وأخرجه أبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب" (١٤٠٦) من طريق الحسن بن أبي جعفر الجُفْرِي ثني محمد بن جحادة به. ص513 - كتاب لسان العرب - فصل الصاد - المكتبة الشاملة. - ورواه عبد الله بن عون البصري عن محمد بن جحادة واختلف عنه: • فقال المثني بن معاذ بن معاذ العنبري: ثنا ابن عون عن محمد بن جحادة عن زميل له يخبر عن أبيه وكان يكنى أبا المنتفق قال: أتيت مكة فسألت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " أخرجه الطبراني في "الكبير " (١٩/ ٢١٠) • وقال محمد بن أبي عدي البصري: عن ابن عون عن محمد بن جحادة عن رجل عن زميل له عن أبيه وكان أبوه يكنى أبا المنتفق: كان أبي بمكة فسأل النبي - صلى الله عليه وسلم - أخرجه البخاري في "الكبير " (٣/ ١/٣٩) وتابعه معاذ بن معاذ العنبرى عن ابن عون به. أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد " (١٦٩٦) ومن طريقه ابن الأثير في " أسد الغابة " (٦/ ٣٠٢) قال الطبراني: اضطرب ابن عون في إسناد هذا الحديث ولم يضبطه عن محمد بن جحادة وضبطه همام" قلت: ولم ينفرد محمد بن جحادة به بل تابعه غير واحد عن المغيرة بن عبد الله اليشكري عن أبيه، منهم: ١ - عمرو بن حسان المُسْلي. أخرجه أحمد (٣/ ٤٧٢ و ٦/ ٣٨٣ - ٣٨٤) عن وكيع عن عمرو بن حسان به.
والصُّفَّاحُ مِنَ الإِبل: الَّتِي عَظُمَتْ أَسْنِمَتُها فكادَ سنامُ النَّاقَةِ يأْخذ قَراها، جَمْعُهَا صُفَّاحاتٌ وصَفافيح. وصَفْحَة الرَّجُلِ: عُرْضُ صدرِه. والمُصَفَّحُ من الرؤوس الَّذِي ضُغِطَ مِنْ قِبَلِ (١). قوله [بحيث مناك القرط إلخ] هكذا هو في الأَصل بهذا الضبط. (٢). قوله [مَا انْحَدَرَ عَنِ الْعَيْنِ] هكذا في الأَصل وشرح القاموس، ولعله العنق.
قَالَ الأَزهري: وهُمْ إِلى الْيَوْمِ يُسَمُّونها حُصوناً ذُكورَها وإِناثَها، وَسُئِلَ بَعْضُ الحُكَّام عَنْ رجلٍ جَعَلَ مَالًا لَهُ فِي الحُصونِ فَقَالَ: اشْتَرُوا خَيْلًا واحْمِلوا عَلَيْهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ؛ ذَهَبَ إِلى قَوْلِ الْجُعْفِيِّ: وَلَقَدْ عَلِمْتُ عَلَى تَوَقِّي الرَّدَى... أَن الحُصونَ الخَيْلُ، لَا مَدَرُ القُرى. وَقِيلَ: سُمِّيَ الفرسُ حِصاناً لأَنه ضُنَّ بِمَائِهِ فَلَمْ يُنْزَ إِلا عَلَى كَرِيمَةٍ، ثُمَّ كثُر ذَلِكَ حَتَّى سَمَّوا كلَّ ذَكَر مِنَ الْخَيْلِ حِصاناً، وَالْعَرَبُ تُسَمِّي السِّلاحَ كلَّه حِصْناً؛ وَجَعَلَ ساعِدةُ الْهُذَلِيُّ النّصالَ أَحْصِنة فَقَالَ: وأَحْصِنةٌ ثُجْرُ الظُّباتِ كأَنَّها،... إِذا لَمْ يُغَيِّبْها الجفيرُ، جَحِيمُ. الثُّجْرُ: العراضُ، وَيُرْوَى: وأَحصَنه ثجرُ الظُّبَاتِ أَي أَحْرَزَه؛ وَقَوْلُ زُهَيْرٍ: وَمَا أَدْرِي، وسَوْفَ إِخالُ أَدْرِي،... أَقومٌ آلُ حِصْنٍ أَم نِساءُ يُرِيدُ حِصْنَ بنَ حُذَيْفَةَ الفزاريَّ. ص121 - كتاب لسان العرب - فصل الحاء المهملة - المكتبة الشاملة. والحَواصِنُ مِنَ النِّسَاءِ: الحَبالى؛ قَالَ: تُبِيل الحَواصِنُ أَبْوالَها والمِحْصَنُ «٤». : القُفْلُ. والمِحْصَنُ أَيضاً: المِكْتلةُ (٤).
أَي مُعَرَّضاً؛ وَضَرَبَهُ بصُفْح السَّيْفِ، وَالْعَامَّةُ تَقُولُ بصَفْحِ السَّيْفِ، مَفْتُوحَةً، أَي بعُرْضه؛ وَقَالَ الطِّرِمّاح: فَلَمَّا تنَاهتْ، وَهِيَ عَجْلى كأَنها... عَلَى حَرْفِ سيفٍ، حَدُّه غيرُ مُصْفَحِ وَفِي حَدِيثِ سَعْدِ بْنِ عُبادة: لَوْ وجدتُ مَعَهَا رَجُلًا لَضَرَبْتُهُ بِالسَّيْفِ غيرَ مُصْفَحٍ [مُصْفِحٍ] ؛ يُقَالُ: أصْفَحه بِالسَّيْفِ إِذا ضَرَبَهُ بعُرْضه دونَ حَدِّه، فَهُوَ مُصْفِحٌ، وَالسَّيْفُ مُصْفَحٌ، يُرْوَيان مَعًا. وَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْخَوَارِجِ: لنضرِبَنَّكم بِالسُّيُوفِ غيرَ مُصْفَحات؛ يَقُولُ: نَضْرِبُكُمْ بِحَدِّهَا لَا بعُرْضها؛ وَقَالَ الشَّاعِرُ: بحيثُ مَناط القُرْطِ مِنْ غيرِ مُصْفَحٍ،... توزيعات حرف الدال للاطفال. أُجاذِبُه حَدَّ المُقَلَّدِ ضارِبُهْ «١» وصَفَحْتُ فُلَانًا وأَصْفَحْته جَمِيعًا، إِذا ضَرَبْتَهُ بِالسَّيْفِ مُصْفِحاً [مُصْفَحاً] أَي بعُرْضه. وَسَيْفٌ مُصْفَح ومُصَفَّح: عَرِيضٌ؛ وَتَقُولُ: وَجْهُ هَذَا السَّيْفِ مُصْفَح أَي عَرِيضٌ، مِن أَصْفَحْتُه؛ قَالَ الأَعشى: أَلَسْنا نحنُ أَكْرَمَ، إِن نُسِبْنا،... وأَضْرَبَ بالمُهَنَّدَةِ الصِّفاحِ؟ يَعْنِي العِراض؛ وأَنشد: وصَدْري مُصْفَحٌ للموتِ نَهْدٌ،... إِذا ضاقتْ، عَنِ الموتِ، الصُّدورُ وَقَالَ بَعْضُهُمْ: المُصْفَحُ الْعَرِيضُ الَّذِي لَهُ صَفَحاتٌ لَمْ تَسْتَقِمْ عَلَى وَجْهٍ وَاحِدٍ كالمُصْفَحِ مِنَ الرؤوس، لَهُ جَوَانِبُ.
قَالَ ابْنُ الأَثير: يُقَالُ صَفَحْتُه إِذا أَعطيته، وأَصْفَحْتُه إِذا حَرَمْتَه. وصَفَحه عَنْ حَاجَتِهِ يَصْفَحُه صَفْحاً وأَصْفَحَه، كِلَاهُمَا: رَدَّه. وصَفَحَ عَنْهُ يَصْفَح صَفْحاً: أَعرض عَنْ ذَنْبِهِ. ص515 - كتاب لسان العرب - فصل الصاد - المكتبة الشاملة. وَهُوَ صَفُوحٌ وصَفَّاحٌ: عَفُوٌّ. والصَّفُوحُ: الْكَرِيمُ، لأَنه يَصْفَح عَمَّنْ جَنى عَلَيْهِ. واستْصْفَحَه ذَنْبَهُ: اسْتَغْفَرَهُ إِياه وَطَلَبَ أَن يَصْفَحَ لَهُ عَنْهُ. وأَما الصَّفُوحُ مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَمَعْنَاهُ العَفُوُّ؛ يُقَالُ: صَفَحْتُ عَنْ ذَنْبِ فُلَانٍ وأَعرضت عَنْهُ فَلَمْ أُؤَاخذْه بِهِ؛ وَضَرَبْتُ عَنْ فُلَانٍ صَفْحاً إِذا أَعرضت عَنْهُ وَتَرَكْتَهُ؛ فالصَّفُوحُ فِي صِفَةِ اللَّهِ: العَفُوُّ عَنْ ذُنُوبِ الْعِبَادِ مُعْرِضاً عَنْ مُجَازَاتِهِمْ بِالْعُقُوبَةِ تَكرُّماً. والصَّفُوحُ فِي نَعْتِ المرأَة: المُعْرِضَةُ صادَّةً هاجِرَةً، فأَحدهما ضدُّ الْآخَرِ. وَنُصِبَ قَوْلُهُ صَفْحاً فِي قَوْلِهِ: أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحاً؟ عَلَى الْمَصْدَرِ لأَن مَعْنَى قَوْلِهِ أَنُعْرِضُ «١» عَنْكُمُ الصَّفْحَ؛ وضَرْبُ الذِّكْرِ رَدُّه وكَفُّه؛ وَقَدْ أَضْرَبَ عَنْ كَذَا أَي كَفَّ عَنْهُ وَتَرَكَهُ؛ وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ تَصِفُ أَباها: صَفُوحُ عَنِ الْجَاهِلِينَ أَي الصَّفْح والعفوِ والتَّجاوُزِ عَنْهُمْ؛ وأَصله مِنَ الإِعراض بصَفْحَة وَجْهِهِ كأَنه أَعرض بِوَجْهِهِ عَنْ ذَنْبِهِ.
وَقَالَ: حُصْنُها تَحْصِينُها نفسَها. وَقَالَ الزَّجَّاجُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ* ؛ قَالَ: مُتَزَوِّجين غَيْرَ زُناةٍ، قَالَ: والإِحْصانُ إِحْصانُ الْفَرْجِ وَهُوَ إِعْفافُه؛ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: أَحْصَنَتْ فَرْجَها* ؛ أَي أَعفَّتْه. قَالَ الأَزهري: والأَمة إِذا زُوِّجَتْ جازَ أَن يُقَالَ قَدْ أُحْصِنَت لأَن تَزْوِيجَهَا قَدْ أَحْصَنَها، وَكَذَلِكَ إِذا أُعْتِقَتْ فَهِيَ مُحْصَنة، لأَن عِتْقَها قَدْ أَعَفَّها، وَكَذَلِكَ إِذا أَسْلَمت فإِن إِسْلامَها إِحْصانٌ لَهَا. قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَقَالُوا بناءٌ حَصِينٌ وامرأَة حَصَان، فَرقوا بَيْنَ البِنَاء والمرأَةِ حِينَ أَرادُوا أَن يُخْبِرُوا أَن الْبِنَاءَ مُحْرِز لِمَنْ لجأَ إِليه، وأَن المرأَة مُحْرِزة لفَرْجها. والحِصَانُ: الفحلُ مِنَ الْخَيْلِ، وَالْجَمْعُ حُصُنٌ. قَالَ ابْنُ جِنِّيٍّ: قَوْلُهُمْ فرَسٌ حِصانٌ بَيِّنُ التحصُّن هُوَ مُشْتَقٌّ مِنَ الحَصانةِ لأَنه مُحْرِز لِفَارِسِهِ، كَمَا قَالُوا فِي الأُنثى حِجْر، وَهُوَ مَنْ حَجَر عَلَيْهِ أَي مَنَعَهُ. وتَحَصَّنَ الفَرسُ: صارَ حِصاناً. توزيعات حرف الدال بالحركات. وَقَالَ الأَزهري: تَحَصَّنَ إِذا تَكَلَّف ذَلِكَ، وخَيْلُ الْعَرَبِ حُصونها.
كلمات اغنية عرفنا عرفنا بعض بالطيب نسيب.. بعض بالمعروف.. بلاش نضيع الطيب.. نفارق والعوض مخلوف.. درينا وضعنا بتفكير.. لقينا صفوى لاتعكير.. بلاش بلاش نضيع الطيب.. بودي لو تفاهمنا وعشنا وضعنا بمفهوم. ولكن كل شي بيننا تعدى الحد والمقسوم. درينا وضعنا بتفكير.. كلمات اغنية عرفنا بعض أخطائنا في التربية. لقينا صفوى لاتعكير. انا مقدر لاحساسك وعارف ظرفك القاسي.. ولا انسالك اخلاصك على الله ماتكون ناسي.. درينا وضعنا بتفكير. لقينا صفوى لاتعكير.. بلاش بلاش نضيع الطيب..
عرفنا بعض عرفنا بعض وكنت احسب إني لاهي عنك وفجأة جيتني ع البال واثره انت اللي ناقصني وسهرني ليالي طوال وكنت أحسب إني لاهي عنك وأثره آنت اللي ناقصني أنا محتاجك بقربي يا أجمل من سكن قلبي ابي ابقالك حبيب العمر مهما لك زماني طال احبك واعترف بالحب ودايم دعوتي يا رب تخليه لعيوني دوم حبيبي دايما على البال آبوي ابقالك حبيب العمر أحبك وأعترف بالحب حبيبي دايما علي البال طلبتك انت لا تخليني يا بعد عمري وسنيني بعدك وش اسوي بي ضعت وضاع بي الحال طلبتك آنت لا تخليني بعدك وش أسوي بي حبيبي دايما علي البال
عرفنا بعض وكنت احسب إني لاهي عنك وفجأة جيتني ع البال واثره انت اللي ناقصني وسهرني ليالي طوال أنا محتاجك بقربي يااجمل من سكن قلبي ابي ابقالك حبيب العمر مهما لك زماني طال احبك واعترف بالحب ودايم دعوتي يا رب تخليه لعيوني دوم حبيبي دايماً على البال طلبتك انت لا تخليني يا بعد عمري وسنيني بعدك وش اسوي بي ضعت وضاع بي الحال