أحدد بناء النص: في ضوء معرفتك لأنواع النصوص، حدد نمط النص الغالب في هذه القصيدة. دافع الشاعر عن الرسول صلى الله عليه وسلم. ما تعليقك على معاني دفاعه؟ أتفحص الاتساق والنسجام: فيم ترى العلاقة بين ضمير "الهاء" في الفعل "تروها" والألفاظ: "مصعدات، متمطرات". ؟ علام يعود الواو في "تعرضوا"؟ أجمل القول في تقدير النص: ما هي دوافع الحرب التي يصورها الشاعر؟ ما هي الصيغة التي أضفاها الشاعر على هذه الحرب؟ بين تأثير الإسلام في شعر حسان من خلال هذه القصيدة. بلاغة: أضرب الجملة الخبرية - عد إلى النص و لاحظ قول الشاعر: وجبــريل أمين الله فينا -- و روح القدس ليس له كفاء فإن أبي ووالده و عرضي -- لعرض محمـد منكم وقاء - أكتشف أحكام الخلاصة: - حدد أضرب الخبر في الأمثلة السابقة مع التعليل؟ - ما هي أدوات التوكيد المستعملة في المثال الثاني؟ - ما هي أدوات توكيد الخبر عموما؟ + أستنتج أحكام الخلاصة: إذا كان المخاطب - حين سماعه - الخبر، خالي الذهن من الحكم عليه غير متردد في قبوله سمي الخبر ابتدائيا. مثل: بعث الله محمدا (ص) رسولا للعالمين. أما إذا مترددا في قبول الخبر و مطالبا بالوصول إلى اليقين في معرفته حينئذ يلجأ المتكلم إلى توكيده بأداة واحدة فهو خبر طلبي.
مثل: إن العلم نسب من لا نسب له. وإن كان منكرا للخبر يتم توكيده له بمؤكدين أو أكثر، وذلك حسب درجة إنكاره قوة وضعفا، فهو إنكاري. مثل: "إن الأبرار لفي نعيم و إن الفجار لفي جحيم". أدوات توكيد الخبر هي: أن، إن، قد، القسم، لام الابتداء، نونا التوكيد الخفيفة والثقيلة، أما الشرطية، إنما، أحرف التنبيه، الحروف الزائدة. اسمية الجملة... إلخ. + إحكام موارد المتعلم و ضبطها: - في مجال المعارف: بين أضرب الخبر فيما يأتي كاشفا حال المخاطب و كيف يتم إقناعه به ، معينا المؤكدات المستعملة: قال المتنبي: على قدر أهل العزم تأتي العزائم -- و تأتي على قدر الكرام المكارم وتعظم في عين الصغير صغارها -- وتصغر في عين العظيم العظائم قال حسان بن ثابت: لساني وسيفي صارمان كلاهما -- ويبلغ ما لا يبلغ السيف مذودي وقال الشريف الرضي: قد يبلغ الرجل الجبان بماله -- ما ليس يبلغه الشجاع المعدم "الجالب مرزوق و المحتكر ملعون". لقد علم الحي اليمانون أنني -- إذا قلت: أما بعد أني خطيبها - في مجال المعارف الفعلية: هات ست جمل، تستعمل فيكل اثنين منهما ضربا من أضرب الخبر. - في مجال إدماج أحكام الدرس: استخدم أضرب الخبر في تبيان أثر التعاون والتضامن في رقي المجتمع.
حياة حسان بن ثابت قبل الإسلام كان هناك نزاع دائم في المدينة بين قبيلتي الأوس والخزرج وذلك قبل الإسلام والهجرة وانقسموا قسمين لكل قبيلة منهم شاعرها فكان قيس بن الخطيم شاعر الأوس وحسان بن ثابت شاعر الخزرج وكان يتغنى بشعره في الحروب التي دارت بينهما وصارت له صيت وشهرة كبيرة واشتهر بمدحه للملوك الغساسنة وكان ينافسه في ذلك النابغة الذبياني ليحصل علي العطايا والهدايا. طابت له معيشته علي هذا الحال وصار يمدح النعمان بن المنذر بعدما حدث خلاف بينه وبين النابغة الذبياني وكان ذلك في فترة خلافهما فقط وبعد ذلك ترك مدح النعمان للنابغة مرة اخرى. كان له أسلوبه المميز والخاص والمختلف في كل ألوان الشعر حيث يعلم كلمات التعظيم والفنيات القوية التي تميز الشعر والألفاظ الرصينة القوية وكان سلاحه في الإسلام هو شعره ومدحه للنبي صلى الله عليه وسلم. حياة حسان بن ثابت في الإسلام حينما اتم حسان الستون من عمره علم بالإسلام فدخل فيه وأصبح دوره هو رد كيد القرشيين عن النبي صلى الله عليه وسلم عن طريق شعره وصار يتفنن في هجاء أعداءه دفاعا عن النبي والإسلام وحينما طلب النبي من المسلمين نصر الإسلام بألسنتهم قال حسان هذه مهمتي وأنا لها يا رسول الله وكان معه فريق من الشعراء حول الرسول ولكنه صلى الله عليه وسلم كان دائما ما يثني عليه وكان كثير الدعاء له والعطايا أيضا حيث لا ينساه من تقسيم الغنائم.
تدين نوال الزغبي وأضافت خلال لقائها ببرنامج "كلام الناس" المذاع على قناة "إم بي سي مصر": "عندي أوضتي باقعد فيها، وأصلي كتير لما أكون تعبانة أو بتوجع لكن عمري ما حد يشوف دموعي أو يحس بضعفي، وأنا أكره المرأة الضعيفة، وعلشان كده بيقولوا عليا جباروت". جمال نوال الزغبي وتابعت نوال الزغبي: "لو مكنتش فنانة كنت هحافظ على جمالي وأناقتي ورشاقتي، وأنا بيعطوني 28 سنة لأني محافظة على جمالي وبنام 9 ساعات وبشرب مياه كتير". طبخ نوال الزغبي واختتمت: "أنا بدخل المطبخ وبعمل أكل كتير طيب، والأكلات اللي بعملها أجنبية مش عربية، وبحب أعمل عزومات في بيتي".
الآن فقط ارتد السحر على الساحر وتدعو لوضع ضوابط لأن الاتجاه أصبح معاكساً لمصالحك؟ أوباما يقول في خطابه «إن المشكلة في قلب المعلومات المضللة هي ليست «ما ينشره الناس» بقدر ما هي «المحتوى الذي تروّج له هذه المنصات». ويرى أن هذا هو الدليل على أنها ليست «حيادية» وأن الخوارزميات يجب أن تخضع لفحوص أمنية من جانب هيئة تنظيمية، على غرار السيارات والمواد الغذائية والمنتجات الاستهلاكية الأخرى. وعدّد سلسلة من القيَم التي يعتقد أنها يجب أن تُوجّه ضبط المحتوى مثل تعزيز الديمقراطية واحترام الاختلافات، فيما خلص إلى أن «الأدوات لا تتحكم بنا. نحن يمكننا التحكّم بها». الطقس في موقعك الآن اشر. انتهى الخبر سؤالنا ما هي هذه الديمقراطية التي تفتح لك حرية التعبير إن وافقت آراءك ومعتقداتك وتمنعها عنك إن اختلفت معك؟ إنك تطالب بإنارة الكشافات في أعين الناس حتى لو أعمتهم، لكنك تطالب بتخفيف أو إطفاء الإنارة إن كان الضوء مسلطاً على عينك. خلاصة القول إلى كل من كان مبهوراً معجباً بقيم «الديمقراطية الغربية» والقائمين عليها ويتمنى أن ينظروا له بعين العطف وعين التقدير هل مازلت عند رأيك؟ أليس من المفروض أن تتساءل look who is talking؟
في كل مرة تظهر علينا بعض الدول بقوانين جديدة تحدد فيها طريقة التعامل مع بعض التقنيات ومنتجات التكنولوجيا، فمنها ما يمنع بعض تطبيقات التواصل الاجتماعي من العمل والبعض يمنع االمواطنين حتى من استقبال بث القنوات التلفزيونية الأجنبية، وتظهر علينا جمهورية الصين الشعبية بقرار جديد تمنع فيه التعامل مع العملات المشفرة والرموز غير القابلة للاستبدال NFTs Non-Fungible Tokens، في خطوة جريئة وتحدٍّ واضح لتقنيتين تُعدان من أحدث التقنيات الحديثة والتان تعملان على شبكة البلوك شين. ما هي الرموز غير القابلة للاستبدال NFT؟ تقنية الرموز غير القابلة للاستبدال NFT – Non-Fungible Tokens هي تقنية حديثة يتم عن طريقها تسجيل ملكية المادة الرقمية باسم شخص معين، وبهذا يكون هذا الشخص صاحب الحق القانوني فيها، كما يمكنه بيع المادة والتصرف فيها كيفما شاء. في 13 أبريل الجاري أصدرت بعض الجمعيات الوطنية للصناعة المالية في الصين، والتي تغطي بشكل كامل جميع البنوك الصينية تقريبًا وشركات السمسرة وشركات التكنولوجيا المالية، بيانًا مشتركًا حول كيفية التعامل مع تقنية الرموز غير القابلة للاستبدال NFTs، وهي رموز رقمية فريدة من نوعها تحافظ على الملكية وحقوق النشر معلومات على Blockchain؛ وذلك من أجل منع المخاطر المالية حسب رؤية الجمعيات.