عن طريق أهل السنة: 1- تفسير ابن كثير: عن ابن عمر ، قال: لما نزلت: (مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة) إلى آخرها ، قال رسول الله (صلى الله عليه واله) رب زد أمتي ، فنزلت: (من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً فيضاعفه له أضعافاً كثيرة) (1) عن طريق الإمامية: 2- تفسيرالعياشي: عن علي بن عمار ، قال: قال أبو عبدالله (عليه السلام). لما نزلت هذه الآية: (من جاء بالحسنة فله خير منها) قال رسول الله (صلى الله عليه واله): رب زدني ، فأنزل الله: (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) فقال رسول الله (صلى الله عليه واله): رب زدني ، فأنزل الله: (من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً فيضاعفه له اضعافا ًكثيرة) والكثيرة عند الله لا تحصى(2) ـــــــــــــــــــــــــ 1- تفسير ابن كثير 1: 299 وعزاه الى ابن حبان وابن أبي حاتم وابن المنذر وانظر أسباب النزول للسيوطي: 44. 2- تفسير العياشي 1: 131، حديث 434.
قال: يا أبا عثمان وما تعجب من ذا والله يقول: ( من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة) ويقول: ( فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل) [ التوبة: 38] والذي نفسي بيده لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله يضاعف الحسنة ألفي ألف حسنة ". وفي معنى هذا الحديث ما رواه الترمذي وغيره من طريق عمرو بن دينار عن سالم عن عبد الله بن عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من دخل سوقا من الأسواق فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير كتب الله له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة " الحديث. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن بسام حدثنا أبو إسماعيل المؤدب ، عن عيسى بن المسيب عن نافع عن ابن عمر قال: لما نزلت ( مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل) [ البقرة: 261] إلى آخرها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رب زد أمتي " فنزلت: ( من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة) قال: رب زد أمتي. فنزل: ( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب) [ الزمر: 10].. وروى ابن أبي حاتم أيضا عن كعب الأحبار: أنه جاءه رجل فقال: إني سمعت رجلا يقول: من قرأ: ( قل هو الله أحد) [ الإخلاص: 1] مرة واحدة بنى الله له عشرة آلاف ألف غرفة من در وياقوت في الجنة أفأصدق بذلك ؟ قال: نعم ، أوعجبت من ذلك ؟ قال: نعم وعشرين ألف ألف وثلاثين ألف ألف وما يحصي ذلك إلا الله ثم قرأ ( من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة) فالكثير من الله لا يحصى.
المسألة الحادية عشرة: اختلف الفقهاء في مدى اشتراط القبض في القرض لنقل الملكية إلى المستقرض على ثلاثة أقوال: (أحدها) أن المقترض إنما يملك المال المقرض بالقبض. وهو قول جمهور أهل العلم. (الثاني) أن المقترض يملك المال المقرض ملكاً تامًّا بالعقد، وإن لم يقبضه، ويصير مالاً من أمواله، ويقضى له به. وهذا قول المالكية. (الثالث) أن المقترض إنما يملك المال المقرض بالتصرف، فإذا تصرف فيه تبين ثبوت ملكه قبله، والمراد بالتصرف: كل عمل يزيل الملك، كالبيع، والهبة، والإتلاف. وهذا قول أبي يوسف من الحنفية، وقول للشافعية. المسألة الثانية عشرة: اختلف الفقهاء في صحة اشتراط الأجل ولزومه في القرض على قولين: (أحدهما) أنه لا يلزم تأجيل القرض، وإن اشترط في العقد، وللمقرض أن يسترده قبل حلول الأجل؛ لأن الآجال في القروض باطلة، قال الإمام أحمد: لكن ينبغي للمقرض أن يفي بوعده. وهذا قول جمهور أهل العلم. (الثاني) صحة التأجيل بالشرط، فإذا اشترط الأجل في القرض، فلا يلزم المقترض رد البدل قبل حلول الأجل المعين، واستدلوا على ذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( المسلمون على شروطهم) رواه البخاري معلقاً، وهو في سنن أبي داود مسنداً.
وإن المتأمل في قوله تعالى: ( مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ) (11) الحديد، فقد صدَّر الله سبحانه وتعالى الآية بألطف أنواع الخطاب، وهو الاستفهام المتضمن لمعنى الطلب.. وهو أبلغ في الطلب من صيغة الأمر. والمعنى: هل أحد يبذل هذا القرض الحسن فيجازى عليه أضعافًا مضاعفة؟ ، وسمي ذلك الإنفاق قرضًا حسنًا؛ حثًا للنفوس وبعثًا لها على البذل.. لأن الباذل متى عَلِمَ أن عين ماله يعود إليه ولابد؛ طوَّعت له نفسه بذله وسَهُلَ عليه إخراجه. فإن عَلِم أن المستقرض ملي ووفي ومحسن، كان أبلغ في طيب قلبه وسماحة نفسه.. فإن عَلِم أن المستقرض يتجر له بما اقترضه وينميه له ويثمره حتى يصير أضعاف ما بذله، كان بالقرض أسمح وأسمح.. فإن عَلِم أنه مع ذلك كله يزيده من فضله وعطائه أجرًا آخر من غير جنس القرض وأن ذلك الأجر حظ عظيم وعطاء كريم، فإنه لا يتخلَّف عن قرضه إلا لآفة في نفسه من البخل والشح أو عدم الثقة بالضمان وذلك من ضعف إيمانه؛ ولهذا كانت الصدقة برهانًا لصاحبها.
تركيب يوجد في الخلية النباتية ولا يوجد في الخلية الحيوانية، الخلية هي الوحدة الأساسية المحاطة بغشاء، والتي تحتوي على الجزيئات الأساسية للحياة، وتتكون منها جميع الكائنات الحية، ولا يمكن رؤيتها بالعين المجردة، حيث يتراوح حجم الخلايا بين ( 1- 100) ميكرومتر، ويقدر العلماء بان جسم الإنسان يتكون من اكثر من تسعين تريليون خلية، وتنقسم الخلايا إلى: خلايا بدائية النواة، وخلايا حقيقية النواة. تمتلك الخلايا اجزاء كثيرة، لكل منها وظيفة مختلفة، وبعض هذه الأجزاء تمثل هياكل متخصصة تؤدي مهاما معينة داخل الخلية، وتعتبر الخلية النباتية خلايا حقيقية النوى، تختلف في عدة جوانب رئيسية عن خلايا الكائنات الحية حقيقية النواة الأخرى، وتختلف في تركيبها عن الخلية الحيوانية، فهناك بعض المكونات التي تشترك فيها مع الخلية الحيوانية، وبعضها لا يوجد بها، مثل: احتوائها على جدار خلوي، وفجوات عصارية، حيث تكون أكبر من تلك التي في الخلية الحيوانية، وهذا إن لم تشتمل عليها ايضا، وبلاستيدات خضراء، والتي تحتوي على صبغة الكلوروفيل. تركيب يوجد في الخلية النباتية ولا يوجد في الخلية الحيوانية الإجابة: الجدار الخلوي، والفجوات العصارية، والبلاستيدات الخضراء.
تخزين الطاقة: تخزن الخلية النباتية الطاقة على هيئة نا، بينما تخزن الخلية الحيوانية الطاقة على شكل جليكوجين. إنتاج البروتينات: باستطاعة الخلية النباتية تركيب كل الأحماض الأمينية التي تلزم من أجل أن تنتج البروتينات بشكل طبيعي، بينما تستطيع الخلية الحيوانية أن تنتج 10 أنواع فقط من الأحماض الأمينية التي تلزم لتنتج البروتينات. التغذية: تعتبر الخلية النباتية ذاتية التغذية، بينما تعتبر الخلية الحيوانية غير ذاتية التغذية. يوجد في الخلية النباتية ولا يوجد في الخلية الحيوانية بعدما ذكرنا أهم الفروق الواردة بين كل من الخلية النباتية والخلية الحيوانية، يمكننا الآن التوجه لمكونات كل منهما، والفرق من حيث المكونات.
بقلم: محمد أحمد – التحديث الأخير: 20 أكتوبر 2020 1:52 ص الخلية هي وحدة التركيب والوظيفة في جسم الكائن الحي. تتنوع الخلايا وتختلف وتصنف حسب النوع إلى الخلية النباتية والخلية الحيوانية ، وكلا النوعين متشابهين في وجود العضيات المشتركة ، فهناك غشاء الخلية والنواة والسيتوبلازم والميتوكوندريا ، وأحد الاختلاف بينهما هو يحيط بالخلية النباتية جدار خلوي على عكس الخلية الحيوانية ، وتحتوي الخلية الحيوانية على أنابيب صغيرة تكون فيها الخلية النباتية خالية ، وتختلف في شكل الخلية ، فالخلية الحيوانية لها شكل دائري. الخلايا النباتية نفسها في الغذاء ، في حين أن الخلايا الحيوانية ليست ذاتية التغذية. الجزء الموجود في الخلية النباتية وليس في الخلية الحيوانية الجزء الموجود في الخلية النباتية وليس في الخلية الحيوانية ، وفي هذه المقالة سنضع الإجابة الصحيحة على السؤال السابق الذكر: البلاستيدات الخضراء ، حيث تساهم البلاستيدات الخضراء في التغذية الذاتية للنبات من خلال عملية التمثيل الضوئي ومن خلال التمثيل الضوئي لذلك أنه يحول الطاقة الضوئية إلى طاقة كيميائية ويصنع طعامًا نباتيًا..
البلاستيدات الخضراء.