تفسير سورة الحج من الآية 1 إلى الآية 7 | د. محمد بن عبد الله الربيعة - YouTube
عدد الصفحات: 15 عدد المجلدات: 1 تاريخ الإضافة: 26/3/2017 ميلادي - 28/6/1438 هجري الزيارات: 12718 ♦ عنوان الكتاب: تفسير سورة الحج كاملة. ♦ المؤلف: رامي حنفي محمود. ♦ سنة النشر: 1438 هـ - 2017 م. ♦ عدد الصفحات: 15. هي سلسلة تفسير لآيات القرآن الكريم بأسلوب بسيط جدًّا، وهي مُختصَرة من (كتاب: "التفسير المُيَسَّر" (بإشراف التركي)، وأيضًا من "تفسير السعدي"، وكذلك من كتاب: "أيسر التفاسير"؛ لأبي بكر الجزائري) (بتصرف)، عِلمًا بأن ما تحته خط هو نص الآية الكريمة، وأما الكلام الذي ليس تحته خط فهو التفسير.
معاني المفردات الآيات الكريمة من (65) إلى (72) من سورة «الحج»: ﴿ الفلك ﴾: السفن. ﴿ يمسك السماء ﴾: يحفظها. ﴿ بإذنه ﴾: بمشيئته. ﴿ كفور ﴾: منكر للنعمة. ﴿ أمة ﴾: أهل دين. ﴿ منسكًا ﴾: شريعة. ﴿ ناسكوه ﴾: عاملون به. ﴿ فلا ينازعنك ﴾: لا تمكنهم من الجدال بغير فائدة. ﴿ في الأمر ﴾: أي الدين. ﴿ إلى ربك ﴾: إلى عبادته. ﴿ هدًى مستقيم ﴾: طريق قويم. ﴿ يحكم بينكم ﴾: يفصل بينكم بالثواب والعقاب. ﴿ في كتاب ﴾: في اللوح المحفوظ. ﴿ سلطانًا ﴾: برهانًا. ﴿ نصير ﴾: أحد ينصرهم. ﴿ آياتنا ﴾: القرآن. ﴿ المنكر ﴾: الإنكار والكراهة. ﴿ يسطون ﴾: يبطشون غضبًا. ﴿ بئس المصير ﴾: النار وأقبح نهاية. دروس مستفادة من الآيات الكريمة: 1 - الهجرة في سبيل الله تجعل المسلم يفضل العقيدة والدين على دنياه كلها ابتغاء رضوان الله، وقد كانت الهجرة قبل فتح مكة، أما بعد ذلك فلم تعد هجرة، ولكن جهاد وعمل كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. 2 - يجوز رد العدوان بالمثل دفاعًا عن الدين والنفس، فإذا لم يكف المعتدون، وعاودوا البغي على المظلومين فإن الله سبحانه وتعالى تكفَّل بنصر المظلومين على المعتدين. 3 - ضرورة التفكُّر في دلائل قدرة الله سبحانه وتعالى في الكون، سمائه وأرضه، وليله ونهاره، وبرّه وبحره، وفي جميع مخلوقات الله؛ حتى يزداد إيماننا، ونتأكد من قدرته سبحانه وتعالى على تحقيق وعده، ونصرة أوليائه.
﴿ فتنة ﴾: ابتلاء. ﴿ مرض ﴾: شك. ﴿ القاسية قلوبهم ﴾: بسبب الكفر. ﴿ شقاق ﴾: بعد عن الحق. ﴿ أنه الحق ﴾: أن القرآن هو الحق. ﴿ فتخبت له قلوبهم ﴾: فتطمئن له. ﴿ لهاد ﴾: لمرشد. ﴿ في مرية منه ﴾: في ذلك. ﴿ بغتة ﴾: فجأة. ﴿ يوم عقيم ﴾: لا يوم بعده (وهو يوم القيامة). مهين: يذلهم في النار. مضمون الآيات الكريمة من (42) إلى (57) من سورة «الحج»: 1 - في هذه الآيات يطمئن الله سبحانه وتعالى رسوله صلى الله عليه وسلم بأنه سينصره على أعدائه كما نصر من قبل إخوانه الرسل - عليهم السلام - وعاقب المكذبين من كل أمة، وأخذ يوجِّه أنظار المشركين إلى التفكير والتأمل في مصير المكذبين من قبل، وليستخدموا عقولهم وقلوبهم في ذلك التأمل والتدبر ﴿ فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ﴾. 2 - ثم يطمئنه صلى الله عليه وسلم مرة أخرى أنه سبحانه وتعالى يحمي رسله من كيد الشيطان، كما يحميهم من كيد المكذبين، ويبطل جميع محاولات الشيطان ومكايده، وما يضعه من عقاب في طريق الحق، ويحكم الله آياته، ويوضِّحها، ويكشفها للقلوب السليمة، فأما القلوب المريضة، والقلوب الكافرة فإنها تبقى على الشك والتردد والقلق حتى تنتهي إلى أسوأ مصير.
فإذا بلغ الخمسين ، خفف الله حسابه. فإذا بلغ ستين رزقه الله الإنابة إليه بما يحب ، فإذا بلغ السبعين أحبه أهل السماء ، فإذا بلغ الثمانين كتب الله حسناته وتجاوز عن سيئاته ، فإذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، وشفعه في أهل بيته ، وكان أسير الله في أرضه ، فإذا بلغ أرذل العمر ( لكيلا يعلم من بعد علم شيئا) كتب الله له مثل ما كان يعمل في صحته من الخير ، فإذا عمل سيئة لم تكتب عليه ". هذا حديث غريب جدا ، وفيه نكارة شديدة. ومع هذا قد رواه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده مرفوعا وموقوفا فقال: حدثنا أبو النضر ، حدثنا الفرج ، حدثنا محمد بن عامر ، عن محمد بن عبد الله العامري ، عن عمرو بن جعفر ، عن أنس قال: إذا بلغ الرجل المسلم أربعين سنة ، أمنه الله من أنواع البلايا ، من الجنون والجذام والبرص ، فإذا بلغ الخمسين لين الله حسابه ، وإذا بلغ الستين رزقه الله إنابة يحبه عليها ، وإذا بلغ السبعين أحبه الله ، وأحبه أهل السماء ، وإذا بلغ الثمانين تقبل الله حسناته ، ومحا عنه سيئاته ، وإذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، وسمي أسير الله في الأرض ، وشفع في أهله. ثم قال: حدثنا هاشم ، حدثنا الفرج ، حدثني محمد بن عبد الله العامري ، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ، عن عبد الله بن عمر بن الخطاب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، مثله.
﴿ واعتصموا بالله ﴾: واستعينوا به والجؤوا إليه. ﴿ مولاكم ﴾: ناصركم ومتولي أموركم. 6 - أن ما يعبد من دون الله ضعيف عاجز، لا يستطيع أن يخلق أتفه شيء، كما لا يستطيع أن يرد عن نفسه أي اعتداء، ولا أن يسترد ما أخذ منه، وهذا يدعو إلى ترك عبادته وإلى عبادة الله وحده، القادر على كل شيء. 7 - أن الله سبحانه وتعالى عليم يحيط علمه بكل شيء، فيعلم أحوال الناس الظاهرة والباطنة، والماضية والحاضرة والمستقبلة، علمًا كاملاً شاملاً، وإليه ترجع الأمور، وبيده وحده الحساب والجزاء، وذلك يدعونا إلى مراقبة الله في السرِّ والعلانية، وأن نطهِّر قلوبنا من كل قبح، وأن نسلك سلوكًا حميدًا في حياتنا. 8 - أن حكمة الله سبحانه وتعالى اقتضت أن يختار من الملائكة رسلاً؛ لتنفيذ أوامره وتبليغ وحيه، ويختار من البشر رسلاً؛ ليبلغوا شرعه إلى خلقه، حتى لا يكون لأحد حجَّة على الله بعد إرسال الرسل. 9 - أن التكاليف الشرعية التي فرضها الله على الناس لا مشقة فيها ولا تضييق، وذلك يتطلب أن ننهض بكل ما يدعو إليه الدين عن رضا واقتناع وحب، وأنه لا عذر لأحد في التقصير في أمر من أمور هذا الدين. 10 - أن الله كرَّم المسلمين، وجعلهم أمة وسطا، ليكونوا شهداء على الأمم السابقة بما جاء في القرآن الكريم من أن الله أرسل إليهم رسلاً بلغوهم رسالة ربهم.
المكان: جدة، السعودية اتجاه القبلة: 75. 85 ْ درجة المسافة إلى مكة: 62. 83 كم الساعة الآن: 05: 15: 49 م التاريخ الميلادي: 21 أبريل 2022 التاريخ الهجري: 19 رمضان 1443 هـ
المراجع ^, وقت قيام الليل, 19/04/2022 ^, مواقيت الصلاة - المملكة العربية السعودية, 19/04/2022 ^, كيفية قيام الليل, 19/04/2022 ^ الإلزامات والتتبع, أبو هريرة، مسلم، 151
الصورة المرفقة: محاكاة للحظة تعامد الزهرة على الكعبة المشرفة الا ان الكوكب لن يكون ساطعا بهذا الشكل ولكن تم ابرازه من أجل توضيح موقعة فقط.
وبعد الشاذلي أصبح أبو العباس خليفة له، وأصبح يلقي دروس العلم والفقه، وتعلم على يديه المريدين والعلماء، وعاش في الإسكندرية 43عامُا، حتى توفي بها في العام 685 هجرية / 1287 ميلادية، وظل قبره دون مسجد ومقام حتى عام 1307 ميلادية، حينما زار قبره كبير التجار في الإسكندرية الشيخ زين الدين القطان، الذي قرر بناء ضريح ومسجد صغير، وجعل له منارة مربعة، كما أوقف المال لخدمته. المسجد والضريح تعرض للعديد من مراحل التطور بدءًا في 883 هجرية / 1477 ميلادية، فبعد فترة من التضرر والإهمال أعاد بناءه الأمير قجماس الإسحاقي، والي الإسكندرية في عصر الملك الأشرف قايتباي، وبني لنفسه قبرًا بجوار أبو العباس، ودفن فيه عام 892 هجرية، وجدد بناءه الشيخ أبو العباس النسفي الخزرجي مرة أخري في 1005 هجرية /1596 ميلادية، ثم جاء الشيخ أبو الحسن على بن على المغربي، ورأى ضيق الضريح فجدده كما جدد المقصورة ووسع المسجد في عام 1179 هجرية / 1775 ميلادية. وتعرض المسجد لحالة من التهدم مرة أخري حتى جاء شيخ البنائين أحمد بك الدخاخني في عام 1280 هجرية / 1863 ميلادية، وقام بترميمه وتجديده، وظل على حالته حتى عهد الملك فؤاد الأول الذي أمر في عام 1927 ميلادية بإنشاء ميدان فسيح يطلق عليه ميدان المساجد على أن يضم مسجدًا كبيرًا للمرسي أبو العباس والإمام البوصيري والشيخ ياقوت العرش، ووضع التصميم المهندس الإيطالي ماريو روسي، وتم الانتهاء من البناء عام 1943 ميلادية وافتتح المسجد في 1945م وقد استغرق البناء نحو 18عامًا.