قال ابن عمر: بيدي الله - عز وجل - يوم القيامة كل سر ، فيكون زينا في وجوه وشينا في وجوه ، يعني: من أداها كان وجهه مشرقا ، ومن ضيعها كان وجهه أغبر. ﴿ تفسير الوسيط ﴾ وقوله: تُبْلَى من البلاء بمعنى الاختبار والامتحان، ومنه قوله- تعالى- إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ والمراد بقوله تُبْلَى هنا: الكشف والظهور. والسَّرائِرُ جمع سريرة، وهي ما أسره الإنسان من أقوال وأفعال، والظرف «يوم» متعلق بقوله: رَجْعِهِ. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الطارق - الآية 9. أى: إن الله- تعالى- الذي قدر على خلق الإنسان من ماء دافق. يخرج من بين الصلب والترائب.. لقادر- أيضا- على إعادة خلق هذا الإنسان بعد موته، وعلى بعثه من قبره للحساب والجزاء، يوم القيامة، يوم تكشف المكنونات، وتبدو ظاهرة للعيان، وترفع الحجب عما كان يخفيه الإنسان في دنياه من عقائد ونيات وغيرهما. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ ولهذا قال: ( يوم تبلى السرائر) أي: يوم القيامة تبلى فيه السرائر ، أي: تظهر وتبدو ، ويبقى السر علانية والمكنون مشهورا. وقد ثبت في الصحيحين ، عن ابن عمر: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " يرفع لكل غادر لواء عند استه يقال: هذه غدرة فلان بن فلان ". ﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: يوم تبلى السرائر فيه مسألتان:الأولى: العامل في يوم - في قول من جعل المعنى إنه على بعث الإنسان - قوله لقادر ، ولا يعمل فيه رجعه لما فيه من التفرقة بين الصلة والموصول بخبر إن.
وعن الحسن البصري - رحمه الله - قال: (يُعَدُّ من النفاق: اختلاف القول والعمل، واختلاف السر والعلانية، والمدخل والمخرج). وقال عثمان - رضي الله عنه -: (ما أسرَّ أحد سريرةً إلاَّ أظهرها الله على صفحات وجهه، وفلَتَات لسانه). والأعمال الظاهرة لا تحصل بها التقوى، وإنما تحصل التقوى بما يقع في القلب؛ من تعظيم الله تعالى، وخشيته، ومراقبته، ونحو ذلك؛ ويدل عليه: قوله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللَّهَ لاَ يَنْظُرُ إِلَى أَجْسَادِكُمْ وَلاَ إِلَى صُوَرِكُمْ، وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ»، وَأَشَارَ بِأَصَابِعِهِ إِلَى صَدْرِهِ. رواه مسلم؛ لأنَّ القلب هو أمير البدن، وبصلاح الأمير تصلح الرعية، وبفساده تفسد. ويؤيده: قولُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّه؛ أَلاَ وَهِيَ الْقَلْبُ» رواه البخاري ومسلم. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢٠ - الصفحة ٢٥٨. قال الحسن - رحمه الله -: (ابنَ آدم! لك قولٌ وعمل؛ وعملُكَ أولى بك من قولك. ولك سَرِيرة وعلانية؛ وسريرتُك أولى بك من علانيتك). وأَولَى السلفُ الصالح عنايةً خاصة بالسرائر؛ لخطورتها، ولأنَّ إصلاحها أوجب على العباد من أعمال الجوارح، فبصلاح القلوب والسرائر تصلح الظواهر، وبفسادها تفسد.
[3] معنى السرائر عند ابن الجوزي السرائر هي تلك التي بين العبد وبين ربه حتى تتضح ويظهر خير تلك السرائر من شرها، ويظهر مؤدي السرائر مِن مضيعها، فاالإنسانَ في السرائر قد يكون مستور في الدنيا، لا يدرِي أحد هل صلى، أم لا؟ هل توَضأ، أم لا؟ أما يوم القيامة يظهر الله كل سر، فيكون زينة في الوجوه ، أو فضيحة ومهانة ومذلة وقالَ ابن قتيبة عن السرائر يوم تتضح أنها تختبر سرائر القلوب. [4] معنى السرائر عند ابن القيم والسرائر جمع سريرة وهي سرائر الله التي تكون بينه وبين عباده في ظاهره وباطنه خالصة لله، فالإيمان يعتبر من السرائر وشرائع الله من السرائر تختبر يوم القيامة، حتى يظهر الخير منها و الشر ومن أداها و من ضيعها، وما كان لله خالصاً مما لم يكن له وإن ظهر غير ذلك. ومعنى السرائر في سورة الطارق أنها تختبر بإظهارها مع إظهار مقتضاها من ذلك الثواب والعقاب وأيضا الحمد والذم،وفي التعبير عن الأعمال بالسر لمحة جميلة حيث أن الأعمال هي نتائج لتلك السرائر الباطنة فمن كانت سريرته خالصة لله صالحة كان عمله مكافئ لها صالحًا فتبدو سريرته على وجهه نورًا من الله وإشراقًا وحياء ظاهرا ومن كانت سريرته فاسدة كان عمله كذلك تابعًا لهذه السريرة لا موضع هنا لصورته فتبدو سريرته على الوجه سواد وظلمة.
اي مما يأتي يًعنى بالنظام الإداري ديوان القضاء درب زبيدة الولايات بيت الحكمة، كل دولة عربية وغير عربية تقوم على مجموعة من الأنظمة التي تكون بمثابة الحكم في الدولة، فهي اللوائح التي تتحكم في امور الدولة وتقوم وترتكز عليها الدولة، فالنظام بشكل عام وكلي هو مجموعة من الأفكار والمعلومات واللوائح التي يتم دراستها وتنسيقها بشكال جيد، حتي يسهل على الفرد تطبيقها وتتبعها، فلكل شخص وكل دولة نظام يمشي عليه ويتبعه ويكون هذا النظام مناسب له، فدعونا نتعرف في فقرات مقالنا على حل سؤال اي مما يأتي يًعنى بالنظام الإداري ديوان القضاء درب زبيدة الولايات بيت الحكمة. الأنظمة الإدارية هي التي تعتبر أساس الدولة والمجتمع، حيث هي عبارة عن مجموعة من العمليات والتنظيمات التي يتم أتباعها في تنظيم عمل معين، ويكثر استخدام النظام الإداري في المؤسسات والمدراس والجامعات و غيرها من المجالات. السؤال: اختر الجواب الصحيح: اي مما يأتي يًعنى بالنظام الإداري؟ (ديوان القضاء، درب زبيدة، الولايات في الدولة، بيت الحكمة) الإجابة هي: ديوان القضاء، والولايات في الدولة.
4. إن مكونات النظام الكلي هي ثلاث: (المدخلات ـ العمليات ـ المخرجات). 5. إن العلاقات بين النظام والمجتمع الذي يعمل في إطاره هي علاقة ذات تأثير متبادل، وقد تكون نتائج هذه العلاقة (سلباً) أم (إيجاباً)، ويمكن استخلاص هذه النتائج عن طريق المعلومات المرتدة. 6. في أي نظام تتم ممارسة الوظائف الإدارية الأساسية: (التخطيط - التنظيم - التوجيه - التقويم) من قبل جميع أعضاء المنظمة. 7. العمليات الإدارية ـ في النظام ـ هي: الأنشطة الرئيسة والفرعية اللازمة لتحويل المدخلات إلى مخرجات أو تقديم خدمة. 8. اتخاذ القرار ـ في النظام ـ هو: العملية التي بموجبها يتم مواجهة المواقف التي تستدعي حلولاً لها لتحقيق أهداف المنظمة. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1): أ. د. مصطفى محمد متولي وآخرون، نظام التعليم في المملكة العربية السعودية، الطبعة السادسة (الرياض: دار الخريجي للنشر والتوزيع، 1419هـ)، ص 12. (2): المرجع السابق، ص 12. (3): علي السلمي، تحليل النظم السلوكية، (القاهرة: مكتبة غريب)، ص 14. (4): هاني عبدالرحمن صالح، الإدارة التربوية: بحوث ودراسات، (عمان: منشورات الجامعة الأردنية)، ص 51.
4 ـ بما أن عناصر النظام مترابطة ومتكاملة، فإنه لا يجوز دراسة كل عنصر بمعزل عن العناصر الأخرى. 5 ـ ليست العلاقات المتبادلة بين عناصر النظام عشوائية وإنما تخضع لقوانين منطقية أو رياضية. 6 ـ يتصف النظام بالمرونة، والقابلية المرجعية، والتطوير. ■ مكونات النظام: وبالنظر إلى سمات النظام يمكن استنتاج أن أي نظام يتكون من ثلاثة عناصر رئيسة هي: 1 ـ الأهداف. 2 ـ الوظائف. 3 ـ المكونات (4). ■ تقسيم النظم من حيث تفاعلها مع البيئة المحيطة بها. يُمكن تقسيم النظم من حيث تفاعلها مع البيئة المحيطة بها إلى نمطين هما: • أولاً: النظام المفتوح: ويتميز بوجود علاقة وثيقة بينه وبين البيئة المحيطة به (يتأثر بعوامل البيئة الخارجية ويؤثر فيها في الوقت ذاته). • ثانياً: النظام المغلق: وهو ذلك النظام الذي يميل إلى التقوقع على نفسه، والابتعاد عن التفاعل مع معطيات بيئته وحاجاتها وتطلعاتها. ■ أي أن أهم الخصائص ـ التي يشير إليها أي تعريف ـ للنظام هي: 1. يتكون النظام من عدة أجزاء يجب أن ينظر إليها ككل وليس كوحدات مجزأة. 2. يتصف النظام بانفتاحه على المجتمع الذي يعمل في إطاره. 3. يشكل كل جزء من أجزاء النظام الكلي نظاماً بحد ذاته ولكنه يصب في إطار النظام الكلي.