وفقا لقوله تعالى: (فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً) سورة النساء. قد يرى الإنسان الخير في أمر ما ولكن قد يكون باطن ذلك الأمر شر كثيرا. كظن الرجل أن كرهه لزوجته وانفصاله عنها هو الخير. كلام جميل عن صلة الرحم - أجمل العبارات عن صلة الرحم - بوستات عن أهمية صلةالرحم - كلام جميل. ولكن لا يكون ذلك الصواب في كثير من الأحوال. استجابة الدعاء يحزن الكثيرون في حال تأخر استجابة الدعاء، ولكن لو سلم الإنسان أمره لله وأيقن أن اختيار الله له هو الأفضل والأصلح له ولشئون حياته لارتاحت نفسه كثيرا، حيث يجب عليه التأكد من التالي: لا ييأس المؤمن الحق من عطاء الله سبحانه وتعالى، فلعل اختيار الله بتأخير الإجابة. أو عدم تحقق الدعوة بما يتمناه الإنسان، هو في حد ذاته رحمة وعفو عن الإنسان. الله سبحانه وتعالى هو الأعلم بالأصلح للإنسان، حيث قد يدعو الإنسان دعاؤه بالخير وهو لا يدري ما يختبأ وراء هذا الدعاء، وقد تكون عدم الإجابة في ذاتها الخير. قصة سيدنا موسى مع الخضر ترتبط قصة سيدنا الخضر بالتسليم بالقدر وما خفى عن الإنسان، وأن اختيار الله سبحانه وتعالى للإنسان هو الأفضل. واختلف العلماء على ما إذا كان الخضر نبي أم أنه أحد أولياء الله الصالحين، ولكن تحمل قصته عدة عبر نذكر منها التالي: أرسل الله سيدنا موسى إلى الخضر لطلب العلم.
• قال البلغاء: (احْبِسْ لِسَانَك قَبْلَ أَنْ يُطِيلَ حَبْسَك أَوْ يُتْلِفَ نَفْسَك، فَلَا شَيْءَ أَوْلَى بِطُولِ حَبْسٍ مِنْ لِسَانٍ يَقْصُرُ عَنِ الصَّوَابِ، وَيُسْرِعُ إلَى الْجَوَابِ). • قال الحسنُ رضيَ الله عنه: (سَمِعْتُ حَاتِماً يَقُولُ: لَوْ أَنْ صَاحِبَ خَبَرٍ جَلَسَ إِلَيْكَ لِيَكْتُبَ كَلَامَكَ لَاحْتَرَزْتَ مِنْهُ، وَكَلَامُكَ يُعْرَضُ عَلَى الله تَعَالَى فَلَا تَحْتَرِزُ!! ). شبكة الألوكة. • قال الأدباء: (مَنْ أَطَالَ صَمْتَهُ اجْتَلَبَ مِنَ الْهَيْبَةِ مَا يَنْفَعُهُ، وَمِنَ الْوَحْشَةِ مَا لَا يَضُرُّهُ). • قال مَعْروفٌ الكَرْخِي رحمه الله تعالى: (كَلَامُ الْعَبْدِ فِيمَا لَا يَعْنِيهِ خِذْلَانٌ مِنَ الله عَزَّ وَجَلَّ). • قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى: (رُبَّ كَلِمَةٍ جَرَى بها اللِّسَانُ، فَهَلَكَ بِهَا الإنسان!! ). • قال الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى: (إنَّما الفَقِيه الذي أَنْطَقَتْه الخشية، وأسْكَتَتْه الخشية، إنْ قالَ قالَ بالكتاب والسنة، وإنْ سَكَتَ سَكَتَ بالكتاب والسنة). • قال عبدُ الله بن مسعودٍ رضيَ اللهُ عنه: (لِسَانُكَ سَيْفٌ قَاطِعٌ يَبْدَأُ بِكَ، وَكَلَامُكَ سَهْمٌ نَافِذٌ يَرْجِعُ عَلَيْكَ، فَاقْتَصِدْ فِي المَقَالِ، وَإِيَّاكَ وَمَا يُوْغِرُ صُدُوْرَ الرِّجَالِ).
فيقول له: ألم آمرك بالطّلب؟ ". ص156 - كتاب إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة - باب ما جاء في الشهداء وفضلهم - المكتبة الشاملة. قال تعالى: { فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانتَشِرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ}[الجمعة: 10]، { فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ}[الملك: 15]، لأنّ الله جعل رزق الإنسان من خلال الوسائل الطبيعيّة الموجودة بين يديه. " ورجل كانت له امرأة فدعا عليها، فيقول: ألم أجعل أمرها بيدك؟ ورجل كان له مال فأفسده، فيقول: يا ربّ، ارزقني، فيقول له: ألم آمرك بالاقتصاد؟ ألم آمرك بالإصلاح؟ ثم قرأ: { وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا} [الفرقان: 67]، ورجل كان له مال فأدانه بغير بيّنة، فيقول: ألم آمرك بالشّهادة ". قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ}[البقرة: 282]. بعد هذا العرض، يوضح سماحته: "نفهم من هذا الحديث الّذي تنوّعت صيغه بين الاختصار والتفصيل، أنّ أيّ شيء يملك الإنسان الحصول عليه، أو الوصول إليه، أو تفادي سلبيّاته، بواسطة ما هيّأه الله له بشكل طبيعيّ من إمكانات ذاتيّة أو موضوعيّة، أو مما شرع الله له السّير فيه، فإنّ دعاءه فيه يفقد معناه في هذا المقام، لأنّ الإنسان يلجأ إلى الله ليطلب توفير ما لم يوفّر له في الواقع، فإذا كان الواقع قد وفّر للإنسان إمكانيّات الوصول بشكل طبيعيّ إلى مبتغاه، فما معنى أن يدعو الله أن يوصله دون أن يتوسّل ما وفّره له من أسباب ذلك".
يحكى أيضا أنه ذات يوم كان هناك ملك يقطع فاكهة ليأكلها. وفي أثناء ذلك تسبب في جرح لأصبعه، فاخبره وزيره أن الخيرة فيما اختاره الله. فما كان من الملك إلا أن ثار عليه وقاله له كيف يكون الخير وقد جرحت إصبعي ونزلت الدماء. أمر الملك بسجن الوزير عقابا له، ظنا منه استهزائه به. وذات يوم ذهب الملك ليصطاد ولكنه ضاع بعيدا عن قريته. ليصل لقوم يعبدون النار، وقد أمسكوا به ليكون قربان للنار. وفي وقت تجهيزهم له لاحظوا جرح إصبعه العميق. مما اعتبروه عيبا فيه وأنه لا يليق كقربان، واضطروا لتركه. جرح أصبعه الذي ظن أنه شر، كان المنقذ لحياته. وبعد عودته أمر بتحرير الوزير وأدرك مفهوم المقولة. علاقة الزواج بقول الخيرة فيما اختاره الله قد ترتبط المقولة بأمر الزواج، حيث يستخير الرجل والمرأة قبل الإقدام على اختيار شريك الحياة ثم يسلموا بما اختاره الله لهما، و ترتبط المقولة بأمور الزواج وفقا لما يلي: بعد إتمام الخطبة وارتياح الشريكان بعد استخارة كل منهما لله سبحانه وتعالى. وتيسير الله سبحانه وتعالى لأمورهم، يكون اختيار الله هو التوفيق والخير. قد يختلف الزوجان على أمر ما، وقد يصل الأمر حد الانفصال لكنه لا يكون الخيار الأفضل لهم.
(معنى التّسامح في أدلّة السنن: عدم التدقيق بأسانيد الرّوايات الواردة في الأعمال المستحبّة والثواب عليها). وفي معرض جوابه عن سؤال حول الاستخارة بالقرآن، يقول سماحته(رض): "ليس من وظيفة القرآن أن يقول لك إنّ هذا الأمر جيّد، وهذا الأمر غير جيّد. لقد خلق الله للإنسان عقلاً، وأراد له أن يستخدم عقله فيما يتحيّر فيه، ووجّهه إلى أن يستشير الناس: { وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ}[الشورى: 38]، حتى إنّ الله قال للنبي(ص): { وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ}[آل عمران: 159]، وقد ورد في الحديث: " من شاور الرّجال شاركها في عقولها ". وعندما يستنفد الإنسان كلّ الوسائل الّتي ترشده إلى الصّواب، عندها يستخير الله تعالى". [المسائل الفقهيّة، فكر وثقافة، عدد: 539]. وبذلك نكون قد حاولنا تسليط الضّوء على موضوع الاستخارة ومعناها وغاياتها، وما أثير حولها من أقوال، عارضين بشكل أساس لرأي سماحة المرجع السيّد محمد حسين فضل الله(رض) حولها...
إضافة إلى السلبية واللامبالاة وضعف الإرادة والعزيمة. وكلها من الصفات التي لا تليق بالإسلام والمسلمين. اقرأ أيضًا: قصة سيدنا موسى عليه السلام مكتوبة قصة عن قول الخيرة فيما اختاره الله مقالات قد تعجبك: هناك العديد من القصص الدالة على تلك المقولة، والتي تحمل دلائل تؤكد أن الإنسان مهما أبصر من أمور، لن تصل إلى حد اليقين بكونها الأصلح له، من تلك القصص ما يلي: تحكي امرأة أنها اضطرت لترك بيتها وبلدتها والسفر مع زوجها لمكان ومنزل آخر بعيد. فما كان منها إلا أن ترضخ لظروف الزوج، والانتقال إلى المكان الجديد. ولكن أصابها اليأس والحزن وكادت تصل إلى الانهيار. ولولا أنها سلمت أمرها لله وحده وتوكلت عليه لما خرجت من حزنها. وأهداها الله إلى فكرة التعرف على جاراتها والاجتماع على تعلم تفسير وقراءة القرآن الكريم. ليصبح الأمر بمثابة الخلاص من كل ما ألم بروحها. بدأت في الارتباط بالبيت والبلدة وتبدلت أمورها إلى الأفضل. وأصبحت حياتها أفضل كثيرا في المكان الجديد وحلة عليها بركة الله. وكان اختيار الله لها هو الأفضل. ثم شاء القدر انتقالها مرة أخرى ولكنها لم تستسلم لأي مشاعر سلبية. وتوكلت على الله وتأكدت أن اختياره سبحانه وتعالى سيكون الأفضل لها، بإذن الله.
تؤكد الآية الكريمة على قدرة الله سبحانه وتعالى فهو خالق الإنسان. وهو القادر على تحديد ما هو خير له. (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا) سورة الأحزاب. يخبرنا الله سبحانه وتعالى في هذه الآية أن الأمر لله وللرسول. ولا يجب معارضة ذلك لأنه لا يوجد خيار أفضل مما يراه الله سبحانه وتعالى والرسول الكريم. الخيرة فيما اختاره الله والتواكل لا تعني مقولة الخيرة فيما اختاره الله التواكل والتقاعس عن العمل، حيث أن المسلم يسلم كل أموره لله سبحانه وتعالى ولكن يجب عليه الحرص على ما يلي: المؤمن يتوكل على الله ويأخذ بالأسباب مع اليقين الكامل بأن كل ما يختاره الله هو الأفضل له. المؤمن لا يتواكل بحجة أن الله سيحدد له الطريق ويرزقه بالأنسب دون جهد. كل هذه المعتقدات تتعارض مع ما أمرنا به الله ورسوله. التوكل على الله والتسليم بحسن ما يحدده للإنسان يكسب المؤمن العديد من الصفات الجيدة. كالرضا والصبر والطمأنينة. أما التواكل فإنه يكسب المسلم الضعف والكسل والتقاعس عن العمل.
قال الله تعالى: {يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم (1) يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد (2)} الحج. هذا بيان للناس، كل الناس، المتقين منهم وغير المتقين، للمقبلين على الله تعالى وللمدبرين عنه سبحانه، فلفظ (الناس) لفظ عام يشمل المؤمن وغير المؤمن، وذلك لأن غير المؤمن هو مشروع مؤمن ينتظر الفرصة المؤاتية، والداعية الموفق.
1#. الصفحة 332 - يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم- مكررة 10 مرات - YouTube
إنه بيان عظيم يزلزل الله تعالى به الأبصار والبصائر حتى أن المرضعة تذهل عما أرضعت، بل تضع كل ذات حمل حملها من شدة الهول، وعظم الموقف، وترى الناس الذين يتوجه إليهم هذا البيان المروع سكارى من هول الموقف وما هم بسكارى لأنهم لم يتعاطوا شرابًا مسكرًا، بل أسكرهم هول الموقف، وهو موقف تشيب من هوله الولدان. إنها حالة يصورها القرآن الكريم أبلغ تصوير، ويجسد البيان القرآني واقعًا لا يمكن الشك فيه، ألم يقل الحق سبحانه في آية جليلة: {إن عذاب ربك لواقع} الطور/7، ومن رحمة الله تعالى بالمؤمنين وبغيرهم أنه يقدم لهم هذا البيان قبل موعده لينتبه الغافل من غفلته، ويصحو النائم من نومته ليتدارك كل واحد منهما نفسه، والله تعالى في هذا المقام يحذر الناس من نفسه، قال سبحانه: {ويحذركم الله نَفْسَهُ وإلى الله المصير} آل عمران/28. فهل بعد هذا البيان ريبة لمرتاب، أو شك لشاك، وهل آن للشاردين عن منهاج الله تعالى أن يستدركوا ما فاتهم، ويعجلوا بالأوبة إلى مولاهم سبحانه وتعالى؟ يقول الله تبارك اسمه، وتقدست صفاته: {ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فَطَال عليهم الأمد فَقَسَت قلوبهم وكثير منهم فَاسِقُون} الحديد/16.
[ ص: 4937] معاني السورة الكريمة هول يوم القيامة.. وجدل الناس حولها قال الله (تعالى): يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد كتب عليه أنه من تولاه فأنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير ذكر الله (تعالى) هول يوم البعث؛ حيث تزلزل القلوب؛ والأرض؛ فإذا زلزلت الأرض زلزالها اضطربت مع هذه الزلزلة القلوب والنفوس؛ وزاغت الأبصار؛ واضطربت الأفئدة.
وتابعت: (المهم في النهاية أنا عملته الغلط الأكبر وأنا بين كده وكده أنا حملته من ضابط وولدته وبتي أسي عمرها سنتين وزوجي عارف وما عايز يطلقني مشي اتزوج ومسمي بتو علي اسم بتي م عارفه أنا أسي أعمل شنو). وختمت استشارتها التي أثارت ضجة غير مسبوقة: (بكل الطرق رافض الطلاق حتي قالنا ليهو ح نرجع حقك بالرغم أنو حقو م بكمل ال١٠٠مليون أعمل شنو؟ أنا عشته طفوله موجعه الآن أنا عمري ٢١ علما أن الضابط م مقصر من بتو من اي ناحية). رندا الخفجي _ الخرطوم النيلين