3- والله تعالى يصدق عبده إذا حمده: عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « إذا قال العبد: لا إله إلا الله، له الملك وله الحمد، قال تعالى: صدق عبدي لا إله إلا أنا، لي الملك ولي الحمد » ( يُنظر الحديث بتمامه في صحيح «سنن ابن ماجة» باختصار السند للألباني وهو في السلسلة الصحيحة). 4- وحينما يحمد العبد ربه في صلاته فإن الله تعالى يجيبه ويرد عليه: وفي الحديث القدسي عن أبي هريرة: « قسمت الصلاة بيني وبين عبدي... ربي لك الحمد والشكر. إذا قال عبدي: الحمد لله رب العالمين، قال الله تعالى: حمدني عبدي... » ( أخرجه مسلم ومالك وأبو داود والترمذي والنسائي).
حضرة بهاءالله مناجاة - مجموعة اذكار و ادعية من آثار حضرة بهاء الله - رقم (٧٤) - ص ٨٦
" الحمدلة ( الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) " القرآن كتاب قيم: يُنذر ويُبشر، وفيه علم الأولين والآخرين. 1- الحمد لله: ثناء أثنى الله تعالى به على نفسه ليعلمنا كيف نُثني عليه سبحانه، وكيف نشكره على نعمه التي لا تعد ولا تحصى. ربي لك الحمد حتى ترضى. ومن أعظم نعم الله تعالى علينا أن مكن أجسادنا من عبادته وأداء فرائضه، وبسط لنا في الرزق ونعيم العيش، ويسر لنا الأسباب التي تؤدي إلى الخلود في دار النعيم، فالله تعالى خلق الخلق، ورزقهم، وسخر لهم ما في السموات وما في الأرض، وقبل نزول هذه الآية: " الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ " لم يكن الإنسان يعرف كيف يحمد الله تعالى ويشكره على نعمه التي لا تعد ولا تحصى. يقول الطبري: الحمد لله: الشكر خالصًا لله تعالى بما أنعم على عباده من النعم التي لا يحصيها العدد، ولا يحيط بها غيره أحد؛ في توفيقنا لطاعته، وتمكن أجسامنا لأداء فرائضه مع ما قسم لهم في دنياهم من الرزق، وغذاهم به من نعيم العيش، فلربنا الحمد على ذلك كله أولًا وآخرًا ( من تفسير الآية في سورة الفاتحة للطبري بتصرف). 2- الحمد حق لله وحده: لفظ " الْحَمْدُ " مقرونًا بالألف واللام، يستغرق جميع أنواع المحامد، فالحمد كله حق واجب لله تعالى، وهو وحده المستحق للحمد دون سواه، والحمد هو الثناء الحسن على الله تعالى بصفات الكمال، وبأفعاله الدائرة بين الفضل والعدل، فله سبحانه الحمد بكل الوجوه، وإذا كان الإنسان لا يُحصي نعم الله تعالى عليه فكيف يستطيع أن يقوم بما يجب عليه إزاءها من شكر الله تعالى والثناء عليه وحمده ؟!
فإن لم يجد العبد ما يكافئ به، فلا أقل من شكر اللسان والاعتراف بالجميل والدعاء. وروى أسامة بن زيد رضي الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « من صُنع إليه معروف فقال لفاعله: جزاك الله خيرًا، فقد أبلغ في الثناء » ( أخرجه الترمذي بإسناد حسن). ربي لك الحمد كما ينبغي. وحمد الناس قد يكون على الصفات اللازمة التي لا تنفع غير صاحبها، كما يقال: حمدته لفروسيته وبطولته، وقد يكون على الصفات المتعدية التي كون نفعها لغير فاعلها، كما يقال: حمدته لكرمه وإحسانه. ولا يتحقق الحمد إلا بحب المحمود سبحانه، والحب يقتضي إخلاص العبادة، وامتثال الأوامر واجتناب النواهي، وتقديم ذلك على هوى النفس، فالحمد والتوحيد أصلان متلازمان. لذا: فإن الداعي ينبغي له أولًا أن يحمد الله تعالى وينثي عليه؛ ليكون ذلك أدعى إلى الإجابة. ولهذا: فإن خطب الجُمع والأعياد وغيرها افتُتحت بالحمد؛ لأن الحمد هو أفضل الدعاء، وبه افتتح الله سبحانه سور: (الفاتحة والأنعام والكهف وسبأ وفاطر) وحمده تعالى على النعم السابقة يغلق على الحامد أبواب النيران. وحمده تعالى على النعم المتجددة في المستقبل يفتح أبواب الجنات، فتأثيره في الماضي ستر أبواب الحجاب، وتأثيره في المستقبل يفتح أبواب معرفة الله تعالى.
دنا عبد الله بن رواحه فعاجله بقطع قدمه. واستشهد الصحابي الجليل وشاعر الرسول في غزوة مؤتة، حيث كان عبدالله بن رواحة هو القائد الثالث لجيش المسلمين في تلك الغزوة، حيث ولى رسول الله آنذاك 3 على قيادة الجيش؛ الأول هو زيد بن حارثة، والثاني هو جعفر بن أبي طالب، والثالث عبدالله بن رواحة، وذلك لمواجهة الروم، وكان جيش المسلمين حينها 3 آلاف جندي في مواجهة 200 ألف جندي من الروم، وظل عبدالله بن رواحة، يقاتل بكل براعة واستبسال حتى طعن واستشهد عام 8 من الهجرة.
انطلق يعصف بالروم عصفا.. ولولا كتاب سبق بأن يكون موعده مع الجنة، لظلّ يضرب بسيفه حتى يفني الجموع المقاتلة.. لكن ساعة الرحيل قد دقّت معلنة بدء المسيرة إلى الله، فصعد شهيدا.. هوى جسده، فصعدت إلى الرفيق الأعلى روحه المستبسلة الطاهرة.. وتحققت أغلى أمانيه: حتى يقال إذا مرّوا على جدثي يا أرشد الله من غار، وقد رشدا نعم يا ابن رواحة.. يا أرشد الله من غاز وقد رشدا..!! وبينما كان القتال يدور فوق أرض البلقاء بالشام، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس مع أصحابه في المدينة، يحادثهم ويحادثونه.. وفجأة والحديث ماض في تهلل وطمأنينة، صمت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأسدل جفنيه قليلا.. ثم رفعهما لينطلق من عينيه بريق ساطع يبلله أسى وحنان..!! وطوفّت نظراته الآسية وجوه أصحابه وقال: "أخذ الراية زيد بن حارثة فقاتل بها حتى قتل شهيدا. عبدالله بن رواحة . . جهاد بالسيف والكلمة | صحيفة الخليج. ثم أخذها جعفر فقاتل بها، حتى قتل شهيدا".. وصمت قليلا ثم استأنف كلماته قائلا:" ثم أخذها عبدالله بن رواحة فقاتل بها، حتى قتل شهيدا".. ثم صمت قليلا وتألقت عيناه بومض متهلل، مطمئن، مشتاق. ثم قال:" لقد رفعوا إلى الجنة"..!! أيّة رحلة مجيدة كانت.. وأي اتفاق سعيد كان.. لقد خرجوا إلى الغزو معا.. وكانت خير تحيّة توجّه لذكراهم الخالدة، كلمات رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لقد رفعوا إلى الجنة"..!!
قال: فسكت رسول الله فلم يرد عليهم شيئًا، ثم قام فدخل، فقال ناس: يأخذ بقول أبي بكر. وقال ناس: يأخذ بقول عمر. وقال ناس: يأخذ بقول عبد الله بن رواحة. أثر عبد الله بن رواحة في الآخرين: كان لعبد الله بن رواحة t أثرٌ واضح في الآخرين؛ فعن أنس t قال: كان عبد الله بن رواحة t إذا لقي الرجل من أصحاب رسول الله قال: "تعالَ نؤمن بربنا ساعة". ديوان عبد الله بن رواحة - الديوان. فقال ذات يوم لرجل، فغضب الرجل فجاء إلى النبي فقال: يا رسول الله، ألا ترى إلى ابن رواحة يرغب عن إيمانك إلى إيمان ساعة؟ فقال النبي: " يرحم الله ابن رواحة، إنه يحب المجالس التي تتباهى بها الملائكة ". وكان له الأثر الواضح في إسلام أبي الدرداء t ، إذ كان أخًا لأبي الدرداء في الجاهلية، وكان أبو الدرداء متعلقًا بصنم له، وكان عبد الله بن رواحة t يدعوه إلى الإسلام، فيأبى، فجاءه عبد الله بن رواحة t ذات يوم، ولم يكن أبو الدرداء بالبيت، فأخذ قَدُومًا فجعل يضرب صنم أبي الدرداء وهو يرتجز: ألا كل ما يُدعى مع الله باطل وجاء أبو الدرداء t فأخبرته امرأته بما صنع عبد الله بن رواحة t ، ففكَّر في نفسه، فقال: لو كان عند هذا خير لدفع عن نفسه. فانطلق حتى أتى رسول الله صومعة عبد الله بن رواحة t ، فأسلم.
[1] الخَرْصُ: حرز ما على النخل من الرطب تمرًا. [2] عاد المريض: إذا زاره.
قال: إنك قادمٌ غداً بلداً، السجود به قليلٌن فأكثر السجود. قال عبد الله: زدني يا رسول الله! قال: اذكر الله، فإنه عون لك على ما تطلب. فقام من عنده حتى إذا مضى ذاهباً رجع إليه فقال: يا رسول الله، إن الله وتر يحب الوتر! قال: يا ابن رواحة، ما عجزت فلا تعجزن إن أسأت عشراً أن تحسن واحدةً. أشجع الفرسان.. عبد الله بن رواحه "أفضل من رفع معنوايات جيش المسلمين" - اليوم السابع. فقال ابن رواحة: لا أسألك عن شيءٍ بعد وأخبر عبادة بن الصامت: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد عبد الله بن رواحة قال فما تحوز له عن فراشه فقال أتدرون من شهداء أمتي قالوا قتل المسلم شهادة قال ان شهداء أمتي إذا لقليل قتل المسلم شهادة والطاعون شهادة والمرأة يقتلها ولدها جمعاء.