إبداعات | السنة السابعة، العدد الثاني، أبريل-يونيو 2022 | قصة قصيرة كان يسأل عابر سبيل ما عن وصول القطار جالسا على مقعد محطة القطار حيث أفصح مظهره عن شوقه إلى وصول القطار. بينما كان ينتظر بالقطار و يفكر في ابنه إذ وصل القطار فأسرع إليه و استسلم ابنه و عانقه ثم حمل حقيبة سفره و اتجه هو وابنه إلى السيارة. فلما وصلا إلى البيت. حضنته أمه و قبلت جبينه. كان محبوبا لدى أبويه و مدللا لدى أخواته بكونه وحيدا بين سبع أخوات. بعد معانقة أهل الأسرة دخل غرفته فوجد إبنه عريشا يلعب مع دميته فمد يده إليه و رفعه إلى حضنه ثم أجلسه على السرير و ذهب إلى الحمام و استحم. بعد وقت قليل نادته أمه قائلة. حمزة! بني الفطور متيسر ، هيأ للفطور فخرج من غرفته مع إبنه و كانت أسرته كلها على المائدة فأثناء الفطور استأذن أمه للذهاب إلى ولاية غجرات مع إبنه وزوجته و أضاف قائلا " أمي! أتمنى أن عريشا يحصل على الدراسة العليا حتى يصبح طبيبا و هذا من علمنا أنه لا يوجد في قريتنا أي كلية جيدة فلذا قد أتخذت هذا القرار ". قصة قصيرة شعر الشقر. فقالت أمه. إبني كما تعلم أني و اباك لا يستطيعان أي عمل. أمي! ارجوك لا تقلقي. أنا استأجر خادمة تهتم بكما جيدا فبعد تفكير عميق سمحت له أمه بالذهاب إلى ولاية غجرات.
ثم أترى إلى قرير الشاعر وكيف يذكُر أن حبيبته تَستعين عليه بالسِّحر، وهو سعيدٌ بِسِحرها هذا، ثُمَّ البيت الأخير الذي يُشبِهُ قصة صاحِب المَطعم الذي علق لافتة تقول: من يأكل اليوم ويدفع يأكل غدًا مجَّانًا، وترك اللافتة معلقةً فلم يأتِ هذا الغد أبدًا. في انتظار الثلج - تشانغ شيانغ هو - أنفاس نت. كلَّما قلتُ متى مِيعادُنا ضحكت هندٌ وقالت بعد غد. أمَّا ما قيل عن أثَر هذه القصيدة في التاريخ فإنه يُروى أن إسحاق المَوصِلي غنَّى أمام هارون الرشيد: «واستبدَّتْ مرةً واحدة، إنما العاجِزُ من لا يَستبد». وظلَّ يطرَبُ فيها ويُعيدُ ويَزيد، ثُمَّ يُروى أنَّ الرشيد ظلَّ يُردِّد «إنما العاجِزُ من لا يستبِد» حتى أنزلَ بالبرامكة ما أنزله. أليس عجيبًا أن يكون هذا الشِّعر الرقيقُ الغَزِل العذْبُ سببًا في نكبة؟ ولكن الناس لا يستطيعون في شرِّهم أن يَنأوا عن مواطن الجمال في الحياة، فإذا هُمْ يجعلون منها ظُلمًا واستبدادًا، علم الله لو كان عُمر يدري أنه يقول هذا الشطر لِغَير الفن والجمال ما قاله، فما قصَدَ استبداد الكارِهِ بل استبداد المُحب، وما قصد استبداد الرشيد، بل استبداد هند.
هي الكلمات تترنح عاجزة تحت الكِمامة... بين الشفاه والمقل...! والعيون في ليل الزوايا الخانقة عبرات وزفرات غارقة وعالقون... والقلوب على وجل... فأمسنا دفاتر الذكريات الحارقة وغدنا المبهم خبا في الغياب والملل وحاضرنا كلمات تترنح عاجزة وكلمتنا قبل الأخيرة عالقة ونحن هنا عالقون وكلمتنا... نود لو تكون مفعمة بالأمل نود لو تكون أفضل ويا أحباءنا.. نحن هنا نحن بأعالي الشرفات عالقون بلا أمان كوفيد الوحش يترنح بين الشوارع والمحطات والمطارات... ويفتح الشرايين بالفتك، والمدن والدول تحتضر تتلاشى فيها الجثت صرعى أشراط وعلامة ماذا لدينا الآن! ؟ غير الندوب بيننا، وبين الذي يزعم الناس آمالهم وهم ثقيل...! والتفاصيل تقتل أيامنا.. قصة شعر قصيرة. بالجدال البليد، نكاد نموت غرباء، قبل الأوان، ومع ذلك نصر على المكابرهْ...! فنتسامى، نشق بحورا وبحوراً من الآمال...! نصير مَدى!! هي كلمتنا قبل الأخيرة... نود لو تكون مفعمة بالأمل نود لو تكون أفضل. التعليق على الموضوع
من إسم حبيبة شاعر المرآة و التي كتب فيها قصائد حب شعرية؟ ننتظر إجاباتكم الراقية الرقيقة متابعي موقعنا الكرام بأمر الله تعالى.
ولعل مبادرة الأستاذ " محمود محمد أبو ازغريت " بطبع أهم ما يهم المسلم من ذوي الاحتياجات الخاصة لمعرفة دينه وترجمة أهم معانيه للغة الإشارة هي محاولة جديرة بالثناء والحمد؛ حيث يحتاج ذوو الاحتياجات الخاصة من المسلمين لمعرفة قراءة كتاب ربهم والإلمام بتعاليم دينهم، والتفقه فيه، لكي لا يحرموا من أجر تلك العبادات وثوابها، وقد قام الكاتب بجهد كبير في الترجمة بلغة الإشارة، والتعريف بكتاب الطهارة من كتاب العدة، وذلك لحاجة كل مسلم للإلمام بأمور الطهارة وسننها، كل ذلك في أسلوب سلس سهل، وفي معلومات مشوقة، والتي يحتاج الإلمام بها كل مسلم موحد بالله.
وعندما يترك الخطيب مكانه يصعد أي شخص ويخطب. كنت أصلي مرة في (المقطم) فرأيت رجلاً يلبس بنطلوناً يصلي بالناس ويقرأ: تبت إيد أبو لهب وتب!! وهكذا وسد الأمر إلى غير أهله. وهناك بعض من ينتسب إلى العلم يسيئون إلى العلم وأهله، يظهر في قناة فتقول المستضيفة: ونحن الآن في برنامجنا نستضيف الأستاذ الدكتور العالم الجليل فلان بن فلان، وهي كاشفة عن صدرها وتلبس بنطلوناً، فيقول لها: مرحباً يا ابنتي. تقول: ما الذي أحضرك إلى هنا أيها العالم؟! متبرجة عاهرة تستضيفك بهذه الطريقة؟ ألا تعلم أن الناس سيقولون: لباسها حلال، ولو كان حراماً لما حضر هذا العالم، فالفضائيات لها بريق، فهو يريد أن يظهر على الشاشة بأي ثمن؛ لأنه سيقبض ستة آلاف دولار للحلقة الواحدة، فهذه ظواهر كلها ليس لها أصل ولن تدوم طويلاً. العدة في شرح العمدة. قبل حوالي أربع سنوات ظهر فنان، وأظهر أغنية في السوق تقول: (لولاكِ) وكل الشعب كان يقول: (لولاكِ) ، والآن لا أحد يحس به؛ لأنه ليس له قدم راسخة في العلم. فنصيحة لإخواني وطلبة العلم والملتزمات أن نبدأ في طلب العلم كحال السلف، وأن نحفظ المتون وندرس على أيدي شيوخ، وأن ندرس الكتب من مراجعها، ولا تكن وظيفة الواحد منا التهييج والإثارة حتى ينفض الناس.
كتاب العمدة أشهر تآليف ل ابن رشيق القيرواني التي تنيف على ثلاثين كتاباً، وهو الكتاب الذي خلد اسمه وشهره من بين آثاره، وقد أراد له أن يكون موسوعة في الشعر ومحاسنه ولغته وعلومه ونقده وأغراضه، والبلاغة وفنونها، وما لابد للأديب من معرفته من أصول علم الأنساب، وأيام العرب، وملوكها وخيولها وبلدانها. قال ابن خلدون: (وهو الكتاب الذي انفرد بهذه الصناعة وإعطاء حقها، ولم يَكتب فيها أحدٌ قبله ولا بعده مثله) ومن نوادره فيه نقولاته عن كتاب (المنصف) في سرقات المتنبي لابن وكيع التنيسي (ت393هـ). ألف ابن رشيق كتابه ما بين سنة 412هـ و425 وأهداه لأبي الحسن ابن أبي الرجال الشيباني مربي المعز بن باديس ورئيس ديوان كتّأبه الذين كان منهم ابن رشيق. ورجع فيه إلى ما ينيف على الثلاثين كتاباً غير الدواوين، منها كتب ضاعت بتمامها كطبقات الشعراء لدعبل، والأنواء للزجاجي، أو ضاع قسم منها كالمنصف لابن وكيع والممتع للنهشلي. وله مختصرات كثيرة أشهرها كتاب الشنتريني المتوفى سنة 549هـ وسماه (جواهر الآداب وذخائر الشعراء والكتاب) منه نسخة في الأسكوريال. وعلى العمدة معول كل من طرق هذا الباب من الكتاب، فعندما طبع سنة 1982م كتاب (كفاية الطالب في نقد كلام الشاعر والكاتب) المنسوب لضياء الدين ابن الأثير تبين أنه نقل عن العمدة مئة وإحدى عشرة صفحة كاملة، وأنه ليس في الكتاب سوى خمس صفحات خالية من النقل عن العمدة.