الدكتور / محمد بن عبد الله العجلان - مُنذ 1414هـ حتى عام 1418هـ. الدكتور / عبدالله بن يوسف الشبل - مُنذ 1418هـ حتى عام 1419هـ. الدكتور / محمد بن سعد السالم - مُنذ عام 1419هـ حتى 1428هـ. الأستاذ الدكتور / سليمان بن عبد الله أبا الخيل - من 1428هـ حتى 1436 هـ حيث تم تعيينه وزيراً للشؤون الإسلامية والأوقاف الدكتور/ أحمد بن سالم العامري - منذ عام 1440 هـ. وكالات الجامعة وكيل الجامعة ، ويتبعه كل من: المعهد العالي للقضاء. المعهد العالي للدعوة والاحتساب. كلية الشريعة. كلية أُصول الدين. كلية اللُغة العربية. كلية العُلوم. كلية الهندسة. معهد تعليم اللغة العربية. عمادة شُؤون الطلاب. الإدارة العامة للسلامة والأمن الجامعي. كلية علوم الحاسب والمعلومات. كلية العُلوم الاجتماعية. كلية الإعلام و الإتصال. جامعة الامام محمد بن سعود الاسلاميه. كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بالأحساء. كلية اللُغات والترجمة. كلية الاقتصاد والعلوم الادرية. كلية الطب. الخدمات الطبية. وكيل الجامعة للدراسات العليا والبحث العلمي. المجلس العلمي أمانة المجلس العلمي. عمادة البحث العلمي ويتبعها كراسي البحث. عمادة الدراسات العليا. مركز اللغويات التطبيقية. الجمعيات العلمية.
^ هادي العصيمي (2011-07-21). " " أبا الخيل" يعود إلى جامعة "الإمام" بمرتبة وزير". صحيفة سبق السعودية. ^ محمد المزيني (2016-05-25). "جامعة الإمام.. من غلو إلى غلو مضاد". صحيفة الحياة اللبنانية. وصلات خارجية موقع الجامعة صحيفة مرآة الجامعة هذه المقالة بذرة عن جامعة تحتاج التحسين ؛ فساهم في إثرائها بالمشاركة في تحريرها.
إدارة التطوير الإداري والتدريب. وكيل الجامعة لشؤون المعاهد العلمية. ويتبعه كل من: المعاهد العلمية. الإدارة العامة للتوجيه التربوي. الإدارة العامة لتطوير الخطط والمناهج. إدارة الامتحانات. إدارة التجهيزات الدراسية. إدارة الشؤون الطلابية. مركز التدريب التربوي. وكيل الجامعة لخدمة المجتمع وتقنية المعلومات. عمادة شؤون القبول والتسجيل. كلية المجتمع في الخرج. كلية المجتمع في شقراء. عمادة شؤون المكتبات. عمادة المركز الجامعي لخدمة المجتمع والتعليم المستمر. عمادة التعليم عن بعد. عمادة تقنية المعلومات. عمادة البرامج التحضيرية. إدارة المراجعة الداخلية. إدارة الخدمات. جامعه الامام محمد بن سعود بلاك بورد. وكيل الجامعة لشؤون الطالبات. عمادة مركز دراسة الطالبات. مركز دراسة الطالبات بالملز. مركز دراسة الطالبات بالبطحاء. مركز دراسة الطالبات بالنفل. وكالة الجامعة للتخطيط والتطوير والجودة. عمادة التقويم والجودة. عمادة تطوير التعليم الجامعي الإدارة العامة للدراسات والمعلومات. معهد الملك عبدالله للترجمة والتعريب. المركز السعودي لدراسات وأبحاث الوقاية من المخدرات والمؤثرات العقلية. إدارة المتابعة. مركز الوثائق. إدارة الشؤون العامة. وكيل الجامعة للتبادل المعرفي والتواصل الدولي.
في كل مرحلة ، تتركز طاقة الرغبة الجنسية في البحث عن المتعة على جزء مختلف من الجسم. المراحل الخمس للتطور النفسي الجنسي هي: المرحلة الفموية: تتركز طاقات الليبدين على الفم. المرحلة الشرجية: تتركز الطاقات الشحمية على فتحة الشرج. المرحلة القضيبية: تتركز الطاقات الشحمية على القضيب أو البظر. المرحلة الكامنة: وهي فترة هدوء يكون فيها القليل من الاهتمام الشحمي. كيفية الدفاع عن النفس بالكلام والجسد. المرحلة التناسلية: تتركز طاقات الليبدين على الأعضاء التناسلية. يؤدي إكمال كل مرحلة بنجاح إلى شخصية صحية كشخص بالغ. ومع ذلك ، إذا ظل النزاع دون حل في أي مرحلة معينة ، فقد يظل الفرد ثابتًا أو عالقًا في تلك النقطة المحددة من التطور. يمكن أن ينطوي التثبيت على اعتماد مفرط أو هوس بشيء متعلق بتلك المرحلة من التطور. على سبيل المثال ، يُعتقد أن الشخص الذي لديه "تثبيت شفوي" عالق في المرحلة الشفوية من التطور. قد تتضمن علامات التثبيت الفموي الاعتماد المفرط على السلوكيات الفموية مثل التدخين أو قضم الأظافر أو الأكل. تحليل الحلم لعب العقل اللاواعي دورًا حاسمًا في جميع نظريات فرويد ، واعتبر الأحلام إحدى الطرق الرئيسية لإلقاء نظرة خاطفة على ما يكمن خارج وعينا الواعي.
أطلق على الأحلام لقب "الطريق الملكي إلى اللاوعي" واعتقد أنه من خلال فحص الأحلام ، لا يستطيع أن يرى فقط كيف يعمل العقل اللاواعي ولكن أيضًا ما يحاول إخفاءه من الإدراك الواعي. يعتقد فرويد أن محتوى الأحلام يمكن تقسيمه إلى نوعين مختلفين. تضمن المحتوى الواضح للحلم كل المحتوى الفعلي للحلم والأحداث والصور والأفكار التي يحتويها الحلم. المحتوى الظاهر هو في الأساس ما يتذكره الحالم عند الاستيقاظ. من ناحية أخرى ، فإن المحتوى الكامن هو كل المعاني المخفية والرمزية داخل الحلم. يعتقد فرويد أن الأحلام كانت في الأساس شكلاً من أشكال تحقيق الرغبات. من خلال أخذ الأفكار والمشاعر والرغبات اللاواعية وتحويلها إلى أشكال أقل تهديدًا ، يكون الناس قادرين على تقليل قلق الأنا. غالبًا ما استخدم تحليل الأحلام كنقطة انطلاق في أسلوبه في الارتباط الحر. سيركز المحلل على رمز حلم معين ثم يستخدم الارتباط المجاني لمعرفة الأفكار والصور الأخرى التي تخطر ببال العميل على الفور. حكم الدفاع عن العرض - الإسلام سؤال وجواب. الات دفاعية حتى لو لم تدرس نظريات فرويد من قبل ، فمن المحتمل أنك سمعت بمصطلح "آليات الدفاع". عندما يبدو شخص ما غير راغب في مواجهة حقيقة مؤلمة ، فقد تتهمه بأنه "في حالة إنكار".
رأى النائب السابق نضال طعمة في بيان، ان "المشهد يكاد يختصر عودة معظم القوى السياسية التقليدية إلى الحلبة البرلمانية، مع اقتراب إقفال مدة تقديم الترشيحات إلى الانتخابات النيابية، مع استثناءات فرضت خيارها انسحابا على الجميع تاركا فراغا محيرا في أكثر من موقع واستثناءات أخرى تبدو بسيطة ومحدودة الهامش في تغيير الوجوه والاتجاهات والرؤى". وأسف لأن "يفوت الشعب فرصة تكريس الخطوة الأولى في مسار التغيير في البلد، ويدمي القلب أن تعيد المنظومة إنتاج نفسها رغم هول الفساد الذي خلفته في طول البلاد وعرضها". وأمل أن "تتسع في اليومين المتبقيين رقعة أسماء المرشحين التغييريين وتفرز صناديق الاقتراع خيارات يمكن أن تحمل جرح هذا البلد، عسى الألم الذي يعمق حده يجد من يبدأ بمداواته". وقال: "اليوم عشية الرابع عشر من آذار، يستذكر اللبنانيون النفس الحر، يستذكرون مشروعا وطنيا عابرا للطوائف بكل ما للكلمة من معنى، مشروعا يحمل المنطق الرافض للتبعية، ويأبى التفريط بالسيادة الوطنية والقرار الحر. وسأل هل ستسمح الظروف أن تلتقط هذه القوى أنفاسها، لتبلور نضالا جديدا جديا يحاكي الحاجات الاستراتيجية للشعب، وتعتق هذا البلد من خلافات حكامه وتركيزهم على مصالحهم الضيقة، أكثر من تركيزهم على الهموم المعيشية ومصلحة اللبنانيين".
وذكر النووي رحمه الله تعالى اتفاق أهل العلم على وجوب هذه المدافعة ؛ حيث قال: " وأما المدافعة عن الحريم: فواجبة بلا خلاف " انتهى من "شرح صحيح مسلم" (2 / 165). وللمسلم أن يدافع عن عرضه حتى ولو غلب على ظنه أنه سيقتل ؛ لأن دفاعه هذا يحقق أحد المقصدين: إما حماية العرض ، إذا كان يعلم أنّ هذا القتال يحقق هذه الحماية ويكفّ المتعدي. أو القيام بما شرع له من الجهاد ، ومقاومة الظلم ، إن غلب على ظنه القتل وعدم تحقق كفّ شرّ المعتدي. " وهذا الذي يقاتل العدو مع غلبة ظنه أنه يقتل قسمان:... والثاني: أن يكون العدو قد طلبه ، وقتاله قتال اضطرار... ويكون قتال هذا إما دفعا عن نفسه وماله وأهله ودينه ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( من قتل دون ماله فهو شهيد ، ومن قتل دون دمه فهو شهيد ، ومن قتل دون حرمته فهو شهيد). قال الترمذي: حديث حسن صحيح. ويكون قتاله دفعا للأمر عن نفسه أو عن حرمته ، وإن غلب على ظنه أنه يقتل ، إذا كان القتال يحصل المقصود ، وإما فعلا لما يقدر عليه من الجهاد ، كما ذكرناه عن عاصم بن ثابت وأصحابه " انتهى من " جامع المسائل " (5 / 328 – 329).