هل فشلت ثورة 17 تشرين، هل كان يمكن لثورة 17 تشرين أن تحقق أكثر مما حققته، هل أخطأت ثورة 17 تشرين في خياراتها وتحركاتها، كلها أسئلة مشروعة مع نهاية الموجة الثورية الأولى في 15 أيار المقبل من دون تحقيق التغيير المنشود! لم تكن ثورة 17 تشرين مسلحة، ولم تعتمد على سلاح الجيش للتغيير. وبالتالي لم تكن تسعى لانقلاب عسكري. هل سيشهد العراق موجة وبائية جديدة للحمى النزفية؟ – وكالة أرض آشور الاخبارية. وهي تواجهت بحركتها السلمية غير العنيفة (باستثناء بعض الجرعات الصغيرة في الحجر وليس في البشر). وذلك، مع ضغط سلاح حزب الله وحلفائه على خيارات الداخل، إن لجهة وضعه الخطوط الحمر السياسية والقضائية، مانعاً للتغيير أو لجهة الغزوات التي نفذها جمهوره على ساحات الثورة في العديد من المناطق من ساحة العلم في صور، الى ساحات النبطية وكفررمان وساحة الشهداء ورياض الصلح والعازارية في بيروت… وذلك بالاضافة الى الاستعراضات الاعلامية الفارغة التي قدمها نواب الحزب ووزرائه، لوقف الفساد والفاسدين، الذين لم يدخل منهم أحد الى السجن! وأيضاً، لم يكن ممكناً مواجهة حزب الله وسلاحه عسكرياً. خيارات الثورة الممكنة بالتغيير أما الخيارات الممكنة التي كانت يمكن أن تسمح لثورة 17 تشرين بالتغيير فهي ثلاثة: 1 – استمرار الحشد المليوني في الشارع2 – خوض الانتخابات النيابية لإعادة إنتاج السلطة3 – تبني المجتمع الدولي للثورة ومطالبها والضغط السياسي في سبيل تحقيقها!
ما هو سبب توقف الحشود قامت الثورة بأكثر من واجبها على سبيل التحركات الشعبية وتحركات الأرض. ولا يمكن أن تُلام على أي تقصير في ذلك. وغير صحيح أن تصرفات مجموعاتها "هشلت العالم" كما يحب أن يروج البعض! فقد استمرت التحركات الشعبية لثورة 17 تشرين سنتين ونصف السنة، تقريباً، بينها عدة أشهر من التحركات المليونية تراكمياً ونصف المليونية يومياً، حتى جاءت جائحة كورونا وأجبرتها على الخروج من الخارج، بعدها تعرض لبنان والثورة معه الى سلسلة أزمات وكوارث، من تفجير بيروت والمرفأ الى ارتفاع سعر صرف الدولار والغلاء 20 ضعفاً، بالإضافة الى أزمة انقطاع البنزين وطوابير الذل. كلها أمور أدت الى شلل التحركات السلمية، والى تراجع القدرة على الحشد والى تراجع هائل في معنويات اللبنانيين. وبالتالي لم يعد ممكناً تحقيق التغيير بالحشود على الأرض. وأصبحت التحركات خجولة، خاصة مع رفض اللبنانيين لمبدأ قطع الطرقات بسبب حاجتهم للتوجه الى أعمالهم، لتأمين حاجاتهم الأساسية. علماً أن قطع الطرقات، بالاضافة الى التظاهرات الكبرى، كان الأكثر فعالية للضغط على الدولة ومسؤوليها. المجتمع الدولي خذل الشعب اللبناني لم يتبنَ المجتمع الدولي (بمن فيهم الولايات المتحدة) ثورة 17 تشرين وأهدافها، ولم يسهم بدعمها، ولا حتى بمساعدتها بتحقيق أبسط الأمور، كالضغط للوصول الى قانون انتخاب لائق يحقق صحة التمثيل الشعبي.
سيئول، 25 أبريل (يونهاب) -- أقامت كوريا الشمالية عرضا عسكريا في بيونغ يانغ مساء اليوم الاثنين، للاحتفال بالذكرى السنوية التسعين لتأسيس الجيش الثوري الشعبي الكوري، وفقا لمصدر مطلع، فيما يعد حدثا منسقا بعناية لإظهار القوة العسكرية وتعزيز الوحدة الداخلية. وبدأت المسيرة العسكرية في ساحة "كيم إيل-سونغ" في الساعة 10 مساء، وفقا للمصدر. ويُذكر أن الجيش الثوري الشعبي الكوري نشأ كقوات لحرب العصابات لمناهضة اليابان، على يد المؤسس "كيم إيل-سونغ" في عام 1932. ولم يُعرف حتى الآن ما إذا كان الزعيم "كيم جونغ-أون" قد حضر العرض أم لا. وفي الفترة التي سبقت الحدث، أظهرت صور الأقمار الصناعية أن الشمال يحشد الآلاف من القوات والقطع الأساسية من المعدات العسكرية في بروفات واضحة، في إشارة إلى أن المسيرة العسكرية يمكن أن تكون استعراضا واسع النطاق لقوة كوريا الشمالية العسكرية. وقال مراقبون إن بيونغ يانغ يمكن أن تقوم بتعبئة ما يصل إلى 20 ألف جندي في المسيرة العسكرية، مع إظهار أحدث أسلحتها الاستراتيجية، مثل الصاروخ "هواسونغ-17" الباليستي عابر للقارات، والصاروخ "هواسونغ-8" الذي تفوق سرعته سرعة الصوت، والسلاح الموجه الذي يمكنه حمل رأس نووي تكتيكي.
فضل طلب العلم - YouTube
فضل طلب العلم والعلماء - YouTube
ولينظر جواب السؤال رقم: ( 113687) ففيه فوائد مهمة حول الشيخ الألباني. والله أعلم
الخطبة الأولى: الحمد لله... أما بعد: عباد الله: إن الطابع العام على الخلق هو البحث عن السعادة والشرف، وكل إنسان يضرب طريقًا أو أكثر ليحصل به ذلك، فمستقل ومستكثر. إلا أنه لدى كل مسلم ومسلمة طريقًا قل سالكوه، وهو أسرع طريق يوصل العبد إلى السعادة والشرف ورضوان الله تعالى وجناته. وهذا الطريق -أيها المؤمنون- ليس حكرًا على أحد من الخلق، بل هو لكل مسلم ومسلمة من الجن والإنس، صغر سنه أم كبر، وهذا الطريق هو ميراث الأنبياء والرسل -صلوات الله وسلامه عليهم-، الذي من أخذ به أخذ بحظ وافر. طلب العلم.. أهميته وفوائده. هذا الطريق -عباد الله- هو طريق طلب العلم والتزود منه، فكفى بالعلم فضلاً أن الله تعالى حصر الذين يخشونه في أهل العلم، فقال: ( إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ) [فاطر: 28]. أيها المؤمنون: إن الزمان إذا كثرت فتنته، وانكب الناس فيه على الدنيا وشهواتها، لم تكن نجاة الناجين فيه إلا بطلب العلم الشرعي. ولعلنا نأتي على بعض ما جاء في فضل العلم، لتشحذ الهمم، ويذهب الكسل، وينتبه الغافل، هذا لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد. قال -جل ذكره-: ( يَرْفَعْ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ) [المجادلة: 11]، والمعنى من الآية أن الله تعالى يرفع مكانة المؤمنين لإيمانهم، وأما الذين أوتوا العلم فإنه يرفعهم فوق المؤمنين درجات لإيمانهم وعلمهم.
قال ابن عباس -رضي الله عنه-: " كذا هو العلم يزيد الشريف شرفًا، ويجلس المملوك على الأسرة ". وجاء في مقدمة صحيح مسلم أن نافع بن عبد الحارث أتى عمر بن الخطاب بعسفان، وكان عمر استعمله على أهل مكة، فقال عمر: "م ن استخلفت على أهل الوادي؟! قال: استخلفت عليهم ابن أبزى مولى لنا، فقال عمر: استخلفت عليهم مولى؟! فقال: إنه قارئ لكتاب الله عالم بالفرائض، فقال عمر: أما إن نبيكم –صلى الله عليه وسلم- قد قال: إن الله يرفع بهذا الكتاب أقوامًا ويضع به آخرين ". عباد الله: لقد نوّه -عز وجل- بفضل أهل العلم في كتابه بقوله: ( شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَائِماً بِالْقِسْطِ... طلب العلم بحث عن فضله وأهميته و أداب طلب العلم. ) [آل عمران: 18]. فاستشهد المولى أهل العلم دون غيرهم من سائر البشر، وأنه سبحانه قرن شهادتهم بشهادته، وفي ذلك تعديل لهم؛ لأن الله سبحانه لا يستشهد من خلقه إلا العدول. وفي قوله سبحانه: ( وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً) [طه: 114]، قال ابن جبر: " لم يأمر الله تعالى نبيه بالدعاء بالاستزادة من شيء سوى العلم، وهو العلم الشرعي، وما ذاك إلا لفضل العلم وشرفه ". ومن شرف العلم وفضله أن الله سبحانه أباح لنا الأكل مما صاده الكلب المعلم دون غيره مما لم يعلم، فكيف أن البهائم العجماوات تتفاضل بالعلم، فكيف الحال ببني آدم؟!
لذا رفع الإسلام من قيمة العلم والعلماء؛ فجعل من العلماء ورثة للأنبياء، فعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((إن العلماءَ ورثة الأنبياء، إن الأنبياء لم يورِّثوا دينارًا ولا درهمًا، إنما ورثوا العلم، فمن أخذ به أخذ بحظ وافر)) [3]. ولم يتوقَّف العلم على رفعة البشر من الناس، بل وانتقل إلى الحيوانات، ألم ترَ أن القرآن قد أحلَّ لنا صيد الجوارح المعلَّمة دون صيد الجوارح غير المعلمة؟ قال تعالى: ﴿ يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴾ [المائدة: 4]. قال الشوكاني (ت 1250هـ): "والمكلَّب: معلم الكلاب لكيفية الاصطياد، والأخص معلم الكلاب وإن كان معلم سائر الجوارح مثله؛ لأن الاصطياد بالكلاب هو الغالبُ، ولم يكتفِ بقوله: ﴿ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ ﴾ مع أن التكليب هو التعليم؛ لقصد التأكيد لما لا بدَّ منه من التعليم، وقيل: إن السبع يسمَّى كلبًا، فيدخل كلُّ سبع يُصاد به، وقيل: إن هذه الآية خاصة بالكلاب" [4].
الشرح: للعلم الشرعي منزلة عظيمة في الدين، حث الله عليه ورغب فيه وفضل أهله على غيرهم، وجعل طلبه من أفضل القربات ومن أعظم أسباب دخول الجنة، لما في العلم والتعلم من معرفة الله ومعرفة أوامره ونواهيه، وقيام الدين، فالعلماء بهذا هم ورثة الأنبياء، فالأنبياء ورثوا للناس علم الشرع فمن أخذ به فهو الوارث لهم، وإذا أراد الله بعبد خيراً يسره لتعلم أمور دينه. الفوائد: - فضل العلم والعلماء حيث إنهم ورثة الأنبياء. - إن الفقه في الدين دليل على إرادة الله بالعبد خيراً. - إن طلب العلم من أسباب دخول الجنة. - إن من خير ما يورثه الإنسان العلم النافع لأن أجره يستمر له بعد موته هذا وصلوا وسلموا على سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلموعلى ازواجه الطاهرات امهات المؤمني وعلى اصحاب الكرام والتابعين ومن تبعهم إلى يوم الدين. 01-14-2009, 08:14 AM # 2 [.. فضل طلب العلم الشرعي. مشرفة المنتدى الإسلامي سابقاً.. ] جوهرة عتيبه رقم العضوية: 4681 تاريخ التسجيل: Sep 2006 مجموع المشاركات: 4, 867 قوة التقييم: 25 [align=center] كل الشكر لك على هذه المواضيع المفيده والمختصره.. نسأل الله أن ينفعنا والجميع بما قيل.. [/align] التوقيع: إشراقات