كما لابد من التركيز على الأجهزة المطلوبه للتخزين، نوع الملف الإلكترونى. استخدام خاصية ضغط الملفات، صلاحيات الإطلاع والتغيير... ماهي الارشفه الإلكترونيه في المصارف. إلخ ثالثا: مرحلة مراقبة وتدقيق الجودة: هي مرحلة تتم بالتوازى مع عملية التصوير الضوئى ححيث يقوم الموظف الذي يصور الملفات ضوئيا أو أي موظف أخر تكون مهمته مراقبة الجودة بالتدقيق على الملفات المصورة ضوئيا ومقارنتها بالأصل للتأكد من وضوحها وجودتها وعدم ضياع أي معلومه قد تحتويها الوثيقة. رابعا: مرحلة الفهرسة: هي مرحلة إدخال البيانات والفهارس المتعلقه بالملفات والأوراق التي يتم تصويرها وهي عملية فهرسة مادية ووصفية وتكشيف للوثائق من أجل إقامة ربط بين البطاقة الفهرسية والملف المرافق لهذه الصورة وهذا بإعطاء كاشف وحيد يتم تدوينه على الوثيقة المرقمنه وعلى بطاقة التكشيف. ويمكن أن يتم التكشيف يدويا أو اليا؛ حيث أن التكشيف اليدوى هو عبارة عن تلخيص أو تحليل للوثيقه والذي يمكن أن يتم بكشاف يحتوى على الكلمات الواصفات. أما التكشيف الإلى (الأوتوماتيكي): هي طريقة التكشيف الأكثر استعمالا حيث يتم استخلاص كل المصطلحات وتشكيل كشاف عام مع الاستغناء عن كلمات أو أدوات الربط؛ ويمكن استعمال برمجيات في عملية التكشيف؛ إما أن تكون معدة خصيصا للهيئة أو تكون برمجيات عامة.
-تتيح سهولة في عملية استرجاع الوثائق المطلوبة من خلال العديد من طرق البحث، ويمكن وضع أكثر من صيغة وطريق للبحث بها، ويمكن أن نقوم بعملية إرسال لهذه البيانات مع توفر إمكانية لسهولة استقبالها، كما يمكن تحديد الوقت الذي تم إرسال واستقبال هذه البيانات فيه. -تمكنا من البحث في المحتوي أو الوثائق من خلال استخدام تقنيات ال OCR، أو من خلال عمليات التكشيف. -توفر سهولة في تبادل البيانات والوثائق خارج المؤسسة وداخلها، وإتاحة هذه المعلومات المؤرشفة للاطلاع عليها بواسطة الكثير من الشخصيات في ذات الوقت. -إتاحة الفرصة للاطلاع على أي معلومة أو وثيقة. متطلبات الارشفة الالكترونية لا تحتاج الأرشفة الالكترونية إلى الكثير من الأدوات أو إلى تكلفة كبيرة لعمل أرشفة لكل البيانات والمعلومات المتاحة، كل ما تتطلبه هو بعض أدوات وعناصر نظام الأرشيف الإلكتروني الذي يتمثل في أجهزة الحاسوب وأجهزة تصوير المستندات لتحويلها إلى صور إلكترونية، أو بعض مواقع الويب والبرامج التي يتم إدخال البيانات عليها لأرشفتها، وبعض العاملين على إدخال هذه البيانات وبعض المهندسين والمطورين الذين يقومون بعمل البرامج وصيانتها وتطويرها. نظام IBBSS للارشفة الالكترونية. مراحل الارشفة الالكترونية تنقسم مراحل الأرشفة إلى مرحلتين أساسيتين، وهما: مرحلة التخطيط للأرشفة الإلكترونية -مرحلة الدراسة والمسح: حيث يتم حصر الوثائق المراد ارشفتها.
والذي يمكن من ترتيب الوثائق بشكل أكثر تطورًا وتنظيمًا، مما يساعدك كمدير للنظام ويساعد العاملين في المؤسسة على سهولة البحث عن ملف معين، وسهولة إيجاده بالطبع، على عكس الأرشفة الورقية التي تحتاج لوقت طويل جدًا لإيجاد ما تبحث عنه، فعملية البحث تتم بشكل آلي ومرن وسريع فيسهل الحصول على أي وثيقة تريدها في أي وقت، من خلال طرق بحث متعددة ومختلفة، وبالتالي تصبح عملية استرجاع الوثائق المطلوبة عملية نظام الأرشفة الإلكترونية مرنة وسهلة للغاية، باختصار يتحول الأرشيف إلى قاعدة بيانات يمكن البحث في محتويات هذه الوثائق متكاملة بسهولة شديدة. برامج محاسبية نقاط البيع ميزان الكتروني طابعة باركود قارئ باركود أجهزة كاشير صناديق النقود اجهزة بصمة تحكم بالأبواب كروت بلاستيكية كاميرات مراقبة حواجز الأمنية نظام الارشفة الالكتروني
وليس في المقام متَّسعٌ لبيان درجات مَن علَّمه الله ما لم يكن يعلم، وكان فضل الله عليه عظيمًا. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 3. وليس من قصدنا أن نفصل أنباء هاتين الرحلتين، في تفسير هذه الآية الكريمة؛ فأَولى بذلك وأحقُّ هو مفسِّرنا الأصيل؛ وإنما نقصد إلى لمحات ولطائف، وإشارات وطرائف؛ من عجائب الكون، ومما منَّ الله به على خاتم النبيين، صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين. لقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم قومَه بمكة سرًّا وجهرًا، واحتمل في سبيل الدعوة من ألوانِ الأذى وضروب الألم، في النفس والجسد - ما تشيب له الأطفال، وتنفطر لهوله الجبال! ولقد اشتدَّ إيذاء قريش له ولأصحابه، عقب وفاة زوجه خديجة وعمه أبي طالب، قبل الهجرة بثلاث سنين، وكان لهما في تسليته والتخفيف عنه أثرٌ عظيم. فكان من رحمته تعالى به وفضلِه عليه: أن يُسرِي به ليلًا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، وأن يعرج به من المسجد الأقصى إلى السماوات العلا؛ ليريَه من آيات ربِّه الكبرى ما يُنسِيه كلَّ همٍّ وغم، وما يُعينه على احتمال الأذى، بالغًا ما بلغ في سبيل الله والهجرة إليه، فقد علم الحكيم العليم سبحانه أنه مفارقٌ دارَه وموطنه، مؤثر رضا مولاه على النفس والنفيس، والأهل والولد، وقد نبَّأه بذلك ورقةُ بن نوفل - ابن عمِّ خديجةَ أمِّ المؤمنين رضي الله عنها - في بَدْء الوحي.
وكان الإسراء يقظةً بالروح والجسد، كما كان المعراج أيضًا، ومَن شك في ذلك، فليُجدِّد إيمانه بمن بيده ملكوت السماوات والأرض؛ ليكون من الموقنين...... والمسجد الأقصى: هو بيت المقدس ؛ لأنه لم يكن حينئذٍ وراءه مسجد، وقد أفاض الله عليه مِن بركاته في الدين والدنيا، فجعله متعبَّدًا للأنبياء، ومهبطًا للوحي، وحفَّه بالأنهار الجارية، والأشجار المثمرة. (المعنى): الإسراء، والمعراج: آيتانِ من أعظمِ آيات النبوة، وكلتا الآيتينِ حُلَّة عظيمة قدسية، لرسول الله صلى الله عليه وسلم، قبل هجرته إلى المدينة: أما أولاهما، فأرضية؛ مبدؤها المسجد الحرام بمكة، ومنتهاها المسجد الأقصى بالشام، وكلا المسجدين مهبطٌ من مهابط الوحي، ومعهد من معاهد النبوات، التي كانت - ولا تزال - مثابةً للقاصدين، وأمنًا للخائفين، وهداية للحائرين. والإسراء ثابتٌ ثبوتًا قاطعًا لا ريب فيه، بهذا النص القطعيِّ المبين. تفسير: سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى. وأما أخراهما، فسماوية علوية، تبدأ بالمسجد الأقصى، وتنتهي إلى السماوات السبع العلا، إلى سدرة المنتهى ، إلى المستوى الأعلى؛ حيث يُسمَع صريف الأقلام تجري في ألواح الملائكة، إلى المقام الذي لا ينبغي لأحدٍ سواه. والمعراج ثابت ثبوتًا قطعيًّا بالأحاديث الصحيحةِ الصريحة، وثبوتًا إشاريًّا بالقرآن الكريم.
وقوله تعالى: (بارَكْنا حَوْلَهُ) دلّ على إنزال البركات، فيناسب تعظيم المنزل، والتعبير بضمير العظمة متكفل بذلك. وقوله سبحانه (لنريه) على معنى بعد الاتصال وعزّ الحضور فيناسب المتكلم معه. سبحان الذي اسرى بعبده ليلا. وقوله تعالى: (مِنْ آياتِنا) عود إلى التعظيم كما سبقت الإشارة إليه وأما الغيبة في قوله عز وجل (إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) على تقدير كون الضمير له تعالى كما هو الأظهر، وعليه الأكثر، فليطابق قوله تعالى: (بعبده) ويرشح ذلك الاختصاص بما يوقع هذا الالتفات أحسن مواقعة، وينطبق عليه التعليل أتم انطباق، إذ المعنى قربه، وخصه بهذه الكرامة لأنه سبحانه مطلع على أحواله، عالم باستحقاقه لهذا المقام. الفوائد: - اتفق النحاة على أن المعنى الرئيسي ل (من) الجارة هو ابتداء الغاية. وثمة سؤال: هل هي لابتداء الغاية الزمانية والمكانية معا؟ والجواب أن النحاة اتفقوا أنها لابتداء الغاية المكانية، واختلفوا حول كونها لابتداء الغاية الزمانية. فالكوفيون وبعض البصريين يرون ذلك، وهو الصحيح. فقد وردت في الكتاب العزيز وفي الحديث الشريف، وليس بعد ذلك حجة: قال رسول الله صلى اللّه عليه وسلم: «مطرنا من الجمعة إلى الجمعة» ، يقول النابغة الذبياني: تخيّرون من أزمان يوم حلية ** إلى اليوم قد جربن كل التجارب وأمّا (إلى) الجارة، فقد اتفق النحاة على أنها تفيد انتهاء الغاية، سواء كانت زمانية أو مكانية.
ومعنى الكلام: وآتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني إسرائيل ألا تتخذوا حفيظا لكم سواي. وقد بينا معنى الوكيل فيما مضى. وكان مجاهد يقول: معناه في هذا الموضع: الشريك. سبحان الذي اسرى بعبده ليلا اعراب. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله (ألا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلا) قال: شريكا. وكأن مجاهدا جعل إقامة من أقام شيئا سوى الله مقامه شريكا منه له، ووكيلا للذي أقامه مقام الله. وبنحو الذي قلنا في تأويل هذه الآية، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله (وآتَيْنَا مُوسَى الكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إسْرَائِيل) جعله الله لهم هدى، يخرجهم من الظلمات إلى النور، وجعله رحمة لهم.
ما اسم الجبل المقام عليه المسجد الاقصى؟ ، يقع المسجد الأقصى في فلسطين المحتلة، ويحتل مكانة عظيمة لدى المسلمين فهو أولى القبلتين وأحد أهم وأكبر المساجد في العالم، تبلغ مساحة المسجد ما يقارب 144. 000 متر مربع، وهو موجود داخل البلدة القديمة بالقدس ومُقام على أحد جبالها، ومقال اليوم من محتويات سيجيب على سؤال ما اسم الجبل المقام عليه المسجد الأقصى؟. ما اسم الجبل المقام عليه المسجد الاقصى؟ إنّ اسم الجبل المُقام عليه المسجد الأقصى هو جبل موريا ومعناه المختار، ويُطلق عليه البعض اسم جبل بيت المقدس أو هضبة الحرم كونه يحتضن الحرم القدسي الشّريف ومساجده، وهو الجبل الذي بنى عليه العرب اليبوسيون مدينة القدس لأول مرة، ويبلغ ارتفاعه ما يقارب 770 مترًا، وتعد قبة الصخرة أعلى نقطة فيه وتقع في قلبه [1].