اليوم العالمي لمحو الأمية احتفالية تقيمها يونيسكو سنويا منذ عام 1966 بهدف التذكير بأهمية محو الأمية كمسألة كرامة وحقوق الإنسان.. اليوم العالمي لمحو الأمية. طالع التفاصيل تحيي منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة (يونسكو) اليوم العالمي لمحو الأمية ، الثلاثاء، تحت عنوان "محو الأمية تعليما وتعلما في أثناء كوفيد-19"، مع التركيز على دور المعلمين وتغيير طرق التدريس، وتسليط الضوء على تعلم القراءة والكتابة من منظور التعلم مدى الحياة. وتقام الاحتفالية الدولية سنويا منذ عام 1966، بهدف التذكير بأهمية محو الأمية كمسألة كرامة وحقوق الإنسان، وتعزيز أجندة محو الأمية نحو مجتمع أكثر معرفة بالقراءة والكتابة. وقالت يونسكو إن اليوم العالمي لمحو الأمية يقام هذا العام وسط وجود ما لا يقل عن 750 مليون شاب غير قادرين على القراءة والكتابة و250 مليون طفل يفشلون في اكتساب مهارات القراءة والكتابة الأساسية. ممثلة الأمم المتحدة بالإمارات: محو الأمية أساس التنمية المستدامة وفي ظل جائحة كورونا علقت العديد من البلدان برامج محو أمية الكبار الموجودة بالفعل، مع استمرار عدد قليل من الدورات عبر التلفزيون والراديو أو في الهواء الطلق المساحات.
محو الأمية بدأت الحركات الأولى لمحو الأمية على مستوى الوطن العربي بعد مؤتمر الجامعة العربية بتاريخ 29 ديسمبر عام 1954. قررت الجامعة العربية في عام 1966 إنشاء "الجهاز العربي لمحو الأمية وتعليم الكبار" الذي يهدف إلى بذل جهود في سبيل محو الأمية بمختلف أنحاء الوطن العربي. نجحت برامج محو الأمية في الحدّ من ظاهرة الافتقار إلى التعليم بالكثير من المناطق الفقيرة بالدول العربية، وكذلك تمكَّنت من إخفاض نسبة الأمية بالمنطقة كثيراً. تشير الإحصاءات الآن إلى أن هناك سبع دولٍ عربية قد تتخلَّص تماماً من الأمية بحلول عام 2015،الدولة العربية الاولى بنسبة التعليم هي الجمهورية العربية السورية ولكن هذا كان قبل الحرب الاهلية في سوريا، قطر وفلسطين والبحرين والكويت والأردن. كما أنَّ عُمان والسعودية ومصر وتونس تسير في نفس الاتّجاه بوتيرةٍ أقل، وتبقى أكثر الدول العربية سوءاً هي الصومال وموريتانيا واليمن والمغرب. موضوع عن اليوم العربي لمحو الأمية - مقال. على الرغم من المشاريع الجارية لمحو الأمية لا زال 21% من الرجال العرب أميون، وأما الفتيات في عمر 15-24 عاماً فإن الأمية بينهم بازدياد في معظم الدول العربية، وعلى الوضع الحالي لن تتحقَّق المساواة بين الجنسين في التعليم على مستوى المنطقة حتى عام 2020.
ولكن نحن بصدد مواجهة أزمة عدم تقبل من الأشخاص في الانضمام إلى فصول محو الأمية. وهنا يكون دور الحكومة والدولة حيث يجب على الحكومة، هنا أن تقوم بتوثيق شهادة محو الأمية كوسيلة تعليم أساسية. يجب أيضاً على الحكومة والدولة أن تنظم العملية التعليمية في فصول محو الأمية. لكي يرغب أكبر عدد من الأشخاص الأميين بالانضمام إليهم. ويجب أن يكون هناك غرامة على من يتخلف في الحضور أو يرفض أن يحصل على تلك الشهادة. كما يجب التنسيق في أن يتم مراعاة ظروف الأشخاص الملتحقين بمحو الامية. شاهد أيضًا: منهج محو الأمية في القراءة والكتابة؟ دور الفرد في تطوير محو الأمية على الأشخاص المتعلمين أيضاً أن يقوموا بدورهم على أكمل وجه فهم أيضاً مسؤولون. لمحو الامية - fibladi. حيث يجب على أن يتطوع مجموعة كبيرة من الأشخاص المتعلمين. بتعليم عدد من الأفراد الأميين أساسيات القراءة والكتابة على الأقل وتشجيعهم على ذلك. من خلال استخدام أساليب تعليمية سهلة وبسيطة. خصوصًا أن أغلبهم سيكون نسبة تركيزه اقل ولا يستطيع استيعاب المعلومات بسهولة. يجب أيضاً على الدولة أن تقوم بعمل حملة إعلانات ودعاية مختلفة لتشجيع الشباب. على التطوع في مصر لهذه الأعمال، وتوفير أجور لهم، حتى إذا كانت رمزية.
وتعزيز التنوع الثقافي من خلال برامج محو الأمية بلغات الأقليات ؛ تؤدي إلى انخفاض معدلات المواليد نتيجة لزيادة التعليم ؛ وتضفي فوائد شخصية مثل زيادة احترام الذات والثقة والتمكين ، ومع ذلك ، فإن فوائد محو الأمية تنشأ فقط عندما تكون هناك أطر أوسع للحقوق والتنمية تعمل بفعالية. معوقات محو الأمية على الرغم من المزايا العديدة المرتبطة بمحو الأمية ، يواجه الأفراد الأميون حواجز تحول دون تحركهم إلى الأمام ، بالنسبة لأولئك الذين قرروا اتخاذ الخطوات اللازمة لتحسين مهاراتهم وتغيير حالتهم ، فأحيانًا بعد عدة أشهر أو سنوات يكون عليهم مواجهة العديد من الصعوبات الأخرى التي غالبا ما تؤدي بهم إلى التخلي عن خططهم ل محو الأمية ، وتتضمن تلك المعوقات: – القيود والضرورات الأسرية. – عدم الثقة في قدرتهم على التعلم. – بُعد مواقع التدريب. – نظرة تشاؤمية وتدني احترام الذات. – المشاكل المتعلقة بإدارة البرامج المقدمة وإمكانية الوصول ، أو قوائم الانتظار الطويلة أو الجداول غير الملائمة. – صعوبة التعامل مع التغيير. – العار في كشف مشكلتهم للآخرين. – التصرف الخاص بالأفراد ، بما يتماشى مع خبرات التعلم السابقة (على سبيل المثال ، العمل بشكل سيئ في المدرسة).
من عدد السكان الموجودين داخل أرجاء الوطن العربي وبالطبع فإن تلك النسبة الكبيرة، تعني أننا أمام واقع سيء جداً وأنه كان يجب على المسؤولين دراسة الأسباب التي أدت إلى ذلك وقد وجد أنها تتمثل في الآتي: الركود الاقتصادي. عدم الاهتمام على أن يكون التعليم هو إحدى أهم الأولويات في المجتمعات العربية. استبعاد المرأة من شتى جوانب الحياة وبالتالي منعها من حقها في التعليم مما أدى إلى ارتفاع نسبة الأمية بين السيدات. المرتبات الصغيرة والتي لا تكفي لاحتياجات الإنسان الأساسية مما أدى منع الأهالي لأولادهم من حقهم في التعليم. سوء إدارة النظم الخاصة بالتعليم في عدد من الدول. الصراعات الداخلية والخارجية التي تواجه الوطن العربي. دور بعض الحكومات في إدارة الأوضاع التعليمية بشكل سيء. شاهد أيضًا: معلومات عن الأمية في الوطن العربي ماذا تعني كلمة أمية الأمية هي عدم قدرة الشخص على أن يقوم بفعل القراءة أو فعل الكتابة، حتى إذا كان هذا في أبسط الجمل أي أن يكون الإنسان ليست لديه فكرة عن بدايات القراءة والكتابة. وهو ما يؤدي إلى حدوث سلبيات كثيرة سواء في المجتمع الذي يتواجد فيه الشخص الأمي، أو في حياة الشخص الذي لا يعرف كيف يقرأ أو يكتب في الأساس.
رعاية معرض للكتاب، وذلك لتعزيز وصوله إلى المتعلمين. إهداء كتاب إلى شخص ما، مع تضمين ملاحظة عن أهمية معرفة القراءة، والكتابة في حياة البالغين. إنشاء مجموعة لمناقشة كتاب مع أشخاص متعلمين بالغين. تشكيل شراكة للترويج للقراءة مع مكتبة عامة في المنطقة المحيطة، أو برنامج للمهارات الأساسية، ومحو الأمية. التعرف على مشاريع محو الأمية المحلية، ودعمها لبرامج أخرى في المنطقة المحيطة. رعاية جوائز للكتاب. تنظيم مسابقة مقال تتمحور حول كتب غيرت حياة الأشخاص المشاركين. تجميع تقويم لكتاب المجتمع، وقراءة الأحداث، ومشاركتها مع وسائل الإعلام المحلية. رعاية حملة من أجل جمع الكتب، وإعطاء هذه الكتب لدور رعاية المسنين، والمدارس، وبرامج محو أمية البالغين. إنشاء مكتبة حتى يستخدمها طلاب محو أمية البالغين. عمل فيديو للترويج لمحو الأمية في العائلة، وفي العمل، وفي المجتمع. الاتصال بصحيفة محلية للحصول على فكرة قصة عن برنامج محو الأمية. رعاية قراءات الكتاب مع مؤلفين محليين، أو مشاهير محليين يقرؤون من كتبهم المفضلة. حضور قراءات في مكتبة، أو محل بيع كتب محلي. نشر، وتوزيع قوائم الكتب التي يُنصح بها للقراء من مختلف الأعمار.
الحديث الثامن والعشرون: لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله، لا يضرهم من خذلهم وعن معاوية -رضي الله تعالى عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم، حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس أخرجه أحمد والشيخان. قوله لا تزال: اللام نافية، نفي الزوال يدل على دوام البقاء، وآخر الحديث يؤكد أوله، حتى يأتي أمر الله، وقوله: طائفة تشمل الواحد فأكثر، يقول ابن عبد البر -رحمه الله تعالى- في كتاب جامع بيان العلم وفضله، وقبله أهل اللغة وبعض أهل اللغة، الطائفة في لسان العرب تطلق على الواحد فأكثر وَإِنْ طَائِفَتَانِ من المؤمنين لو تقاتل رجلان من المؤمنين ولو تقاتل رجلان من المؤمنين يصدق عليهم أن كل واحد منهم طائفة، فيصلح بينهم.
173 – (1923) حدثني هارون بن عبدالله وحجاج بن الشاعر. قالا: حدثنا حجاج بن محمد. قال: قال ابن جريج: أخبرني أبو الزبير؛ أنه سمع جابر بن عبدالله يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول (لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق، ظاهرين إلى يوم القيامة). 174 – (1037) حدثنا منصور بن أبي مزاحم. حدثنا يحيى بن حمزة عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر؛ أن عمير بن هانئ حدثه. قال: سمعت معاوية على المنبر يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول (لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله، لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم، حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس). 175 – (1037) وحدثني إسحاق بن منصور. أخبرنا كثير بن هشام. حدثنا جعفر (وهو ابن برقان) حدثنا يزيد بن الأصم. قال: سمعت معاوية ابن أبي سفيان ذكر حديثا رواه عن النبي ﷺ. لم أسمعه روى عن النبي ﷺ على منبره وحديثا غيره. قال: قال رسول الله ﷺ (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. ولا تزال عصابة من المسلمين يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم، إلى يوم القيامة). 176 – (1924) حدثني أحمد بن عبدالرحمن بن وهب. حدثنا عمي عبدالله بن وهب. حدثنا عمرو بن الحارث. حدثني يزيد أبي حبيب. حدثني عبدالرحمن بن شماسة المهري.
كما أرجو أن يكون هؤلاء المرابطون من الطائفة المنصورة التي بيَّن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم: « على الدين ظاهرين، لعدوهم قاهرين، لا يضرهم من خالفهم، إلا ما أصابهم من لأواء، حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك ». وفي بعض روايات الحديث عندما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أين هم؟ قال: « في بيت المقدس، وأكناف بيت المقدس » [1]، وفي رواية أخرى: « يقاتلون على أبواب دمشق وما حولها، وعلى أبواب بيت المقدس وما حولها » [2]. ومن تأمَّل هذه الأحاديث يدرك أن ذلك الخذلان والإعراض لن يثني المرابطين عن ثباتهم واستبسالهم في الذبِّ عن حُرمة الأقصى، ففي بعض روايات الحديث: « لا يضرهم من خذلهم » [3]، « لا يبالون من يخالفهم » [4]، خاصة إذا استشعر هؤلاء المرابطون أن ثباتهم على أرضهم خير لهم من الدنيا وما فيها؛ فعن أبي ذر رضي الله عنه قال: تذاكرنا ونحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أيهما أفضل: أمسجد رسول الله أم بيت المقدس؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « صلاة في مسجدي أفضل من أربع صلوات فيه؛ ولنعم المصلى هو، وليوشكن أن يكون للرجل مثل شطن فرسه -يعني: حبل فرسه- من الأرض حيث يرى منه بيت المقدس، خير له من الدنيا جميعاً ».
قالوا: يا رسول الله! وأين هم ؟ قال: ببيت المقدس ، وأكناف بيت المقدس الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 5849 خلاصة الدرجة: منكر بهذا التمام 2009-01-27, 12:19 AM #6 رد: ما صحة حديث: "... ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس"؟ السلام عليكم و رحمة الله و بركاته بارك الله فيكم و أحسن إليكم. 2009-01-27, 12:34 AM #7 رد: ما صحة حديث: "... ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس"؟ أطلب من أخي أبي القاسم أن يتم ما التزمه على نفسه في المشاركة الأولى حتى نستفيد جميعا ولك مني أطيب وأرق تحية الأخوة: السكران التميمي، ابوانصار، الغامدي1 بــارك الله فيكم 2009-01-27, 12:37 AM #8 رد: ما صحة حديث: "... ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس"؟ أخي أويس.. وفقه الله تعالى لم أعهد من نفسي خيانة ولله الحمد.. وقد وعدت بذلك قبل أن تفتح هذا الموضوع وذلك في موضوع مستقل في القسم الفكري 2009-01-27, 01:07 AM #9 رد: ما صحة حديث: "... ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس"؟ بل أبو أويس، وليس أويس!! (ابتسامة) اختصر علي الطريق، ومدني بالرابط بارك الله فيك 2009-01-27, 01:11 AM #10 رد: ما صحة حديث: "... ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس"؟ تفضل.. وعذراً على الخطأ أخي أبا أويس 2014-07-26, 06:15 PM #11 رد: ما صحة حديث: "... ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس"؟