ومع ذلك، تمخضت أزمات اللاجئين عن حلول مؤسسية أكثر ديمومة. في الواقع، كانت الأحداث في روسيا وشرق ووسط أوروبا الدافع المحرك للسياسيين والدبلوماسيين نحو إقرار بعض إجراءات الحماية الرسمية للاجئين. وقد دفعت الثورة الروسية والحرب الأهلية التي أعقبتها عصبة الأمم إلى إنشاء مكتب المفوض السامي لشؤون اللاجئين عام 1921، أول مؤسسة دولية تدعم اللاجئين. جدير بالذكر أن مثل هذه الترتيبات لم تكن عالمية، ذلك أنها في واقع الأمر لم تفعل شيئاً يذكر لضحايا فاشية ما بين الحربين العالميتين، أو للاجئين غير الأوروبيين، مثل الإثيوبيين الذين عانوا على أيدي الاحتلال الإيطالي عام 1935. ومع ذلك، فإنها كانت تشكل نهجاً جديداً. داخل أوروبا خلال فترة ما بين الحربين العالميتين، جرى إمداد ما يقرب من مليونَي لاجئ روسي وأرمني بوثائق سفر ومنظمة كان باستطاعتهم اللجوء إليها سعياً للاعتراف بحقوقهم الأساسية وحمايتها. توطين - ويكيبيديا. ودفعت تداعيات الحرب العالمية الثانية إلى ابتكار مؤسسي آخر، كان يهدف بشكل أساسي لدعم ضحايا النازية الذين جرى تجنيدهم قسراً من أوروبا الشرقية المحتلة خلال الحرب. وعندما رفضت أعداد كبيرة عام 1946 (بينهم كثير من الأوكرانيين والبولنديين وأبناء شعوب البلطيق) العودة إلى ديارهم الأصلية التي أصبحت الآن تحت القبضة القوية للشيوعية، أنشأت الولايات المتحدة وبريطانيا وفرنسا منظمة دولية للاجئين لحماية ومساعدة الأفراد الذين ادعوا «أساساً موثوقاً للخوف من الاضطهاد».
الفريضة السياسية الغائبة هي مدي ضحالة الخطاب السياسي ازاء هذه الاوضاع و مآلاتها. فالقوي السياسية المنظمة التي يمكن وصفها بثورية تعاني من ضعف في القيادة و غياب للرؤية و منشغلة بأمور ثانوية و بتثبيت مواقف، أما القوي الثورية الحية الأخري فهي غارقة في السياسية علي مستوي المايكرو Micro politics في تنظيم الحراك الثوري، و جزء من خطابها يقوم علي تصوارت مثالية تفترض أن انهيار الدولة ليس بالأمر السيء بالكامل فيمكن اعادة البناء من حيث ابتدأ العمل القاعدي، و لعمري هذا ليس بمستغرب من افراد لم يشهدوا الانهيار الكامل للنظام الاجتماعي حين يعود الناس الي الانتماءآت الأولية حيث حتي هذه الشعارات الثورية الحداثية قد لا تصبح ذات جدوي في ظل حالة الخوف الشامل و انعدام الثقة. ما لم يتم تطوير رؤية مشتركة تعبر عن التطلعات الثورية للسودانيين و يصحبها خطاب سياسي و خطاب دبلوماسي ناضج لدول الاقليم ( اللاعب الأكبر في حالتنا الراهنة) و لدول العالم، و للداخل لتشكيل اللحمة التي ستحافظ علي الحراك الثوري كعقد اجتماعي ربما من المنطقي أن تكون النتيجة هي التشظي و تفكك ما تبقي من الدولة، لكن هذا لن يحدث قبل المرور بعمليات فوضي واسعة و غياب للأمن، و لا تندهشوا يا سادتي ان غدا وجدتم بنك السودان في مزاد علني للبيع.
ومثال ذلك كتابة الوقت والتاريخ والأرقام، والنظام العددي، وفرز وعرض القوائم، ومعالجة أسماء الأشخاص، وكتابة العناوين... الخ. الفصل بين العناصر المراد توطينها وبقية المحتوى لكي نتمكن من استخدام أو اختيار بدائل حسب احتياجات المستخدمين الآخرين الذين ينتمون إلى ثقافات مختلفة. من الملاحظ أن العناصر أعلاه لا تحتوي بالضرورة على توطين محتوى أو برنامج أو منتج إلي لغة أخرى، بل هي ممارسات تصميمية وتطويرية تعين على التوطين وإجمالاً هي ذات فائدة حتى ولو لم تكن بغرض التوطين. ها قد اقتربنا من نموذج اللادولة والشمولية الجديدة - صحيفة التغيير السودانية , اخبار السودان. أهمية التدويل إن عملية التدويل تُأثر في عملية التوطين بغية تسهيلها. إن تعديل الموارد لغويا وثقافيا لتصبح جاهزة للسوق العالمي صعب جداً ويحتاج إلى وقت طويل مقارنة بموارد أعدة من أساسها للسوق العالمي. (وكلنا يتذكر مشكلة كتابة سنة 2000 حين تم تغيير كتابة السنة من رقمين إلى أربعة أرقام). ويفضل التطرق إلى عملية التدويل في مرحلة مبكرة للتصميم والتطوير بدلا من إضافتها لاحقاً؛ وهذا يؤدي في الغالب إلى إعادة هندسة مكلفة وتصميم غير مناسب.
21- العواهله في عنيزة. 22- آل ربيش في القصيم من ولد علي. مستخدم:حاتم النطاح/ملعب - ويكيبيديا. 23- آل رويشدي في عنيزة من المصاليخ من المنابهة. 24- آل حوشان في ضرمى والمزاحمية. 25- المطارفة ومنهم الشيخ عبدالله ابن نصير العالم المشهور. 26- آل ثاقب من آل وطبان و آل ثاقب حصل لهم رياسة في بلد الزبير. 27- الغضاورة وهم من ولد سليمان 28- الخمشة وهم من ولد سليمان 29- الضلعان من أمراء فخذ الصقور من قبيلة عنزة المصدر: مجلة المعرفة تم تعديل March 20, 2010 بواسطه البيرق
24-02-2009, 11:14 PM لدينا نسب مع اخوين من عائلة الحسن و علمت فيما بعد ان أحدهما تسمى بالعقيلي فهل من يفيدنا بشيء عن هذا الأمر و هل هما اسمان لعائلة واحدة ؟ 25-02-2009, 01:25 AM أخي عبدالله، الأسرة التي تقصدها تختلف عن أسرة العقيلي المذكورة في هذا الموضوع، فهذه الأسرة لا تعرف إلا باسم العقيلي. 24-04-2009, 12:33 PM لهم نسب مع الحماد الي من الزلفي( من بني تميم) 25-04-2009, 08:49 PM عضو مشارك فعال تاريخ التسجيل: Feb 2008 المشاركات: 467 وايضا اسرة العجيل (الروضه\الفحيحيل) من عائلة العقيلي و لكن بنبج اخر. 26-04-2009, 12:49 AM أخي العزيز, كيف تكون اسرة العجيل ليست بالقرب كما هو الحال مع الثاقب و العقيلي و هي اساسا ذرية عجيل محمد العقيلي. اي انهم من نفس اسرة العقيلي ولكن تسموا على جدهم عجيل, ممكن الرجوع الى موضوع اسرة العجيل. 06-05-2009, 11:26 AM تاريخ التسجيل: May 2009 المشاركات: 1 العقيلي مناسبين الفارس والساير والعودة وبن سلامة ومسلم الزامل والكوح. عنزة - البوابة التاريخية - منتديات مدينة حرمة. 24-05-2009, 06:54 AM المشاركات: 12 الاخ الفاضل ie لابد التأكد من اي معلومه في المنتدى فانت تقول بأن العقيلي يرجعون لعنزه صحيح كلامك ولكنهم اتوا من منطقة حائل وليس الزلفي كما قلت والرجاء التأكد من المعلومات قبل عرضها بالمنتدى..........................................
ومن علمائهم السابقين الشيخ أحمد ابن عبدالله بن علي بن محمد بن مبارك بن حمد التويجري. قاضي المجمعة في وقته المتوفى عام 1194هـ. والشيخ صعب التويجري وغيرهما. ومنهم الشيخ عبدالعزيز العبد المحسن التويجري النائب المساعد للحرس الوطني ومن رجال الحزم ومحبي الادب. ومن التواجر من يلي: 1- آل دهش في المجمعة. 2- آل ناصر في المجمعة. 3- آل حمود في المجمعة. 4- آل نجران في المجمعة. 5- آل علي في المجمعة. 6- آل ضويحي في المجمعة. 7- آل مبارك في المجمعة. 8- البعادى في المجمعة وغيرهم. 6- آل حقيل في المجمعة والحاير في ضواحي المجمعة والزبير يجتمعون في ابراهيم بن عثمان ولهم فروع في القصيم فآل راضى و آل رباح يجتمعون معهم في ابراهيم العثمان و آل ضبعان يتفرعون من محمد الحمد البراهيم العثمان وهم آل عبدالعزيز الحسين وآل غانم بن علي الحسين ومن يتفرع منهم. المردة وش يرجعون، أصل قبيلة المردة من وين - جواب. 7- آل صالح في المجمعة وفيهم علماء وأدباء منهم الاستاذ عثمان الصالح ومن هذه الأسرة جماعة نزحوا من المجمعة إلى الزبير والعراق. 8- آل مدلج امراء التويم وامراء حرمة الذين منهم الشاعر الشعبي محمد ابن لعبون و آل مدلج وعشيرتهم من (وائل). هم أول من عمٌر حرمة, عمٌرها جدهم ابراهيم بن حسين سنة 770هـ وابناء ابراهيم بن حسين بن مدلج: عبد الله جد ال ماضي امراء حرمة اسماعيل جد العون حكام الزبير حمد وهو جد اللعبون محمد جد المدلج 9- الهزازنة امراء الحريق سابقاً.
عنزة بني وائل أو عنزة من قبائل العرب تقيم في شبه الجزيرة العربية، و لها انتشار في أغلب بلدان العرب بلاد الشام و مصر و العراق. ينتمي لهذه القبيلة آل سعود حكام المملكة العربية السعودية وآل صباح حكام الكويت و آل خليفة حكام البحرين. حديث الرسول (صلى الله عليه وسلم) في قبيلة عنزة عن سلمة بن سعد أنه وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وجماعة من أهل بيته وولده، فاستأذنوا عليه، فدخلوا فقال: "من هؤلاء؟". فقيل له: هذا وفد عنزة، فقال: "بخ بخ بخ بخ، نعم الحي عنزة، مبغي عليهم منصورون، مرحباً بقوم شعيب ، وأختان موسى، سل يا سلمة عن حاجتك". فقال: جئت أسئلك عما علي في الإبل والغنم [والعنز]. فأخبره، ثم جلس عنده قريباً ثم استأذنه في الانصراف، فقال: "انصرف". فما عدا أن قام لينصرف فقال: "اللهم ارزق عنزة كفافاً لا فوتاً ولا إسرافاً". رواه الطبراني والبزار باختصار عنه وقال: "اللهم ارزق عنزة قوتاً لا سرف فيه". وفيه من لم أعرفهم. أفخاذها وتنقسم عنزة إلى عدة بطون متفرعة من بطنين كبار في القبيلة وهم: 1- ضنا بشر ومنهم العمارات وضنا عبيد ، ومن العمارات آل هذال امراء قبيلة عنزة ، ومن ضنا بشر تتفرع مسميات مشهورة مثل الشملان والسبعة وولد سليمان والفدعان.
وفي عام 1193هجرية ورد في المحررات السياسية لاحداث جبل عامل "هزمت الحسنة جموعا متالبة من متاولة وسردية وصخور وصقور وكانت هذه المعركة بقيادة فاضل المزيد "وكان اسم الحسنة قد طغى على باقي قبائل المنابهةوبدلا من قبيلة المنابهة اصبح يطلق عليها قبيلة الحسنة. وبالتاكيد هذه المعركة اشترك فيها المصاليخ والخماعلة وباقي قبائل المنابهة الذين هاجروا الى بلاد الشام.
وقد مكث المنابهه في الجوف [ صحراء الجوف] ،ثم ارتحلوا تتبعا ً للمطر الى بادية الشام حوالي عام 1164م مع ابناء عمومتهم من الشراعبة والموايقة من السبعة والعمور من الدواسر وقد سطروا ملاحم بطولية في المعارك التي خاضوها ضد القبائل التي واجهتهم والجيش التركي حتى تم لهم السيطرة على المناطق التي نزلوا فيها بادية الشام والعراق. في عام1171هجرية وصلت طلائع قبيلة عنزة المؤلفة من الحسنة والمصاليخ والخماعلة عمود الحمى الذي نصبه امير الموالي في البادية السورية ويمتدد الى حصيبة في العراق شرقا, فاقتلعت العمود ودحرت الموالي وحلفائهم من أشد قبائل الشمال ضرواة ً وبأسا،و من بادية الشام.. اخرجتهم.. حتى وصلوا لحدود تركيا، واخضعت باقي القبائل وفرضت عليها الخوة،ولم يستطع ولاة الترك [ الجيش العثماني] صد هذه الموجة فاصبح بنو وهب [ المصاليخ و الحسنه] وحلفائهم من المنابهه ، اسياد بادية الشام والعراق كما كانوا اسياد نجد وخيبر وتيما والعلا ، وصحراء الجوف.