ثانياً: أن الطاغوت أهون وأحقر من أن يُبدأ به ويقدّم. ثالثاً: إن البداءة بقوله (والذين كفروا) أسرع إلى ذمهم مما لو تأخر ذكره. • قال الشنقيطي: قال بعض العلماء: الطاغوت الشيطان ويدل لهذا: قوله تعالى (إِنَّمَا ذلكم الشيطان يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ) أي يخوفكم من أوليائه. وقوله تعالى (الذين آمَنُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الله والذين كَفَرُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطاغوت فقاتلوا أَوْلِيَاءَ الشيطان إِنَّ كَيْدَ الشيطان كَانَ ضَعِيفاً). وقوله (أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ) الآية. وقوله (إِنَّهُمُ اتخذوا الشياطين أَوْلِيَآءَ) الآية. والتحقيق أن كل ما عبد من دون الله فهو طاغوت والحظ الأكبر من ذلك للشيطان كما قال تعالى (أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يا بني آدَمَ أَن لاَّ تَعْبُدُواْ الشيطان) الآية. اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آَمَنُوا - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وقال (إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثاً وَإِن يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطَاناً مَّرِيداً). وقال عن خليله إبراهيم (يا أبت لَا تَعْبُدِ الشيطان) الآية. وقال (وَإِنَّ الشياطين لَيُوحُونَ إلى أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ) إلى غير ذلك من الآيات.
إذاً: الولاية المثبتة لله عز وجل هي غير الولاية المنفية. والولاية على اختلاف مواردها تدور على معنيين: المحبة، والنصرة، ويقابل الولاية العداوة، وهي دائرة على البغضاء والكره، فأعداء الله هم من أبْغَضَهم سبحانه وتعالى وأبعدهم وكرههم جل وعلا، فالعداوة مبنية على الإبعاد والكره والبغض، والولاية مبنية على المحبة والنصرة، والله سبحانه وتعالى قد بين أوصاف أوليائه.
قال تعالى: (اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آَمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) البقرة: 257. وحَّد تعالى لفظ النور، وجمع الظلمات؛ لأن الحق واحد، والكفر أجناس كثيرة وكلها باطلة. تفسير ابن كثير: ١/٢٩٥. الشرح والإيضاح (اللهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ). أي: مَن آمَن بالله حقًّا، فإنَّه جلَّ وعلا يتولَّاه على الدوام، فيكون عونًا له ونصيرًا، ويؤيِّده ويوفِّقه، ويمكِّنه من التوغُّل شيئًا فشيئًا في طريق اليقين الأوحد، فيَخرُج من ظلمات الضَّلال، ويَخترِق حُجُبَ الشُّبهات والشَّهوات المظلِمة، فيَنكشِف له نورُ الإيمان واليقين، ويُؤتَى نَفاذَ البصيرةِ، ويتجدَّد له السموُّ في مقامات الإيمان، والصُّعود في درجات اليقين، فيُبصِر قلبُه حقائقَ الأمور أكثرَ فأكثر. درس الله ولي الذين آمنوا. (وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ).
وقرأ الحسن " أولياؤهم الطواغيت " يعني الشياطين ، والله أعلم.
منتديات مكة الآسلآمية منكم ولكم أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى منتديات مكة الآسلآمية المنتديات الادبية قسم الخواطروالنثر احاسيس عاشق مكاوي جديد عدد المساهمات: 8 تاريخ التسجيل: 01/06/2009 أبحث عنك منذ زمن.. يااااه صاحبة أجمل عيون سيقول عنك ألف ألف قصيده وسيقولون... قد جن أو سحرت له دعهم يقولون كل المكنون... حاجبيك شاطىء الليل الحزين وأهدابك تتحدى كل الغزلان.. والظبيان بينهما يتراقصون أاااااه من عينيك... قتلونى.. ذبحونى وأقسم أنى فيهما مدفون.. سا أكتب وأظل أكتب لتلك العيون حتى لو جف مداد قلمى.... عاشق حياة البدو (اهداء لكم جميعآ ). سأكتب بدمع العيون تخفين ماذا أو ماذا تظهرين. ؟.. الحسن كل الحسن فيما وراء.
أولئك يتمايلون مع أنغام الحياة وهؤلاء تجتاحهم الهموم من أخمص القدم الى شعر الرأس هؤلاء المساكين يرقصون رقصة الموت لطم على الرؤوس وشق الجيوب. سواء لطموا أم لم يلطموا واقع حالهم هذا كأنهم بكل ما تحويه حياتهم من مآسي كأنهم بالنسبة لغيرهم زوبعة في فنجان. ابو فهد مكاوي جديد عدد المساهمات: 9 تاريخ التسجيل: 01/06/2009 مساهمة رقم 2 رد: فنجان قهوهـ من طرف ابو فهد الأربعاء يونيو 03, 2009 6:29 am مشاعر عالية و احسايس راقية ووصف دقيق بارك الله بك شرفت بمرورى بصفحاتك العظيمة
الروابط المفضلة الروابط المفضلة
الهدف من الموقع زواج مسيار طريقة التواصل مع الآخرين الايميل، الهاتف، ماسنجر و كام آخر تواجد في الموقع 30/05/2012 لون العين عسلي لون الشعر أسود لون البشرة أبيض الطول طويل الوزن عادي الجنسية: السعودية الدولة: العمر: 23 - 27 الحالة الاجتماعية متزوج لديك ابناء نعم التحصيل العلمي تعليم جامعي المهنة عسكري تحدث عن نفسك موظف ولدي 4 اطفال ابي زواج مسيار سري متفرغ تكون من مكة صف الشخص الذي تبحث عنه تكون موظفة ولديها منزل ابي زواج مسيار بالحلال جميلة متدينة ملتزمه تحافظ ع بيتها
كلّه من البدو لم يكن سهلاً عليَّ أن أسير عكس تيار المناداة بطرح الثقة بوزير الداخلية على خلفية المحور الأول المتعلق بالإعلانات الانتخابية، ومع أني لم أنكر أبداً أن وزير الداخلية تسبب في ضياع خمسة ملايين دينار من خزائن الدولة، فإن قناعتي التي ترسخت من خلال حكم المحكمة الدستورية ودراسة للنائب السابق والمحامي أحمد المليفي التي نشرتها مشكورة مدونة 'دللي ومللي'، جعلتني لا أستطيع أن أقف مع عمل غير دستوري 'الاستجواب' من أجل إطاحة وزير ضيّع خمسة ملايين من أموال الدولة. أكرر نعم لمحاسبة الوزير، بل وإطاحته أيضاً، لكن وفق الأطر القانونية والدستورية، فليس من المعقول أبداً أننا نناصر وندافع عن مادة من الدستور على حساب الدستور نفسه. عموماً، فإن ما أفرزه هذا الاستجواب، أو إن صح التعبير، ما طفا على السطح بوضوح بمعية هذا الاستجواب، لهو أمر بغيض وكريه ومرعب، فقد انقسم المجتمع أو جزء كبير منه، حسبما أرى، إلى جزءين ليسا مبنيين على آراء وقناعات منطقية، بل استناداً إلى فئوية كريهة باتت تزامل الكويت بأنماط مختلفة على مر التاريخ الحديث. ففي الثمانينيات مثلاً قُـسِّمت الكويت إلى تقسيم طائفي كريه إبان قضية لا ناقة لنا فيها ولا جمل، وهي قضية الثورة الإيرانية وما تلتها من حرب عراقية- إيرانية طويلة المدى، مما حدا بالبعض إلى إجراء انتخابات فرعية سنية في بعض الدوائر الانتخابية لضمان عدم وصول الشيعة، وحدا بالطرف الآخر إلى التمترس وراء الطائفة في المساجد التي اتخذها البعض منهم كمظلة لأعمال تألـيب ضد الطائفة الأخرى، ولعل أوضح الأمثلة في تلك الفترة هو احتلال القائمة الطائفية السُنيّة للمركز الأول في الجامعة وتليها القائمة الطائفية الشيعية في المركز الثاني، وتراجع كل القوائم المنادية بالوحدة إلى المراكز الأخيرة.
المزمار رقصة فلكلورية شعبية من منطقة الحجاز ( غرب المملكة العربية السعودية المعاصرة). يعود تاريخها لأيام الحكم الفاطمي بالحجاز، وازدهرت في أحياء ومحلات مدن الحجاز الرئيسية؛ مكة والمدينة وجدة. وكان المزمار - وهو لون تصاحبه أغاني الفخر والمديح والبطولة والفروسية - مسرحا لاستعراض البطولات وتصفية الاحقاد. الا انه انتهى ليكون حفلا طربيا ملتصقا بالمناسبات الفلكلورية والاجتماعية. [تحرير] طريقة المزمار: وتكون طريقة الرقصة على شكل صفين متقابلين وهم وقوف، وبأيديهم العصا (الشون)، وفي وسط الحلبة توقد نار يدور حولها الراقصون، وتمتد فيه الايادي بالعصا في شكل متناغم مع الايقاعات السريعة. وتلزم الرقصة بلباس محدد، وهو الثوب، والعمامة الحجازية الألفي -البرتقالية اللون-، ويوضع على الكتف المصنف اليماني أو الحلبي والحزام البقشة العريض على الوسط. يصاحب لعب المزمار ايقاعات لآلات شعبية حجازية مثل ، العلبة وهي مزهر جلدي باطار خشبي كبير دائري يوقع عليه العازف بكلتا يديه وهو جالس، والمرد وهو دف كبير، والنقرزان، وهي طبلة مجوفة من الصفيح تضرب بعصاتين رشيقتين، والصدم وهو دف مستطيل الشكل.