{ ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين} قال ابن القيم رحمه الله في الرسالة التبوكية: والهجرة الثانية الهجرة بالقلب الى الله ورسوله ، وهذه هي المقصودة هنا وهذه الهجرة هي الهجرة الحقيقية وهي الأصل ؛ وهجرة الجسد تابعة لها ، وهي هجرة تتضمن من وإلى ، فيهاجر بقلبه من محبة غير الله إلى محبته - ومن عبودية غيره إلى عبوديته - ومن خوف غيره ورجائه والتوكل عليه إلى خوف الله ورجائه والتوكل عليه - ومن دعاء غيره وسؤاله والخضوع له والذل والاستكانة له إلى دعائه وسؤاله والخضوع له والذل له والاستكانة له. وهذا بعينه معنى الفرار إليه قال تعالى: { ففروا الى الله} فالتوحيد المطلوب من العبد هو الفرار من الله إليه. اھ
ويقول الطبري: يقول تعالى ذِكرُه: فاهرُبوا أيها الناس من عقاب الله إلى رحمته؛ بالإيمان به، واتباع أمره، والعمل بطاعته [2]. ويقول ابن كثير: ﴿ فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ ﴾ [الذاريات: 50]؛ أي: الجؤوا إليه، واعتمدوا في أموركم عليه [3].
قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ. مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ) الأنعام/14-16. قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَارَكُمْ وَخَتَمَ عَلَى قُلُوبِكُمْ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ) الأنعام/46، ( قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ. قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) الأنعام/161-162 والمتأمل في هذه الآيات الكريمة لا يرتاب في أنها جاءت في سياق خاص تلقينا وتعليما " انتهى. صحيفة تواصل الالكترونية. "قضايا قرآنية في الموسوعة البريطانية " (ص/57). ومن المهم أن نعلم أن التماس مثل هذه الحكم: إنما هو أمر اجتهادي ؛ قد يأتي باحث آخر بحكمة أخرى مع هذه ، أو هي أرجح وأولى ، ومثل هذه الأمور تحتاج إلى تتبع إلى أساليب القرآن في التعبير ، والسياقات المختلفة التي وردت فيها الكلمة ، لالتماس محلها من البلاغة ، وتعرف الحكمة في ورودها.
ويبين أبو إسماعيل الهَرَوِيُّ أن الفرار هو الهرب مما لم يكن، إلى ما لم يزل، والفرار إلى الله تعالى على ثلاث درجات: 1- فرار العامة من الكسل إلى التشمير حذرًا وعزمًا، ومن الضيق إلى السَّعة ثقةً ورجاءً، ومن الجهل إلى العلم عقدًا وسعيًا. القران الكريم |فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ ۖ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ. 2- وفرار الخاصة من الخبر إلى الشهود، ومن الحظوظ إلى التجريد، ومن الرسوم إلى الأصول. 3- وفرار خاصة الخاصة مما دون الحق إلى الحق، ثم من شهود الفرار إلى الحق، ثم الفرار من الفرار إلى الحق [6]. إذًا فالآية حَثٌّ على الإقبال على الله سبحانه وحده بالكلية، يقول الراغب الأصفهاني: من كان قصده الوصول إلى جوار الله تعالى، فليتوجه نحوه، كما قال تعالى: ﴿ فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ ﴾ [الذاريات: 50] [7].
القارئ أحمد النفيس - {ففروا الى الله اني لكم منه نذير مبين} - {سورة الذاريات} - YouTube
[4] محمد بن علي بن عطية الحارثي، أبو طالب المكي (المتوفى: 386هـ): (قوت القلوب في معاملة المحبوب، ووصف طريق المريد إلى مقام التوحيد)، تحقيق: د. عاصم إبراهيم الكيالي، ط2، دار الكتب العلمية - بيروت / 1426 هـ - 2005 م، 1/ 148. [5] أبو طالب المكي (المتوفى: 386هـ): (قوت القلوب في معاملة المحبوب، ووصف طريق المريد إلى مقام التوحيد)، 1/ 160. [6] أبو إسماعيل عبدالله بن محمد بن علي الأنصاري الهَرَوِيُّ (المتوفى: 481هـ): (منازل السائرين)، دار الكتب العلمية - بيروت، ص 22. [7] أبو القاسم الحسين بن محمد المعروف بالراغب الأصفهاني (المتوفى: 502هـ): (الذريعة إلى مكارم الشريعة)، تحقيق: د. أبو اليزيد أبو زيد العجمي، دار السلام - القاهرة، 1428 هـ - 2007 م، 1/ 173. [8] أبو حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي (المتوفى: 505هـ): (إحياء علوم الدين)، دار المعرفة - بيروت، بدون تاريخ، 1/ 288. [9] الغزالي: (إحياء علوم الدين)، 1/ 350.
والفرار غالباً لا يكون إلا عند الخوف، فعندما يخاف المخلوق ويجد خوفاً ، هناك يبدأ بالفرار لينجوا مما يخاف ، وللخوف مواطن من أهمها ظهور ما يشعر بقرب الموت، سواء طبيعياً أو غير طبيعي. وما يشعر بقرب قيام الساعة ، وأيضاً عندما تنعقد في سماء الأمة سحب الفتن، وسحب المخاطر، وسحب الفوضى، فإنهم يفرون إلى الله لينجيهم من ذلك. ففي هذه المواطن وأشباهها، يشعر كل من بقي على فطرته بالخوف والوجل ، ويحاول الرجوع إلى الله. لذلك ، يجب أن لا نستمر في غفلتنا وجهلنا ،ونحن نرى سحب الفتن تنعقد في سماء بلادنا وأمتنا، نخشى أن ينفجر الوضع في أي وقت، وأن تحل الكارثة ، وأن ينفرط النظام ، وإذا بنا كل خائف على دمه وعرضه، فعلينا هنا أن نفر إلى الله سبحانه وتعالى، إذ لا يستمر على غفلته ومعصيته وعناده إلا من فسدت فطرته، وزين له الشيطان سوء عمله ، قال تعالى: ﴿ فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [الأنعام: 43]. أي أن الأمر الطبيعي والمنطقي ، أنه عند حلول البأس أي الشدة والمحنة أن يتضرع الناس إلى الله، وأن يتوبوا إليه ، ويراجعوا أنفسهم ، ويغيروا ما بها من سوء المقاصد ، إلى حسن المقاصد، والتوجه الصادق إلى الله سبحانه وتعالى.
24-Jan-2008, 07:59 AM #1 عدو عاقل خير من صديق جاهل ( عدو عاقل خير من صديق جاهل) هكذا نقول في امثالنا. فالعدو العاقل يمكن التفاهم والتعامل معه على اساس من العقل الذي يجنب الطرفين الكثير من الكوارث اما الصديق الجاهل او الاحمق فهو يضرك من حيث اراد نفعك، او انه من المستحيل التعامل معه طالما كان اساس التعامل الثابت مفقودا حين يتحدث الطرفان بلغة مختلفة فينتفي التفاهم في النهاية فقد قال ابن الأعرابي: الحماقة مأخوذة من حمقت السوق إذا كسدت فكأنه كاسد العقل والرأي، فلا يشاور ولا يلتفت إليه في أمر من الأمور. والحق غريزة لا تنفع فيها الحيلة وهو داء دواؤه الموت.
> لا أدري متى تعلم قيادات الأجهزة الأمنية أنها الآن ومنذ اندلاع الحراك الثوري، تخوض معارك ضارية ضد نشطاء الذباب الإلكتروني ووسائط التواصل الاجتماعي التي تنشر كل فعل أخرق مهما كان صغيراً وتافهاً، وتضيف إليه كثيراً من التوابل والبهارات (والشمارات) واذا لم تجد شيئاً تختلق قصصاً وحكايات وأحاديث إفك لتصب الزيت على النيران المشتعلة هذه الأيام واذا كان النظام قد عجز عن التعامل مع الأسافير جراء ضعفه الإعلامي الغريب، فما أقل من أن يتوقف عن تزويد خلايا وسائط التواصل في الداخل والخارج بالمادة التي تيسر لها مهمتها من خلال النيران (الصديقة) التي تجيد دور العدو بأكثر مما يجيده الأعداء! الطيب مصطفى صحيفة الإنتباهة
> أثلج صدري أن الشرطة على لسان ناطقها الرسمي اللواء هاشم علي عبد الرحيم نفت علاقتها بذلك الفيديو بالرغم من أنها هي التي استفزت بالتصرف غير المسؤول من بعض الشباب لكن ذلك لا يعني البتة إنكار أن هناك من ارتكب تلك الحماقة من القوات الأمنية وينبغي أن يخضع للمحاسبة الفورية والصارمة حتى تهدأ نفوس سكان البراري وحتى يكون عظة لغيره. فقد كثرت تلك التجاوزات وتعددت وينبغي أن تتوقف ولا تحدث مرة أخرى. > أعجب والله أن تصدر أحكام فورية بأوامر الطوارئ ضد بعض الشباب المتظاهرين بينما تتلكأ في دهاليز المحاكم قضية الشهيد أحمد الخير التي مضى عليها حوالي الشهر! > أفتأ أردد إن تلك الأخطاء الكارثية هي الوقود الحقيقي للتظاهرات. فبعد أن توقفت ظاهرة عربات التاتشر التي ظلت الأيام ذات العدد (تتبختر) في الشوارع بدون لوحات وهي تحمل رجال أمن ملثمين انفجرت مشكلة الاعتداء على متظاهري وممتلكات جامعة مأمون حميدة ثم تكررت الواقعة في الجامعة الوطنية وقبل ذلك كانت الفضيحة الكبرى المتمثلة في تعذيب وقتل الشهيد أحمد الخير وقبلها حادث مقتل طبيب رويال كير والقتلى الآخرين! > سلسلة من التصرفات الحمقاء، وكأنها مقصودة، كانت تفعل فعلها في الشارع وفي الأسافير وتثير عواصف من الغضب في نفوس الناس في الداخل والخارج، وأنا على يقين أن تلك الأحداث كانت من أكبر عوامل تصاعد الغضب الشعبي واشتعال الحراك الثوري فكلما هدأ الشارع يرتكب أحد او بعض الحمقى من رجال القوات الأمنية خطأ ما، يهيج الشارع من جديد ويفرح دعاة الفتنة ويملؤهم أملاً في تحقيق حلمهم الأثير بنصر قريب يسقط النظام ويجلسهم على مقاعد السلطة!
تكاتف الجمهور النصراوي المخلص والعاشق والوفي الذي يهمه بالدرجة الأولى فريقه مع صناع قرار النصر في الفترة القادمة والاستفادة من تجربة هذا الموسم المرة كفيلة بمعالجة الكثير من الأخطاء التي حدثت للفريق دون الالتفات لأي مبررات أو تمييع لتلك الأخطاء أو الدخول في صراع لا فائدة منها تستهلك الوقت والصحة كما هو حادث حاليًا في قضية عبدالرزاق حمد الله الذي أنهت الإدارة الصفراء ارتباطها به وأعلنت عن ذلك للملأ أو محمد كنو الذي مدد عقده مع فريقه الحالي! الحقيقة التي يجب أن يعيها عشاق النصر أن الفريق الحالي بتركيبته الإدارية والفنية غير مؤهل لتحقيق بطولات كبرى كدوري أبطال آسيا ولا دوري كأس الأمير محمد بن سلمان للمحترفين فالمسألة ليست أموال تنثر أو صفقات تستقطب ويتم تكديسها في مراكز معين دون الأخرى كما حدث هذا الموسم بعد أن تم التكديس في مراكز معينة وإهمال أهم نقاط ضعف الفريق كحراسة المرمى وعمق الدفاع والظهير الأيسر، حتى بطولة كأس السوبر القادمة في حال تأهل الفريق لها لن يستطيع تحقيقها في ظل وجود أندية أفضل منه ولديها استقرار إداري وفني كالهلال والاتحاد! فاصلة: وحده العمل الإداري والمبني على التخطيط الجيد هو ما سيعيد الفريق للواجهة دون الركون لأي مبررات أخرى، وإلا سيكون الموسم القادم كهذا الموسم.