فقلت: إن الأولى مرفوعة والثانية مكسورة؟ فقال: يا سبحان الله، نقول له لا تُنقّط، فيُشــكّل. من مواقف معن بن زائدة الأمير والشاعر معن بن زائدة اشتهر بحلمه وحكمته، ولما تولّى الإمارة دخل عليه أعرابي بلا استئذان من بين الذين قدموا لتهنئته وقال بين يدي معن: أتذكر إذ لحافك جلد شاةٍ وإذ نعلاك من جلد البعير ِ فأجاب معن: نعم أذكر ذلك ولا أنساه. فقال الأعرابي: فسبحان الذي أعطاك مُلكاً وعلّمك الجلوس على السرير قال معن: سبحانه على كل حال وذاك بحمد الله لا بحمدك. فقال الأعرابي: فلستُ مُسَلّماً إن عِشتُ دهراً على معن ٍ بتسليم الأمير ِ قال: السلام سنة تأتي بها كيف شئت. فقال: أميرٌ يأكلُ الفولاذ سِـرّاً ويُطعم ضيفه خبز الشعيرِ قال: الزاد زادنا نأكل ما نشاء ونـُطعم من نشاء. بيت شعر فكاهي بيت شعر مضحك. فقال الأعرابي: سأرحلُ عن بلادٍ أنتَ فيها ولو جارَ الزمانُ على الفقير ِ قال معن: إن جاورتنا فمرحباً بك، وإن رحلت عنّا فمصحوب بالسلامة. قال: فجد لي يا ابن ناقصة بشيءٍ فإني قد عزمتُ على المسير ِ قال: أعطوه ألفَ درهم. فقال: قليل ما أتيت به وإني لأطمع منك بالمال الكثير ِ قال: أعطوه ألفاً آخر. فأخذ الأعرابي يمدحه بأربعة أبيات بعد ذلك، وفي كل بيت مدح يقوله يعطيه من حوالي الأمير معن ألفاً من عندهم، فلما انتهى تقدّم الأعرابي يُقبّل رأس معن بن زائدة، وقال: ما جئتك والله إلا مُختبراً حلمك لما اشتهر عنك، فألفيت فيك من الحلم ما لو قُسِّم على أهل الأرض لكفاهم جميعاً فقال: سألت الله أن يبقيك ذخراً فما لك في البرية من نظير قال معن: (أعطيناه على هجونا ألفين فأعطوه على مديحنا أربعة).
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى ¨°o. O ( القســــــ الأدبي ــــــــم) O. o°¨ منتدى نبض للشع ـر والخ ـوآطر مساهمة رقم 1 قصيدة الاختبارات هع من طرف الطـبـ ع الـع ــنــيــد الثلاثاء يناير 27, 2009 7:31 pm هلا والله باحلى اعضااء في احلى منتدى آخباارك؟؟ الموهيم انا اليووم جايب لكم قصيدة الاختبااراات بما ان الاختباراات مابقى لها الا اسبووع <<يعععع وهذي القصيده: من طلب العلا نام الليالي. و سحب البطانية و قال انا مالي. خذ صفر و لا تبالي. فان الصفر من شيم الرجال. دخلت الامتحان من غير تحضير. فوجدت السؤال الاول عسير. و الثاني لم اجد له تفسير. و الثالث كاد عقلي يطير. فدعوت الله ان يقرب ورقة زميلي مني. و يبعد عيون المراقبين عني. اللهم عليك بدفتر الدرجات. و حول الصفر الى مئات. اللهم عليك بالوكيل. و اجعل له خرطوما طويل. شعر مضحك , اجمل شعر مضحك جدا - كيف. اللهم عليك بالمرشد الطلابي. و اجعله ممن تنهشه الافاعي. اللهم عليك باستاذ الدين. لانه كبير المنافقين. اللهم عليك باستاذ اللغة العربية. و اجعله من عمال البلدية. اللهم عليك باستاذ التاريخ. و ارمه بعيدا الى المريخ.
امثال شعبية عن الزواج:=: ظل رجل ولا ظل حائط. معنى المثل: هذا المثل مصري الأصل، ويشير إلى أن الرجل هو الأمان وهو السند والحماية الكاملة من أي شيء. =============================================:=: في الزوجة یکمن خیر البیت وسعادته. معنى المثل: هذا المثل من أصل كُردي، ويشير إلى أن السعادة الحقيقية والخير يكمُن في وجود إمرأة في المنزل. هكذا:=: تزوج الأصیل ونام علی الحصیر. معنى المثل: هذا المثل من أصل عربي، ويحرص على ضرورة عدم إختيار الرجل لماله، بل لأصله. =============================================:=: أحسن نصیب الأنسان وأسوأه زوجته. معنى المثل: هذا المثل كُردي الأصل، ويشير إلى أن المرأة من الممكن أن تكون أفضل نصيب وممكن أن تكون أسوأه. ============================================= هكذا:=: زوجوهن لمن مات زوجاتهم لا لمن طلقوا زوجاتهم. شعر مضحك فكاهى. معنى المثل: هذا المثل كُردي الأصل، ويشير إلى عدم تزوج الفتاة من رجل مطلق بل من أرمل، لأنه حتماً أفضل من المطلق. =============================================:=: الحیاة بدون زوجة، مثل الخمسین بلا خسمة. معنى المثل: هذا المثل إنجليزي الأصل، ويؤكد معنى أن الزوجة هى أصل الحياة الصحيحة والسليمة.
وقوله ( فأسرها يوسف) يجوز أن يعود الضمير البارز إلى جملة ( قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل) على تأويل ذلك القول بمعنى المقالة على نحو قوله تعالى ( إنها كلمة هو قائلها) بعد قوله رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت ، ويكون معنى ( أسرها في نفسه) أنه تحملها ولم يظهر [ ص: 35] غضبا منها ، وأعرض عن زجرهم وعقابهم مع أنها طعن فيه وكذب. وإلى هذا التفسير ينحو أبو علي الفارسي وأبو حيان. الباحث القرآني. ويكون قوله ( قال أنتم شر مكانا) كلاما مستأنفا حكاية لما أجابهم به يوسف عليه السلام صراحة على طريقة حكاية المحاورة ، وهو كلام لا يقتضي تقرير ما نسبوه إلى أخي أخيهم ، أي أنتم أشد شرا في حالتكم هذه; لأن سرقتكم مشاهدة وأما سرقة أخي أخيكم فمجرد دعوى ، وفعل ( قال) يرجح هذا الوجه. ويجوز أن يكون ضمير الغيبة في ( فأسرها) إلى ما بعده وهو قوله ( قال أنتم شر مكانا) ، وبهذا فسر الزجاج والزمخشري ، أي قال في نفسه ، وهو يشبه ضمير الشأن والقصة ، لكن تأنيثه بتأويل المقولة أو الكلمة ، وتكون جملة ( قال أنتم شر مكانا) تفسير للضمير في ( أسرها). والإسرار ، على هذا الوجه ، مستعمل في حقيقته ، وهو إخفاء الكلام عن أن يسمعه سامع. وجملة ( ولم يبدها لهم) قيل هي توكيد لجملة ( فأسرها يوسف) ، وشأن التوكيد أن لا يعطف.
[ ص: 34] قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال أنتم شر مكانا والله أعلم بما تصفون لما بهتوا بوجود الصواع في رحل أخيهم اعتراهم ما يعتري المبهوت فاعتذروا عن دعواهم تنزههم عن السرقة. إذ قالوا ( وما كنا سارقين). عذرا بأن أخاهم قد تسربت إليه خصلة السرقة من غير جانب أبيهم فزعموا أن أخاه الذي أشيع فقده كان سرق من قبل. وقد علم فتيان يوسف عليه السلام أن المتهم أخ من أم أخرى. فهذا اعتذار بتعريض بجانب أم أخويهم وهي زوجة أبيهم وهي راحيل ابنة لابان خال يعقوب عليه السلام. وكان ليعقوب عليه السلام أربع زوجات: راحيل هذه أم يوسف عليه السلام وبنيامين ، و ليئة بنت لابان أخت راحيل وهي أم روبين ، وشمعون ، ولاوي ، ويهوذا ، وبساكر ، وزبولون ، و بلهة جارية راحيل وهي أم دانا ، ونفتالي ، و زلفة جارية راحيل أيضا وهي أم جاد ، وأشير. وإنما قالوا: ( قد سرق أخ له من قبل) بهتانا ونفيا للمعرة عن أنفسهم. وليس ليوسف عليه السلام يومئذ سرقة قبل. ولم يكن إخوة يوسف عليه السلام أنبياء. وشتان بين السرقة وبين الكذب إذا لم تترتب عليه مضرة. وكان هذا الكلام بمسمع من يوسف عليه السلام في مجلس حكمه.
وأُطْلِقَ المَكانُ عَلى الحالَةِ عَلى وجْهِ الِاسْتِعارَةِ، والحالَةُ هي السَّرِقَةُ، وإطْلاقُ المَكانِ والمَكانَةِ عَلى الحالَةِ شائِعٌ. وقَدْ تَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعالى ﴿قُلْ يا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ﴾ [الأنعام: ١٣٥] في آخِرِ سُورَةِ الأنْعامِ، وهو تَشْبِيهُ الِاتِّصافِ بِوَصْفٍ ما بِالحُلُولِ في مَكانٍ. والمَعْنى أنَّهم لَمّا عَلَّلُوا سَرِقَةَ أخِيهِمْ بِأنَّ أخاهُ مِن قَبْلُ قَدْ سَرَقَ فَإذا كانَتْ سَرِقَةٌ سابِقَةٌ مِن أخٍ أعْدَتْ أخاهُ الآخَرَ لِلسَّرِقَةِ، فَهم وقَدْ سَبَقَهم أخَوانِ (p-٣٦)بِالسَّرِقَةِ أجْدَرُ بِأنْ يَكُونُوا سارِقِينَ مِنَ الَّذِي سَبَقَهُ أخٌ واحِدٌ. والكَلامُ قابِلٌ لِلْحَمْلِ عَلى مَعْنى أنْتُمْ شَرٌّ حالَةً مِن أخِيكم هَذا والَّذِي قَبْلَهُ لِأنَّهُما بَرِيئانِ مِمّا رَمَيْتُمُوهُما بِهِ وأنْتُمْ مُجْرِمُونَ عَلَيْهِما إذْ قَذَفْتُمْ أوَّلَهُما في الجُبِّ، وأيَّدْتُمْ تُهْمَةَ ثانِيهِما بِالسَّرِقَةِ. ثُمَّ ذَيَّلَهُ بِجُمْلَةِ ﴿واللَّهُ أعْلَمُ بِما تَصِفُونَ﴾ وهو كَلامٌ جامِعٌ، أيِ اللَّهُ أعْلَمُ بِصِدْقِكم فِيما وصَفْتُمْ أوْ بِكَذِبِكم.