الشور ماهو شورك - YouTube
و تراها هي و أمها جاين يوم الخميس علشان يشوفونك. تسال أنت: اوكي يمه ابوي شرايه تقول أمك: أبوك ما يدري خليه حايس في المطبخ يحضر عشا. تقول أنت:اللي تشوفينه يمه. وتطلع أمك من الغرفة وتنط أنت قدام المراية و تاخذ نص لفة يمين و نص لفة شمال تشوف جسمك و تمشط شعرك و شنبك بدلع و تقول: اه اخيرا حست و خطبتني.
في تلك الايام بدا البحث كتقرير يعكس تجربة الدارس اكثر منه خلاصة لسعيه في الاجابة عن اسئلة اقلقته. ومهما تكن التجارب غنية فإنها لا تعدو كونها تجارب يصعب تعميمها او اعادة انتاجها فقد تختلف باختلاف الراوي او الفاعل. حط نفسك مكان هذا الشخص ماذا تعمل بسهم دار الاركان - هوامير البورصة السعودية. استذكر هذه الحادثة وأنا أتابع سيل نتائج الاستطلاعات حول شعبية الحكومة ومشاهدة التلفزيون وإضراب المعلمين والموقف من السياسات والإجراءات التي تتخذها الجهات المختلفة من القضايا العامة والقطاعية والاتجاهات نحو أميركا والحروب في المنطقة وصفقة القرن وحماس ونقابة المعلمين. في بلادنا يصعب قياس رأي الفرد فالعريس يستشير كل أفراد الاسرة في لون الكراسي التي سيشتريها ويطلق زوجته اذا ما خالفت تعليمات أمه وترسل الفتاة صورة الشاب الذي تقدم لخطبتها الى جميع بنات خالاتها قبل الاجابة على طلب والدته التي حضرت دون علمه. الشور شورك والراي رايك هو الموقف الذي يعبر عنه غالبية افراد اي جماعة عند سؤالهم عن الشأن العام. في المجتمع الأبوي ينتظر الافراد مواقف الآباء والكبار والازواج ما لم يكن الفرد معنيا بالموضوع المطروح شخصيا. لهذه الاسباب اجد صعوبة في الأخذ بنتائج الاستطلاعات خصوصا تلك التي تتناول قضايا عامة.
"الراي رايك.. والشور شورك" د. صبري الربيحات في بواكير عملي مدربا للعلوم الاجتماعية وعلم الجريمة في المؤسسات التعليمية والتدريبية أشرفت على العديد من الابحاث التي كان يعدها المشاركون في برامج التدريب ممن امضوا جل اوقاتهم في العمل الميداني الشاق وادركوا عمق الفجوة بين ما كنا نقدمه لهم من دروس ونظريات وبين ما يكتسبونه من دروس عملية واقعية وهم يقارعون الاحداث ويحلون المشكلات ويتعرضون للمخاطر. أحد أبرز المتدربين ممن حظوا باحترام زملائهم تأخر في تقديم الخطة التي على كل دارس تقديمها قبل قبول الموضوع والسماح له بالمباشرة في البحث العملي. جريدة الرياض | مدربون ونقاد.. "الشور شورك". في كل مرة كنا نذكر صاحبنا بالخطة كان يعتذر متحججا بانشغالاته التي نعرفها ويطمئننا على انه أعدها وسيحضرها في اللقاء القادم. مع قرب انتهاء مهلة تسليم الخطط قدم صاحبنا البحث قبل ان يقدم الخطة غير مكترث لنظام الاولويات المعمول به. بعد ان أدرك صاحبنا الامتعاض الذي تولد على وجوهنا طلب استعادة البحث وأعاد كتابة الخطة بفصولها ومنهجيتها ومفرداتها فقرأناها واعتمدناها فانتظر اسبوعين ليعيد لنا البحث الغني بالقصص والتجارب والحالات التي بدت اكثر إثارة للزملاء من الاستنتاجات التي قد يفضي لها البحث.
على أي حال الوقت يمضي والجماهير على صفيح ساخن وإضاعة الوقت حتماً ليست من صالح الهلال ولا إدارة الهلال ولا جمهور الهلال الذي قطعاً لن ينتظر وقوع الفأس في الرأس. ** ** - فهد المطيويع
شكرا لدعمكم تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
والمعنى: إن عملكم لمختلف. وقال عكرمة وسائر المفسرين: السعي: العمل فساع في فكاك نفسه ، وساع في عطبها يدل عليه قوله - عليه السلام -: الناس غاديان: فمبتاع نفسه فمعتقها ، وبائع نفسه فموبقها. وشتى واحده شتيت مثل مريض ومرضى. وإنما قيل للمختلف شتى لتباعد ما بين بعضه وبعضه. أي إن عملكم لمتباعد بعضه من بعض; لأن بعضه ضلالة وبعضه هدى. أي فمنكم مؤمن وبر ، وكافر وفاجر ، ومطيع وعاص. وقيل: لشتى أي لمختلف الجزاء فمنكم مثاب بالجنة ، ومعاقب بالنار. وقيل: أي لمختلف الأخلاق فمنكم راحم وقاس ، وحليم وطائش ، وجواد وبخيل وشبه ذلك. إن سعيكم لشتى - المعنى أكبر مما تتوقع - شبكة أبرك للسلام. ﴿ تفسير الطبري ﴾ وقوله: ( إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى) يقول: إن عَمَلَكُمْ لمختلف أيها الناس، لأن منكم الكافر بربه، والعاصي له في أمره ونهيه، والمؤمن به، والمطيع له في أمره ونهيه. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى) يقول: لمختلف. وقوله: ( إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى) جواب القسم، والكلام: والليل إذا يغشى إن سعيكم لشتى، وكذا قال أهل العلم. * ذكر من قال ذلك:حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال: وقع القسم ها هنا( إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى).
ويمكننا أن نقيس على ذلكم جميعَ: أفعالِنا وانفعالاتِنا وردودَ أفعالِنا، كلامِنا وصمتِنا، سَرِّنا وعلانيتِنا، ظاهرِنا وباطنِنا، نياتِنا ومقاصدِنا، حركاتِنا وسكناتِنا؛ ليتعمقَ فينا هذا المعنَى، وينضجَ الاختيارُ، وتتسعَ الآفاقُ؛ فلخترْ لأنفسِنا مكانَها، ومكانتَها؛ في الحياةِ الدنيا، ويومَ يقومُ الأشهادُ، أليس سَعْيُنا شتى؟! !
سبّق العمل اللذي في الاصل يكون نتيجة جاء الترتيب هنا معكوسا لتبيين قيمة العطاء كما أن الٱية السابقة إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى تتناسب مع فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى: فالسعي عمل و العطاء عمل.
المسألة الرابعة: استدل الأصحاب بهذه الآية على صحة قولهم في التوفيق والخذلان ، فقالوا: إن قوله تعالى: ( فسنيسره لليسرى) يدل على أنه تعالى خص المؤمن بهذا التوفيق ، وهو أنه جعل الطاعة بالنسبة إليه أرجح من المعصية ، وقوله: ( فسنيسره للعسرى) يدل على أنه خص الكافر بهذا الخذلان ، وهو أنه جعل المعصية بالنسبة إليه أرجح من الطاعة ، وإذا دلت الآية على حصول الرجحان لزم القول بالوجوب لأنه لا واسطة بين الفعل والترك ، ومعلوم أن حال الاستواء يمتنع الرجحان ، فحال المرجوحية أولى بالامتناع ، وإذا امتنع أحد الطرفين وجب حصول الطرف الآخر ضرورة أنه لا خروج عن طرفي النقيض. أجاب القفال - رحمه الله - عن وجه التمسك بالآية من وجوه: أحدها: أن تسمية أحد الضدين باسم الآخر مجاز مشهور ، قال تعالى: ( وجزاء سيئة سيئة مثلها) [ الشورى: 40] وقال: ( فبشرهم بعذاب أليم) [ آل عمران: 21] فلما سمى الله فعل الألطاف الداعية إلى الطاعات تيسيرا لليسرى ، سمى ترك هذه الألطاف تيسيرا للعسرى. وثانيها: أن يكون ذلك على جهة إضافة الفعل إلى المسبب له دون الفاعل. إن سعيكم لشتى . [ الليل: 4]. كما قيل في الأصنام: ( رب إنهن أضللن كثيرا من الناس) [ إبراهيم: 36].