تمسكوا بالحنيفية السمحة التي بلغها أبونا إبراهيم عليه السلام، وتبعه سائر الأنبياء عليها، وجددها نبينا أبو القاسم صلى الله عليه وسلم، وربوا عليها أولادكم؛ فإن الفوز الأكبر يوم القيامة معقود بها. الحمد لله رب العالمين؛ أنار الطريق للسالكين، وأقام حجته على العالمين، فاهتدى بهداه أهل اليقين ، وأعرض عنه أهل التكذيب، ويوم القيامة يجزى العباد بأعمالهم، نحمده كما ينبغي له أن يحمد، ونشكره فقد تأذن بالزيادة لمن شكر، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له؛ تفرد بالجلال والجمال والكمال، وتنزه عن الأشباه والأمثال والأنداد؛ فلا رب يعبد بحق سواه، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله؛ جدد الله تعالى به الحنيفية إذ درست، وأزال به أوضار الوثنية حين انتشرت؛ فتمت به النعمة، وكملت به المنة، وأقيمت به الملة، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد: فاتقوا الله تعالى وأطيعوه، وأسلموا له وجوهكم، وأخلصوا له أعمالكم، وتمسكوا بدينكم؛ فإنه الحق من ربكم، وسبب نجاتكم في آخرتكم { وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} [الزمر: 61].
• ومن صور الحبِّ كذلك ما حدَّثنا عنه النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال: «لَقيتُ إبراهيم ليلة أُسري بي، فقال: يا محمَّد، أقرئ أمَّتك منِّي السَّلام، وأخبِرهم أن الجنَّة طيِّبة التُّربة، عَذبة الماء، وأنها قيعان، وأنَّ غراسها: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر»[صحيح الجامع: 5152] o, h'v p, g Ndhj lk;jhf hggi juhgn - F07D oh'vm r, g juhgn: VlAg~QmQ HQfAd;ElX YAfXvQhiAdlQC Fhgp[: 78D âïçè HQfAd;ElX lAg~QmQ hggi çgdn êXçgd îç~Ré d, l o, h'v YAfXvQhiAdlQ
[ ص: 435] سورة قريش مكية، وآياتها أربع نزلت بعد [التين] بسم الله الرحمن الرحيم لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف لإيلاف قريش متعلق بقوله: "فليعبدوا" أمرهم أن يعبدوه لأجل إيلافهم الرحلتين. فإن قلت: فلم دخلت الفاء؟ قلت: لما في الكلام من معنى الشرط؛ لأن المعنى: إما لا فليعبدوه لإيلافهم، على معنى: أن نعم الله عليهم لا تحصى، فإن لم يعبدوه لسائر نعمه، فليعبدوه لهذه الواحدة التي هي نعمة ظاهرة. وقيل: المعنى: عجبوا لإيلاف قريش. سورة لإيلاف قريش. وقيل: هو متعلق بما قبله، أي: فجعلهم كعصف مأكول لإيلاف قريش، وهذا بمنزلة التضمين في الشعر: وهو أن يتعلق معنى البيت بالذي قبله تعلقا لا يصح إلا به، وهما في مصحف أبي سورة واحدة، بلا فصل. وعن عمر: أنه قرأهما في الثانية من صلاة المغرب. وقرأ في الأولى: [والتين]. والمعنى أنه أهلك الحبشة الذين قصدوهم [ ص: 436] ليتسامع الناس بذلك، فيتهيبوهم زيادة تهيب، ويحترموهم فضل احترام، حتى ينتظم لهم الأمن في رحلتهم، فلا يجترئ أحد عليهم، وكانت لقريش رحلتان; يرحلون في الشتاء إلى اليمن ، وفي الصيف إلى الشام ، فيمتارون ويتجرون، وكانوا في رحلتيهم آمنين لأنهم أهل حرم الله وولاة بيته، فلا يتعرض لهم، والناس غيرهم يتخطفون ويغار عليهم، والإيلاف من قولك: آلفت المكان أولفه إيلافا: إذا ألفته، فأنا مألف.
{{رِحْلَةَ}} اسم للارتحال، وهو المسير من مكان إلى آخر بعيد، ولذلك سمي البعير الذي يسافر عليه راحلة {الشِّتَاءِ} إلى اليمن {وَالصَّيْفِ} إلى الشام، وذلك للاتجار وجلب الأرزاق إلى بلادهم التي ليست هي بذات زرع ولا صناعة... وهو تفسير {{لِإِيلافِ}} سواء على ما كانوا يؤالفون بين الملوك في تلك الرحلات أو ما كانوا يألفونه فيهما.