4ـ دعوة الولد لوالده، لقوله صلى الله عليه وسلم: « إن الله عز وجل ليرفع الدرجة للعبد فيقول، أي رب، أنَّى لي هذه الدرجة؟ فيقول: بدعاء ولدك لك ». 5ـ دعوة الإمام العادل: لقوله صلى الله عليه وسلم: « ثلاثة لا ترد دعوتهم: الصائم حتى يفطر، والإمام العادل، ودعوة المظلوم ». 6ـ دعوة المسافر، لقوله صلى الله عليه وسلم: « ثلاث دعوات لا شك في إجابتهن (وعد منهن) ودعوة المسافر ». 7ـ دعوة الصائم، لقوله صلى الله عليه وسلم: « ثلاثة لا ترد دعوتهم: الصائم حتى يفطر... » الحديث). 8ـ دعوة المسلم لأخيه المسلم بظهر الغيب، لقوله صلى الله عليه وسلم: « ما من عبدٍ مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك: ولك بمثل ذلك ». 9ـ دعوة من لم يستبطئ الإجابة، لقوله صلى الله عليه وسلم: (يُستجاب لأحدكم ما لم يعجل، يقول دعوت ربي فلم يستجب لي). اداب الدعاء لله رب العالمين. 10ـ دعوة من استيقظ من نومه وهو يذكر الله، لقوله صلى الله عليه وسلم: « مَنْ تَعَارَّ ( أي: استيقظ) مِنَ اللَّيْلِ، فَقَالَ: لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، الحَمْدُ لِلَّهِ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ، وَلاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، أَوْ دَعَا، اسْتُجِيبَ لَهُ، فَإِنْ تَوَضَّأَ وَصَلَّى قُبِلَتْ صَلاَتُهُ ».
وعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: «سلوا الله كل شيءٍ حتى الشِّسْع (٤) ؛ فإن الله إن لم ييسِّرْه لم يتيسرْ» (٥). (١) أخرجه مسلم في الإيمان (٢٠٢)، والنسائي في «الكبرى» ٦/ ٣٧٣ (١١٢٦٩). (٢) سبق تخريجه. (٣) أخرجه الترمذي في الدعوات (٣٥٤٠). وقال: «حسن غريب». وصححه الألباني في «الصحيحة» (١٢٧). (٤) الشسع: سير النعل، انظر: «لسان العرب» مادة «شسع». (٥) أخرجه أحمد في «الزهد» (١١٣٨)، وأبو يعلي في «مسنده» ٨/ ٤٤ (٤٥٦٠)، وابن السني في «عمل اليوم والليلة» (٣٥٥)، والبيهقي في «شعب الإيمان» ٢/ ٤٢ (١١١٩). اداب الدعاء لله وانا اليه راجعون. قال الهيثمي في «المجمع» (١٠/ ١٥٠): «رواه أبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن عبد الله بن نمير، وهو ثقة». وقال الألباني في «الضعيفة» (١/ ٧٦): «أخرجه ابن السني بسند حسن». وصححه في «الصحيحة» (٢١٣).
والله عز وجل يأمرك في كتابه العزيز بالإحسان إليهما فيقول: وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا [البقرة:83]، وهنا يدعو النبي صلى الله عليه وسلم على من قصر وفرط وابتعد عن أبويه وعقهما بأن لا يدخل الجنة، فالأب كبير السن والأم كبيرة السن وهما كنز عند الابن، فعليه أن يستغل ذلك ويسعى في رضاهما طلباً لرضا الله سبحانه وتعالى، ليكونا سبباً من أسباب دخوله الجنة. أفضل الثناء على الله ما أثنى به على نفسه وما أثنى به عليه رسوله
لضعف القلب أو عدم لجوء الإنسان إلى الله عز وجل بقوة. أو بسبب ارتكاب الذنوب التي تقف عائق بين الدعاء والإجابة، وارتكاب المحرمات. ترك الدعاء عندما لا يتحقق المراد، أو استعجال الاستجابة، فإن الاستجابة ليست مقتصرة في تحقيق غاية الإنسان أو مراده، ولكن من الممكن أن تتحقق في الآخرة. ارتكاب الذنوب والمعاصي، وقطع صلة الرحم. ما هو فضل الدعاء يعتبر الدعاء عبادة من العبادات التي يمتاز بها العابد بالإرادة القوية لاتصاله بالله عز وجل. الدعاء هو العبادة الحقيقية للإقبال على الله، فلا يخاف منه، ولا يرجو إلا إياه. أفضل أوقات يستجاب فيها الدعاء خص الله عز وجل أوقات معينة لاستجابة الدعاء، ويجب علينا أن نستغلها ونستثمرها لتحقيق المراد: عند السجود في الصلاة. الثلث الأخير من الليل، حتى آذان الفجر. عندما تلتقي بالعدو. عند نزول المطر. عند سماع صوت الآذان. بين الآذان والإقامة. يوم عرفة. ليلة الجمعة ويوم الجمعة. ليلة القدر، وهي الليلة الفردية من العشر الأواخر من رمضان. اداب الدعاء لله تعالى. عند شرب ماء زمزم. عند صعود إمام الصلاة يوم الجمعة على المنبر حتى نهاية الصلاة. قبل الإفطار في أيام الصيام. بعد أداء الصلوات الخمس. مقالات قد تعجبك: اهمية الدعاء الدعاء عبادة وترك الدعاء استكبار، وهذا الاستكبار هو طرف من الجنون، وشعبة من كفران النعم.
5 - ومن ذلك أن يعجل الإنسان في دعائه فيقول: "دعوت فلم يستجب لي" فهذا من أسباب رد الدعاء، وهو سوء أدب وسوء ظن مع الله - تبارك وتعالى -.
تاريخ النشر: الأربعاء 1 ربيع الآخر 1436 هـ - 21-1-2015 م التقييم: رقم الفتوى: 282700 31617 0 225 السؤال من يؤخر معظم فرائضه ليؤديها قبل خروج وقتها -بدقائق معدودة -ودخول وقت الحاضرة، أو الجديدة، فهل يأثم ذاك الشخص بتعمده ذلك الفعل تكاسلًا، وتفويتًا للأفضل، وهو-أول الوقت- أم يحمل على الكراهة فقط، لا الذنب؟ وهذا بافتراض أنه كان له عذر لتفويته الجماعة. حكم تأخير الصلاة عن وقتها بسبب العمل. وما حكمه إن أخذ بقول عدم وجوب الجماعة في المسجد، ومن ثم أخّر صلاة العشاء كل يوم ليؤديها منفردًا عند منتصف الليل بالدقيقة؟ تقبل الله أعمالنا، وأعمالكم. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله، وصحبه، ومن والاه، أما بعد: فقد سبق أن أصدرنا عدة فتاوى في بيان جواز تأخير الصلاة إلى آخر وقتها المختار، وهي برقم: 164327 ، ومثلها الفتوى رقم: 137351 والفتوى رقم: 163815 ، وفيها ما يغني عن الإعادة هنا، ولا يجوز تأخيرها إلى وقت تقع فيه الصلاة كلها، أو بعضها خارج وقتها المختار، كما صرح به الفقهاء. قال الخرشي المالكي في شرح مختصر خليل: مَنْ أَوْقَعَ الصَّلَاةَ كُلَّهَا، أَوْ شَيْئًا مِنْهَا فِي وَقْتِ الضَّرُورَةِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ مِنْ الْأَعْذَارِ الْآتِي بَيَانُهَا، فَإِنَّهُ يَكُونُ آثِمًا.
وفي كل الأحوال يجب عليك أن تحرص على أداء الصلاة في وقتها المحدد لها شرعا، واعلم أن ترك الصلاة من أعظم الذنوب وأكبر الكبائر، وأن إثم ذلك عند الله تعالى أعظم من إثم الزنى والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس، بل قد رأيت أن بعض العلماء ذهب إلى كفر من يترك الصلاة عمدا، فهل يرضيك أيها الأخ أن يكون انتسابك لهذا الدين الحنيف محل خلاف بين العلماء، فحذار حذار أن تعرض نفسك لغضب الله تعالى وسخطه وعقوبته في الدنيا والآخرة.
السؤال: هذه أيضًا تقول في رسالتها: طبيب يعمل بالعمليات الطارئة، مما يؤدي أحيانًا إلى انشغاله عن الصلاة حتى خروج الوقت، ماذا يصنع؟ قيل له: إنه في تلك الحالة عليه أن يؤدي الصلاة بأية طريقة، فما هي هذه الطريقة؟ وفقكم الله. الجواب: الواجب على المسلم أن يصلي الصلاة في وقتها، وأن لا يشغل عنها بشيء، اللهم إلا يكون شيء من الضرورات التي لا حيلة فيها، مثل إنقاذ غريق، وإنقاذ حريق، وصد هجوم عدو يخشى منه، فهذا لا بأس أن تؤخر الصلاة، ولو خرج وقتها. حكم تأخير الصلاة عن وقتها بدون عذر. أما الأمور العادية التي لا خطر فيها؛ فلا يجوز تأخير الصلاة من أجلها، قد ثبت عن النبي ﷺ "لما حاصر أهل مكة المدينة يوم الأحزاب أخر صلاة الظهر والعصر إلى بعد المغرب" وفي رواية: "أخر صلاة العصر إلى بعد المغرب" من شغله بالقتال، وثبت أنه الصحابة لما حاصروا تستر وانفلق الفجر والقتال قائم والناس على الأسوار وعلى الأبواب؛ أجلوا صلاة الفجر حتى فتح لهم، ثم صلوها ضحى؛ لئلا يفوت الفتح؛ ولئلا يتراجع الكفار، فإذا كان مثل هذا؛ جاز التأخير؛ لأنه شيء ضروري. ومثل إنقاذ حريق وقع في البيت، أو غريق في نهر أو شبهه؛ فبادر بإنقاذه، أو بإنقاذ أهل البيت من الحريق؛ فإنه يجوز ذلك، ولو قدر أنه تفوته الصلاة في وقتها بهذا السبب؛ لأن إنقاذ النفوس المسلمة والمعصومة له أهمية عظيمة؛ ولأن هذا الخطر قد لا يستدرك لو قدم الصلاة؛ فتفوت المصلحة فجاز التأخير؛ لأنه شيء لا يفوت الصلاة كما يؤخر الإنسان في الجمع للمرض ونحوه فهذا أعظم من ذلك، إذا جاز تأخير الظهر إلى العصر والمغرب إلى العشاء؛ للمرض والسفر، فجواز تأخيرها عن وقتها، أو تأخير العصر عن وقتها، أو الفجر عن وقتها لإنقاذ غريق، أو حريق، ونحو ذلك أسهل وأولى، نعم.