معنى كلمة النطاق في اللغة الإنجليزية: الترجمة الصحيحة لكلمة النطاق أو المجال بالإنجليزية هي: domain. ما هو النطاق: هو سلسلة تعين مجال التخصص أو الاستقلالية أو إشراف عبر الانترنت، و تتعين أسماء النطاق حسب قواعد و اجراءات نظام الأسماء للنطاقات ( DNS)، و يكثر استخدام اسماء النطاقات عبر المجالات المتنوعة للشبكية، و منأجل التمسية و أيضا العنونة المتعلقة بالتطبيقات. و يشير اسم النطاق إلى واحد من موارد بروتوكول الانترنت الذي يشير إلى اسم عنوانه، على سبيل المثال الحاسب الشخصي، و يقوم بإستضافة موقع الويب، أو كل الخدمات الأخرى التي تتصل عبر الانترنت، و نجد انه في سنة 2015 فقط قاموا بتسجيل 294مليون اسم للنطاقات. معنى النطاقين: نقصد من قول ذات النِّطَاقين: لقب السيدة أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها. ما هو النطاق المناخي. شكل النطاق: أحد الأمثلة على اسم النطاق اسم الموقع: ن فيشير المقطع com إلى نوع المؤسسة، و هذا الاختصار com يرجع للمواقع التجارية، لكن المقطع mosoah هو اسم المؤسسة معينة، بينما المقطع www يعد اختصار World Wide Web، و يشير إلى الخادم المضيف للموقع، و لابد من أن يكون اسم النطاق فريد و مميز على الإنترنت. نطاق المرأة: يقصد بنطاق المرأة: حِزام يشد به الوَسَط، أي أنه إزار ترتديه السيدة تشدّه على وَسَطها للمَهْنة.
تعريف النطاق الترددي؟ كيفية التعامل مع النطاق الترددي؟ كيفية التعبير عن النطاق الترددي؟ كيفية قياس النطاق الترددي؟ ما هي الطرق لتحديد النطاق الترددي؟ الفرق بين عرض النطاق الترددي و السرعة و الإنتاجية تعريف النطاق الترددي؟ في شبكات الحاسوب ، يشير النطاق الترددي إلى قياس البيانات التي يتم نقلها بين نقطتين خلال فترة زمنية محددة و يتم التعبير عن النطاق الترددي عادةً بالبتات أو الميجابت أو الجيجابت في الثانية، بين الأجهزة المتصلة بنفس الشبكة ؛ هذا يعني أن الأنشطة مثل دفق محتوى الفيديو أو تنزيل ملفات كبيرة يمكن أن تستخدم قدرًا كبيرًا من النطاق الترددي وتبطئ الاتصالات للأجهزة الأخرى على الشبكة. يمكن أن يتعلق النطاق الترددي أيضًا ببعض أجهزة نقل البيانات نفسها، كما هو الحال في أجهزة الإدخال / الإخراج وعلى سبيل المثال، يمكن أن تعرقل حافلة ذات عرض نطاق ترددي منخفض محرك الأقراص السريع وهذا هو السبب الرئيسي وراء تطوير حافلات مثل AGP للحاسوب الشخصي. في الاتصالات ، يشير النطاق الترددي إلى النطاق الذي يحمل إشارة ضمن نطاق ترددات ويُقاس هذا النوع من عرض النطاق الترددي بالهرتز (هرتز) ويُحسب بإيجاد الفرق بين حدود التردد العليا والدنيا للإشارة ومن المهم ملاحظة أن الأنواع المختلفة من الإشارات (الموسيقى والصوت والصورة وما إلى ذلك) تتطلب نطاقات تردد مختلفة.
نظام نطاقات الكفيل، هو من الأنظمة التي أقرتها وزارة العمل، وفقاً لما تسعى إليه حكومة المملكة لخطة التوطين الموسع، ولكي يتم تصنيف المؤسسات والشركات على حساب العدد التي تحتويه من الموظفين الأجانب ومن المواطنين، وهذا الأمر استكمالاً لخطة التحول التي تم وضعها للتحول الوطني للوصول إلى رؤية 2020، وهذه النطاقات هي البلاتيني الممتاز والأخضر والأصفر والأحمر، وعلى هذا الأساس تُحدد طريقة العمل وطريقة التعامل وصلاحيات الشركة. أهداف النطاقات تعكف وزارة العمل في المملكة في الآونة الأخيرة على إعداد مشروع من أهم المشروعات التي تختص بالتوظيف وتوطين الأجانب، من خلال نظام البطاقات الجديدة والموجهة للذين يرغبون في العمل بالقطاع الخاص بالمملكة. هذا النظام يتكون من أربع أجزاء وهم الأحمر وهو النطاق التي تحتوي فيه الشركة أو المؤسسة على عدد من الموظفين الأجانب أكبر من المواطنين بشكل كبير، والنطاق الأصفر هو الذي يزيد فيه العاملين الأجانب عن المواطنين في المؤسسة أو الشركة ولكن بشكل قليل، والنطاق الأخضر يكون فيه الموظفين الأجانب أقل من الموظفين المواطنين ولكن ليس بالشكل الكبير، أما النطاق البلاتيني الممتاز فهو الذي يكون فيه عدد الموظفين المواطنين أكبر من الموظفين الأجانب بشكل كبير.
تتم عملية اختيار شركة تسجيل النطاق بناءً على بعض المعايير، منها سعر تجديد النطاق ومدة التسجيل، وسهولة عملية نقل الدومين، كما يجب الإنتباه لسياسة انتهاء صلاحية الدومين، بالإضافة إلى التحقق من الخدمات الأخرى التي تقدمها شركة حجز الدومين. توجد بعض الأشياء الأخرى التي يجب الانتباه إليها، مثل التحقق من الخدمات الإضافية التي يتم إضافتها بشكل تلاقئ عند إتمام عملية حجز الدومين، بالإضافة إلى التحقق من الرسوم المخفية، والعديد من الأمور الأخرى. لا داعي للقلق عزيزي القارئ فقد قمنا بتقديم دليل شامل نشرح فيه كل هذه المعايير والأشياء التي يجب الانتباه لها، بالإضافة إلى المقارنة بين أفضل 6 مواقع لحجز النطاقات في نفس الدليل.
وأيضا فيها قائمة تُحدّث يوميا تضم كل مسجلات الدومينات المعتمدين ( شركات حجز دومين) في العالم. وتحتوي أيضا سجلات بمعلومات شخصية لكل شخص اشترى أو حجز دومين. ماهو النطاق العريض Broadband | اي تي العرب ITArabs. أهمية الدومين تكمن اهمية النطاق في أن قيمة الموقع الإلكتروني تحديدا تكمن في النطاق الخاص بالموقع الالكتروني. فعلى سبيل المثال: لنأخذ موقع ويكيبديا فالنطاق الخاص به هو ولك أن تتخيل القيمة المادية التي ستحصل عليها في حال كان ذلك النطاق في حوزتك؟ هنا تكمن أهمية دومين الموقع. يمكن فهم اهمية النطاق بشكل أكبر من خلال المراحل التالية: أنت أولا أنشأت موقعا إلكترونيا واستعملت نطاق خاص بك كتبت وأضفت الكثير من المحتوى إلى موقعك ليقرأه الزوار محركات البحث وأدوات ووسائل تقييم نطاق موقعك تعطي قيمة ما في موقعك من محتوى للنطاق نطاق موقعك صار الآن يحمل قيمة محتوى موقعك هنالك تكمن اهمية النطاق ويمكن تشبيه النطاق بالعلامة التجارية, فالعلامة التجارية للشركة تمثل قيمة الشركة. عزيزي القارئ, ببساطة شديدة, إن لم تتضح لك بعدُ اهمية دومين الموقع الإلكتروني, فقط اكتب سؤالك في التعليقات أسفل المقال لتتم الإجابة عنه. ما الفرق بين الرابط والنطاق؟ الرابط يشمل النطاق والبرتوكول مثلا: الرابط يحتوي على البرتوكول الخاص بالمواقع.
[٦] المراجع ↑ مجمع اللغة العربية (2004)، المعجم الوسيط ، القاهرة: مكتبة الشروق الدولية، صفحة 931. بتصرّف. ↑ "range ",, Retrieved 3-4-2018. Edited. ^ أ ب "domain",, Retrieved 3-4-2018. Edited. ↑ Vangie Beal, "domain" ،, Retrieved 10-12-2018. Edited. ↑ "Domain",, Retrieved 10-12-2018. Edited. ↑ "What is a domain? ",, 14-5-2018، Retrieved 10-12-2018. Edited.
[3] العديد من الشبكات اللاسلكية الثابتة هي عبارة عن نصف مزدوج (اتش دي إكس) حصريًا، ومع ذلك، يمكن لبعض الأنظمة المرخصة وغير المرخصة أيضًا أن تعمل في ازدواج كامل (إف دي إكس) [4] مما يسمح بالاتصال في كلا الاتجاهين في وقت واحد. تستخدم شبكات النطاق العريض اللاسلكية الثابتة الخارجية عادةً بروتوكول تي دي إم أيه [5] [6] [7] [8] لتقسيم الاتصال إلى فترات زمنية. تقضي تقنية المهلة الزمنية هذه على العديد من المشكلات الشائعة في بروتوكول 802. ما هو اسم النطاق. 11 واي فاي في الشبكات الخارجية مثل مشكلة العقدة المخفية. يوفر عدد قليل من مزودي خدمة الإنترنت اللاسلكية (WISPs) سرعات تنزيل تزيد عن 100 ميجابت / ثانية؛ تقدر معظم خدمات الوصول اللاسلكي عريض النطاق (بي دبليو أيه) بمدى 50 كيلومتر (31 ميل) من برج. [9] تشمل التقنيات المستخدمة خدمة التوزيع المحلي متعدد النقاط (إل أم دي إس) وخدمة التوزيع متعدد النقاط متعدد القنوات (أم أم دي إس)، بالإضافة إلى الاستخدام المكثف لنطاقات الراديو الصناعية والعلمية والطبية (ISM) وتم توحيد تقنية وصول معينة بواسطة IEEE 802. 16، مع المنتجات المعروفة مثل WiMAX. [10] تحظى دبليو أي ماكس بشعبية كبيرة في أوروبا ولكنها لم تحظ بالقبول الكامل في الولايات المتحدة لأن تكلفة النشر لا تلبي عائد أرقام الاستثمار.
عن عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «ليس الواصل بالمُكَافِئِ ، ولكنَّ الواصل الذي إذا قَطعت رحِمه وصَلَها». الدرر السنية. [ صحيح. ] - [رواه البخاري. ] الشرح معنى قوله -صلى الله عليه وسلم-: "ليس الواصل بالمكافىء" أي ليس الإنسان الكامل في صلة الرحم والإحسان إلى الأقارب هو الشخص الذي يقابل الإحسان بالإحسان، بل الواصل حقيقة الكامل في صلة الرحم هو الذي إذا قطعت رحمه وصلها، حتى لو أساؤوا إليه، ثم قابل الإساءة بالإحسان إليهم، فهذا هو الواصل حقا، فعلى الإنسان أن يصبر ويحتسب على أذية أقاربه وجيرانه وأصحابه وغيرهم، فلا يزال له من الله ظهير عليهم، وهو الرابح، وهم الخاسرون. وصلة الرحم تكون بالمال، والعون على الحاجة، ورفع الضرر، وطلاقة الوجه والدعاء لهم، والمعنى الجامع إيصال ما أمكن من الخير، ودفع ما أمكن من الشر بحسب الطاقة، وقد أكد الإسلام كثيراً على صلة الرحم، إلا أنه لا يعد من القطيعة من ترك صلة الرحم من باب الهجر الوقائي أو الردعي؛ كمن رأى المصلحة في ترك الصلة رجاء أن يعود رحمه إلى جادة الصواب، وترك المخالفات الدينية، أو خاف على نفسه وأهله أنه متى وصل رحمه وهم على تلك المخالفات الشرعية، لربما انتقلت العدوى إليه وإلى من تحت يده.
الواصلُ والمُكافئ [*] عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: ((ليس الواصلُ بالمُكافئ، ولكن الواصلَ الذي إذا قُطِعَتْ رَحِمُه وصَلَها))؛ رواه البخاري [1]. الرَّحم عامة وخاصة: الرَّحم: عامَّة وخاصَّة، وكلٌّ مما أمر الله به أن يُوصَل، في غير مُحَادَّة لله ورسوله، فأما الرَّحِم الخاصَّة، فهي القرابة على اختلافِ درجاتها، فإذا اشتدت، فإنَّ قطيعتها لغير الله أعظم جرمًا، كما أنَّ صلتها لله أكبرُ درجات.. صلة الرحم العامَّة والخاصَّة: وتكون صلة الرحم العامة بالعدل والإنصاف، وَتَأْدية الحقوق الواجبة، ثم المُستحبة، وتمتاز صلة الرَّحم الخاصَّة بمزيد من العناية في النفقة والمودَّة، والتناصح والتسامح، وتفقُّد أحوالهم، والتغافل عن زلَّاتهم، والسَّعي في مصالحهم، في حدود الوُسْعِ والطاقة، ولا سيما أهل الصلاح منهم والاستقامة. سيد الواصلين في قومه: فأما الكُفار والفُجار، فأهمُّ صلتِهم بذلُ الجهد في إصلاحهم، ثمَّ إنذارهم بالقطيعة إنْ تمادَوْا عنهم في غيِّهم.. ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل. مع الدعاء لهم بظهر الغيب أن يهديَهم الله إليه صراطًا مستقيمًا. وقد نال سيِّد الواصلين صلى الله عليه وسلم من أذى قومه ما لم يَنَلْه أحدٌ، فعفَّ وعفا، وقال: ((اللهمَّ اهدِ قومي فإنهم لا يعلمون)) [2].
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لَيْسَ الوَاصِلُ بِالمُكَافِئ، وَلكِنَّ الوَاصِلَ الَّذِي إِذَا قَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا) رواه البخاري في صحيحه، وفي لفظٍ عند أحمد في مسنده: ( إِنَّ الرَّحِمَ مُعَلّقَةٌ بِالعَرْشِ، وَلَيْسَ الوَاصِلُ بِالمُكَافِئ... ). ليس الواصل بالمُكافئ - موقع مقالات إسلام ويب. الرَّحِمُ في الأصل مَنبَت الولد ووِعاؤه في البطن، ثم سميت القرابة من جهة الولادة رَحِماً، والمراد بالرّحِم: الأقرباء في طرفي الرجل والمرأة من ناحية الأب والأم. والمقصود بصلة الرحم: الإحسان إلى الأقربين وإيصال ما أمكن من الخير إليهم، ودفع ما أمكن من الشر عنهم، ويكون الإحسان بالقول والفعل، ويدخل في ذلك زيارتهم، وتفقد أحوالهم والسؤال عنهم، ومساعدة المحتاج منهم، والسعي في مصالحهم، قال الإمام النووي: "صلة الرحم هي الإحسان إلى الأقارب على حسب حال الواصل والموصول، فتارة تكون بالمال، وتارة بالخدمة، وتارة بالزيارة والسلام وغير ذلك"، وقطيعة الرحم تعني: عدم الإحسان إلى الأقارب, وقيل: بل هي الإساءة إليهم. التوجيه النبوي في الحديث تكررت التوجيهات من نبيّنا محمد صلى الله عليه وسلم في شأن صلة الرحم، ورعاية ذلك، وبين يدينا حديثٌ جليلٌ في تقرير معنى صلة الرحم وتأكيده، وبيان أن الإنسان الواصل ليس المُكافئ الذي إذا وصله أقاربه وصلهم، ولكن الواصل هو الذي إذا قطعت رحمه وصلها، فتكون صلته لله لا مكافأة لعباد الله، ولا من أجل أن ينال بذلك مدحًا عن الناس.
2 - وصنفٌ مكافئ، وهو الذي يَصِلُ مَنْ وَصَلَه، ويقْطع مَنْ قَطَعه، فهو في جملة أمره واصل، وإنْ كان يُقارض ويُبادل، فإنَّ في المبادلة صلة، وإن لم تكن كاملة. حديث «ليس الواصل بالمكافىء..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. وإنما ألغى صلوات الله وسلامه عليه صلة المكافئ، ولم يعد صاحبها في الواصلين حقًّا؛ لأنَّ الصِّلة على سبيل المُبَادَلة فقط، ليست من تمام المكارم التي بُعثَ لها صلوات الله عليه؛ ولأنَّ صاحبها ليس من الراشدين الكاملين الذين يعدُّهم المُربِّي الأعظم صلى الله عليه وسلم، لأن يكونوا سادةً وقادةً في خير أمَّةٍ أُخرجت للناس. نفي الشيء أو إثباته مرادًا منه جنسه الكامل: ونفيُ الشيء أو إثباته مرادًا منه جنسه الكامل، من الأساليب المعروفة على ألسنة المربين والبلغاء، ومن ذلك قولُ بعض السلف: "ليس الإحسان أن تُحسن إلى مَنْ أحسنَ إليك، فإنَّ ذلك متاجرة، وإنما الإحسان أن تُحسن إلى مَنْ أساء إليك". وأبلغ من هذا قول إمام المربِّين وأبلغ الناطقين صلى الله عليه وسلم: ((ليس الشديد بالصُّرَعة، إنما الشَّديد الذي يملِك نفسَه عند الغضب)) [9] ، ((ليس الغنى عن كثرة العَرَض، ولكن الغنى غنى النفس)) [10] ، ((ليس المسكين الذي تردُّه التمرة والتمرتان، ولا اللقمة ولا اللقمتان، إنما المسكين الذي يتعفَّف)) [11] ، روى الشيخان ثلاثتَها عن أبي هريرة رضي الله عنه.
قال: فهو لك)) [7]. ثمَّ قَرَنها بذكره في مقام تقْواه ومراقبته، فقال جلَّ سلطانه: ﴿ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1]، ولو لم يكن لها من عظيم الشأن عند الله إلا هذا لكفى. رحم الدين: وأما الرَّحِمُ عامة، فهي رَحِمُ الدين الحقِّ، وقد تَقْوى هذه الرَّحم حتى تكون أعظم من الرَّحم الخاصَّة شأنًا وأعلى مكانًا، فإذا تعارضت الرَّحِمان في رغبةٍ، قُدِّمت رَحِمُ الدين على رَحِمِ القرابة، فلا طاعة لمخلوق - كائنًا مَن كان - في معصية الخالق، والله ورسوله أَوْلى بالمؤمنين من أنفسهم ومن الوالدين والأقربين. وهذه الرحم العامة شعب وضروب شتى؛ فمنها رَحِم العلم، ومنها رَحِم العمل، ومنها رَحِم الجوار، أفرادًا وأممًا، وممالكَ وشعوبًا، وأرفعُها درجةً وأعظمها قُربًا، ما اجتمعت فيه هذه المعاني كلها، ثمَّ هي بعد ذلك درجاتٌ لا تُحصى عددًا... أصناف الناس في معاملتهم للأرحام: ومهما يختلف الناس في معاملتهم للأرحام، فهم أصنافٌ ثلاثة: 1 - صنف قاطع - وعياذًا بالله منه ومن القطيعة معًا - وحَسْبُ هذا وعيدًا على عظيم إثمه وكبير جُرمه، قولُ الصادق المصدوق صلوات الله عليه وسلامه: ((لا يدخل الجنة قاطع))؛ رواه الشيخان عن جُبير بن مطعم رضي الله عنه [8].
ثم يوضح النبي صلى الله عليه وسلم فيقول: ( وَلكِنَّ الوَاصِلَ الَّذِي إِذَا قَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا): أي إذا قاطعه غيره قابله بالصلة، فالذي يصل غيره مكافأة له على ما قدم من صلة مقابلة له بمثل ما فعل ليس بواصل حقيقة؛ لأن صلته نوع معاوضة ومبادلة لِمَن وَصَله. والحاصل أن المكافئ هو مُقَابل الفِعْل بِمثلِهِ، والواصل للرحم لأجل الله تعالى يصلها تقربا إليه وامتثالا لأمره تعالى وإن قطعت، فأما إذا وصلها حين تصله فذاك كقضاء دين؛ ولذا جاء في حديث حكيم بن حزام رضي الله عنه مرفوعا: ( أفضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح - أي المُبغض أو المُعادي -) رواه أحمد والدارمي وصححه شعيب الأرناؤوط، وهذا لأن الإنفاق على القريب المحبوب مشُوب بالهوى, فأما على المُبغض أو المُعادي فهو الذي لا شوب فيه. الرحم التي يجب صِلتها قال الإمام النووي رحمه الله: "واختلفوا في حدّ الرحِمِ التي تجب صلتها فقيل: هو كل رحم محرم، بحيث لو كان أحدهما ذكراً أو أنثى حرمت مناكحتها، وقيل: هو عام في كل رحم من ذوي الأرحام في الميراث يستوي في ذلك المحرم وغيره وهو الصواب". ويمكن القول بأن الرحم التي ينبغي أن تُوصل ثلاثة أنواع: ا لأول: رحم عامة: وهم من تربطك بهم علاقة الإسلام، وهؤلاء كما يقول الإمام القرطبي: "يجب مواصلتهم بملازمة الإيمان والمحبة لأهله ونصرتهم، والنصيحة لهم، وترك مضارتهم".
أفضل الأصناف: 3 - وصِنف واصل، وهو المتفضِّل، وهو مراد النبيِّ صلى الله عليه وسلم ومقصوده الأعظم في هذا الحديث. ذلك الصنف الثالث أقلُّ المتَّقين عددًا، وأكثرهم إحسانًا ورَشَدًا، ذلك هو الأتقى: ﴿ الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى * وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى * إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى * وَلَسَوْفَ يَرْضَى ﴾ [الليل: 18 - 21]. [*] مجلة الأزهر، العدد الثالث، المجلد الثلاثون، سنة (1378). [1] أخرجه البخاري (5991) في كتاب الأدب، والرواية بتشديد "لكن"، ويجوز تخفيفها، وأكثر الروايات في "قطعت" بفتحات، وفي بعضها بضم القاف وكسر العين (طه). [2] رواه البخاري (3477)، (6929)، ومسلم (1792)، ولفظه عند البخاري من حديث عبدالله، قال: "كأني أنظر إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم يحكي نبيًّا من الأنبياء ضربه قومه فأدْموه، وهو يَمسح الدم عن وجهه، ويقول: ((اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون))"، وانظر ص568. [3] رواه البخاري (5990)، ومسلم (215). [4] البَلَال بالفتح والكسر مصدر "بلَّ" كـ"ردَّ"، ويجوز على الكسر أن يكون جمع "بلل" كـ"جَمَل"، شبَّه قطيعة الرحم بالحرارة، وشبَّه صلتها بالماء الذي يُنديها، ثم يُطفئها، وهو من بديع التشبيه، ومنه الحديث: "بلُّوا أرحامكم ولو بالسلام"، وانظره: في الجامع الصغير (طه)؛ رواه البزار عن ابن عباس، والطبراني عن أبي الطفيل، والبيهقي عن أنس وسويد بن عمرو، وقيل: ابن عامر الأنصاري، والحديث حسن كما في "صحيح الجامع الصغير".