كل ظهور له بث الخدمة لصالح إقامة حكومة وحدة وطنية أو طوارئ وطنية برئاسته. بعد كل شيء، فإن دولة متطورة مثل إسرائيل كان يمكنها أن تعثر على أحد ما في وظيفة شاي كي تهدئ روع الجالسين الكثيرين في البيوت، الملتصقين بأجهزة التلفزيون والمترقبين لقول عادي من نوع "سيكون على ما يرام"، حتى لو كان واضحاً لهم أن من يقول ذلك لم يكتشف سر الوباء، العلاج الذي يضع له حداً في أقرب وقت ممكن، أو المدة الزمنية التي برأيه سيبقى في صحبتنا. إن أضرار كورونا واضحة وجسيمة. بالمقابل، أزمة بهذا الحجم يفترض بها أن تسرع تغييرات ما كانت لتحصل، بمثل هذه الوتيرة، من دونها. كمامات حرب الخليج 1990. فمثلاً، استخدام محادثات الفيديو لغرض التعلم، والأعمال التجارية، أو اللقاء الاجتماعي بديلاً عن اللقاءات الجسدية. هذه وسيلة كفيلة بأن تصعد كنتيجة للمعرفة بأنها متوفرة ومريحة وموفرة. إذا كان هذا ما سيكون بالفعل، فسيكون لذلك آثار اجتماعية في مجالات مختلفة، الأهم فيها هو التسهيل على تشغيل النساء، لدرجة الثورة الحقيقية في هذا المجال، بحيث لا تتعارض المهنة مع تربية الأطفال.