٤ ورأيتُ من خلل الدُّخان، مَشاهِد الغَدِ كالظلال. تلك المناديل الحيارى وهي تُومئ بالوداع أو تشرب الدمع الثقيل، وما تزال تطفو وترسب في خيالي هوَّم العطر المُضاع فيها، وخضَّبها الدم الجاري! لون الدُّجى وتَوَقُّدُ النارِ يجلو الأريكة ثم تُخفيها الظلال الراعشات وجهٌ أضاء شحوبه اللهبُ يخبو، ويسطع، ثم يَحتجِبُ ودمٌ يُغمغم وهو يقطر ثم يقطُر: مات … مات! حيوان بحري قديم.. هذا ما وصلت اليه الأبحاث. ٥ الليل، والسوق القديم، وغمغمات العابرِين وخُطى الغريب. وأنتِ أيَّتُها الشموع ستُوقَدِين في المخدع المجهول، في الليل الذي لن تعرفيه، تُلقين ضوءَكِ في ارتخاءٍ مثل أمساء الخريف — حقلٌ تموج به السنابل تحت أضواء الغروب تتجمع الغربان فيه — تُلقين ضوءك في ارتخاءٍ مثل أوراق الخريف في ليلةٍ قمراءُ سَكرى بالأغاني، في الجنوب: نَقْرُ [الدرابك] من بعيد يتهامس السعف الثقيل، به، ويصمت من جديد! ٦ قد كان قلبي مثلكنَّ، وكان يحلم باللهيب، حتى أتاح له الزمان يدًا ووجهًا في الظلام نار الهوى ويد الحبيب ما زال يحترق الحياة، وكان عامٌ بعد عام يمضي، ووجهٌ بعد وجهٍ مثلما غاب الشراع بعد الشراع، وكان يحلم في سكون؛ في سكون: بالصدر، والفم، والعيون والحب ظلَّله الخلود … فلا لقاء ولا وداع لكنه الحلم الطويل بين التمطِّي والتثاؤب تحت أفياء النخيل.
في السوق القديم 3 ١ الليل، والسوق القديم خفتَتْ به الأصوات إلا غمغماتِ العابرِين وخُطى الغريب وما تبثُّ الريحُ من نغمٍ حزين في ذلك الليل البهيم. الليل، والسوق القديم، وغمغمات العابرين والنور تعصره المصابيح الحزَانَى في شُحوب — مثل الضباب على الطريق — من كلِّ حانوتٍ عتيق، بين الوجوه الشاحبات، كأنَّه نغم يذوب في ذلك السوق القديم. بدر شاكر السياب - في السوق القديم.. شعر | الأنطولوجيا. ٢ كم طاف قبلي من غريب، في ذلك السوق الكئيب، فرأى وأغمض مُقلتَيه، وغاب في الليل البهيم. وارتجَّ في حلق الدخان خيالُ نافذةٍ تُضاء، والريح تعبث بالدُّخَان … الريح تعبث، في فتورٍ واكتئابٍ، بالدُّخان، وصدَى غِناء … ناءٍ يُذكِّرُ بالليالي المُقمِرَات … وبالنخيل، وأنا الغريب أظلُّ أسمعه … وأحلم بالرحيل ٣ وتناثر الضوء الضئيل على البضائع كالغُبار، يرمي الظلال على الظلال، كأنَّها اللحن الرتيب، ويُريق ألوان المَغِيب البارداتِ، على الجدار، بين الرفوف الرازحات كأنها سُحب المَغِيب. الكوب يحلم بالشراب وبالشِّفاه، ويدٍ تُلوِّنها الظهيرة والسراج أو النجوم. ولربما بَردَتْ عليه، وحَشرجَتْ فيه الحياة، في ليلةٍ ظلماء باردة الكواكب والرياح، في مَخدَعٍ سهِر السِّراج به، وأطفأه الصباح.
أنا من تُريد وسوف تبقى لا ثَواءَ ولا رحيل: حبٌّ إذا أعطى الكثيرَ فسوف يبخلُ بالقليل، لا يأس فيه ولا رجاء. ١? أنا أيها النائي القريب، لك أنت وحدك، غير أني لن أكون لك أنت أسمعها، وأسمعهم ورائي يلعنون هذا الغرام. أكاد أسمع أيها الحلم الحبيب لعناتَ أمي وهي تبكي. أيها الرجل الغريب إني لغيرك … بَيْدَ أنك سوف تبقى، لن تسير! قدماكَ سُمِّرَتَا فما تتحركان، ومُقلتاك لا تُبصران سوى طريقي، أيُّها العبدُ الأسير؟! ••• «أنا سوف أمضي فاتركيني: سوف ألقاها هُناك عند السراب. » فطوَّقَتْنِي وهي تهمس: «لن تسير! » ١١ «أنا من تُريد، فأين تمضي بين أحداقِ الذئاب تتلمَّسُ الدربَ البعيد؟» فصرختُ: سوف أسير، ما دام الحنينُ إلى السراب في قلبيَ الظامي! دعيني أسلُك الدرب البعيد حتى أراها في انتظاري: ليس أحداق الذئاب أقسى عليَّ من الشموع في ليلة العُرس التي تترقَّبِين، ولا الظلام والريح والأشباح، أقسى منكِ أنتِ أو الأنام! مادلين طبر تكشف سر تهريب ثروتها خارج مصر إلى لبنان – جريدة نورت. أنا سوف أمضي! فارتخَتْ عني يداها، والظلام يُطغي … ولكني وقفتُ وملءُ عينَيَّ الدموع! ٣ / ١١ / ١٩٤٨
وهل يُجدي؟! إنَّا سنموت وسنَنْسَى، في قاع اللَّحْدِ؟ حُبًّا يَحيا معنا … ويموت! ٤ ذرَّات غبار تهتزُّ وترقصُ، في سأمٍ، في الجوِّ الجائشِ بالنغمِ، ذرَّات غبار! الحسناءُ المعشوقة مثل العشَّاق كم جاء على الموتى — والصوت هنا باقٍ — ليلٌ … ونهار هل ضاقَتْ، مِثلي، بالزمنِ تقويمًا خُطَّ على كفنِ، ذرَّاتُ غُبار؟! ٢٠ / ٧ / ١٩٤٨
فارتخت عني يداها والظلام يطغى بدر شاكر السياب هذا الموقع يعتمد على ملفات تعريف الارتباط لتحسين خدماته، الاستمرار في تصفح الموقع يعني موافقتك على استخدام هذه الملفات.
2- تقديم "فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم" لترتبط هذه الآية مع الآية السابقة ومن أجل التخصيص ،أي لم تكن اللعنة إلا من أجل نقضهم الميثاق ،فالكلام يترتب بحسب الأهمية المعنوية. تفسير: (فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء بغير حق). 3- دعت الحاجة المعنوية إلى زيادة "ما" في قوله تعالى:" فبما" ( وذلك أنها تؤكد الكلام بمعنى أنها تمكنه في النفس من جهة حسن النظم ، ومن جهة تكثيره للتوكيد ،كما قال الشاعر: لشيء ما يسود من يسود. 4- قوله تعالى"وجعلنا قلوبهم قاسية أي: صلبة لا تعي خيرا ولا تفعله; والقاسية والعاتية بمعنى واحد ، وقرأ الكسائي وحمزة: " قسيَّة " بتشديد الياء من غير ألف; وهي قراءة ابن مسعود والنخعي ويحيى بن وثاب ، والعام القسي الشديد الذي لا مطر فيه ، وقيل: هو من الدراهم القسيات أي: الفاسدة الرديئة; فمعنى " قسية " على هذا ليست بخالصة الإيمان ، أي: فيها نفاق. قال النحاس: وهذا قول حسن; لأنه يقال: درهم قسي إذا كان مغشوشا بنحاس أو غيره. يقال: درهم قسي ( مخفف السين مشدد الياء) مثال شقي أي: زائف; ذكر ذلك أبو عبيد وأنشد الشاعر وهو: أبو زيد الطائي لها صواهل في صم السلام كما//صاح القسيات في أيدي الصياريف(1) فقارئ القرآن الكريم يقرأ بحسب الأهمية المعنوية وبحسب المعنى الذي يريده.
ثالثاً: تقرير رفع عيسى عليه السلام إلى السماء ونزوله في آخر أيام الدنيا] أما قال تعالى: بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا [النساء:158] سينزل عيسى وبلغنا أنه يكمل ثلاثين سنة أو ثلاثة وثلاثين ليكون عمره كعمر الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم. وأخبرنا الرسول قال: كأني بابن مريم في فج الروحاء يلبي بحج أو عمرة أو بعمرة وحج، وعند المالكية قرأنا في كتب الفقه من يقول من الجائز أن عيسى يدفن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقالوا: الروضة الشريفة أستغفر الله الحجرة الشريفة فيها ثلاثة قبور وبقي مكان قبر آخر رابع، لعل الله تعالى احتفظ به وأبقاه لعبده ورسوله عيسى عليه السلام، لا تقل هذا يا شيخ؟ قد يسمع الناس ويقولون: ندفن نحن، والله لو تجتمع الدنيا كلها على أن تدفن مع رسول الله أحد من المشركين ما قدروا، يصرفهم الجبار أو يرسل عليهم النار، من يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! قال: [ تقرير رفع عيسى عليه السلام إلى السماء ونزلوه في آخر أيام الدنيا] أي السماء الدنيا أو الثانية؟ السابعة حيث الجنة دار السلام. رابع أنوار الهداية قال: [الإيمان كالتوبة عند معاينة ملك الموت لا تنفع ولا تقبل أبداً].
لطائف قرآنية | 27 |《فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِم》 - YouTube