اما سوق الصاغة وان كان في زقاق ضيق فانه يقع بين سوقي الغزه والمدعه ولم يكن بائعو الذهب خلال الفترة الماضية يتجاوز عددهم العشرات، وان كنا قد تحدثنا عن السوق الصغير كسوق للخضروات والفواكة واللحوم فان في المدعه هناك سوق يقال له المنشية وهو يماثل السوق الصغير لكل محتوياته. وقبل ان نختم مسيرتنا في الحديث عن الربط بين الغزه والمدعه فاننا نجد ربطا اخر بين السليمانية والخريق وهما حيان قد يكونان متلاصقين في البناء ولكن لكل منها طريقة فلكي تصل الى الخريق لابد ان تعبر الغزه وتصل الى مسجد الراية وهذا المسجد هو الذي وضع فيه الرسول صلى الله عليه وسلم الراية يوم فتح مكة المكرمة. خدمات الخريق والخريق منطقة لم تكن سكنية بقدر ما كانت منطقة خدمات اذ كانت عبارة عن محطة لقدوم الحجاج ومغادرتهم وكان معظم سيارات الأجرة تقف بها وفي هذه المنطقة يقع اليوم مبنى البريد المركزي، وقبل ان نتجه نحو الحجون نعرج قليلا لنجد حي اطلق عليه حي الفلق وقد عجز الكثير من المؤرخين عن تفسير هذا المسمى لكننا نفضل العودة على الجحون حيث بئر غيلمة وقبل الحجون يسارا توجد مقبرة المعلاة وهي من اقدم واكبر المقابر في مكة المكرمة وبها دفنت السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها.
يشار إلى أن إجمالي المباني التاريخية الموجودة بجد التاريخية 1886 مبنىً، منها 606 مبانٍ تاريخية تقليدية معمولة من الحجر المنقبي والطين البحري والأخشاب، و100 مبنىً مسلح حديث ضمن أنظمة الحماية التاريخية.
ونعود الى السوق الصغير لنتوقف امام اشهر بائعي الفول في هذا السوق خلال تلك الحقبة من الزمن وهو الشيخ حمزة منسي رحمة الله ، وعن يمينه محل بيع العصائر الباردة، اما عن يساره فكان محل شهاب بدرة الذي يرى الكثيرون انه من اوائل الذين ادخلوا بيض الكوكو ودجاج البر الى مكة المكرمة، اما النقلي فكان صاحب محل مشهور لبيع المكسرات والحلويات التي كانت تصل من الهند والشام، وامامه نجد اكثر من محل لبيع الاجبان والتي كان يطلق عليها سابقا دكاكين بيع العيش والحلاوة وهي محلات تشبه في وقتنا الحاضر محلات بيع المواد الغذائية. وان أردنا الدخول الى السوق فقبل ان نتجه لداخلة نجد عن يسارنا الشيخ صالح كعكي الذي كان ينبئ المارة بانه صراف من خلال اصوات الريالات الفضية، وفي اول السوق نجد على يسارنا بائعي البهارات الهندية ولديهم جميع أنواع البهارات المستخدمة في الطبخات المكية. أحياء أجياد وان اتجهنا شرق المسجد الحرام فاننا سنرى ثلاثة احياء تشابهت في الاسماء والصفات، فهناك اجياد الكبير، واجياد الصغيرأوالسد،واجياد بئر بليلة التي حذفت منه اجياد ليبقى البئر هوالعلم البارز، كما يقع على يسار المتجه الى ريع بخش واجياد الثلاثة منطقة يقال لها دحلة قريش وكان غالبية سكانها من قبيلة قريش.
6A615933-FBA3-4144-B28F-8B1DE1E40BF0 تاريخ أبريل 26, 2021 ما بين بائع الشريك والدندرما، وروائح البخور، إلى مركاز الحارة وباعة الأقمشة، تجولت «عكاظ» في جدة لترصد الحياة في الأحياء القديمة وسط إقبال متوسط من المتسوقين. جدة التاريخية تزينت لزوارها في شهر رمضان لتحمل طعما مختلفا ورونقا خاصا للمنازل الأثرية التي تزينت بالفوانيس الرمضانية، والتي أضاءت أزقتها فضجت بالحياة، وعلت حناجر الباعة لتعرض ما لديها من معروضات ومقتنيات. إحياء جدة القديمة.. مشروع هنشوف فيه جدة بعيون جديدة - سكوب إمباير. يرتسم بين جنبات منطقة جدة التاريخية وأزقتها الأثرية في شهر رمضان، العديد من المظاهر الاجتماعية التي اعتاد عليها الأهالي، يعد من أبرزها تبخير الأواني وكاسات الماء وهي ما تعرف بـ«التوتوا» بالمستكة، بإشعال الجمر ووضع حبات المستكة عليه، ثم وضع الكاسات بالمقلوب عليها حتى تحتفظ برائحة البخور، ليتذوق الصائم عند إفطاره طعم البخور. ولا تخفى على الزائر لجدة التاريخية الزينة التي تتزين بها المحال التجارية والمنازل، فتعلق المصابيح وينطلق الأطفال بين الأزقة، فيما لا يفارق الكبار مركاز الحي لتدور الأحاديث الرمضانية وسوالف ليالي رمضان. طقوس الزائر لجدة القديمة لا تخلو من زيارة المساجد التاريخية ومن أبرزها مسجد الشافعي ويعرف باسم الجامع العتيق، ولا يبعد عنه مسجد المعمار وبيت نصيف الأثري، ومسار الحج قديما، الذي يجاور «عين فرج يسر» أو ما تعرف بالعين القوصية.
أعلن الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، ولي العهد السعودي نائب رئيس مجلس الوزراء رئيس مجلس الشؤون الاقتصادية والتنمية، إطلاق مشروع "إعادة إحياء جدة التاريخية" ضمن برنامج تطوير جدة التاريخية، الذي يهدف إلى تطوير المجال المعيشي في المنطقة لتكون مركزاً جاذباً للأعمال وللمشاريع الثقافية، ومقصداً رئيسًا لروّاد الأعمال الطموحين. ويأتي المشروع في سياق حرص واهتمام ولي العهد بالحفاظ على المواقع التاريخية وصوْنها وتأهيلها، تحقيقًا لمُستهدفات رؤية 2030 وبما يعكس العمق العربي والإسلامي للمملكة كأحد أهم ركائز الرؤية. سيعمل المشروع على إبراز المَعالم التراثية التي تحفل بها المنطقة، وذلك بوصفها موقعاً تاريخياً لا مثيل له في المملكة، باحتوائها على: أكثر من 600 مبنى تراثي، و36 مسجداً تاريخياً، و5 أسواق تاريخية رئيسية، إلى جانب الممرات والساحات العريقة، والمواقع ذات الدلالات التاريخية المهمة مثل الواجهة البحرية القديمة التي كانت طريقاً رئيسة للحجاج، والتي سيُعيد المشروع بناءها لتحكي لزوار جدة التاريخية القصة العظيمة للحج منذ فجر الإسلام، نقلاً عن وكالة الأنباء السعودية "واس".
(8 تقييمات) له (16) كتاب بالمكتبة, بإجمالي مرات تحميل (12, 343) ولد وليام جيمس في مدينة نيويورك في الحادي عشر من يناير عام 1842. وهو فيلسوف أمريكي ومن رواد علم النفس الحديث. كتب كتبا مؤثرة في علم النفس الحديث وعلم النفس التربوي, وعلم النفس الديني والتصوف, والفلسفة البراغماتية. وليام جيمس سيدس: الرجل الأكثر ذكاءً في التاريخ؟ - 2022. وكان شقيق الروائي المعروف هنري جيمس وأليس جيمس كاتب اليوميات. يُعتبر جيمس واحدا من المفكرين الرواد في أواخر القرن التاسع عشر, ويعتبره الكثيرون أعظم الفلاسفة المؤثرين الذين أنجبتهم الولايات المتحدة, فيما اعتبره آخرون "أب علم النفس الأمريكي". بالإضافة إلى أنه يعتبر مع "تشارلز ساندرس بيرس" و"جون ديوي", من المؤسسين الكبار للفلسفة البراغماتية. توفي جيمس في السادس والعشرين من أغسطس عام 1910.
بعد دراسة العديد من الخيارات ، قرروا أن يتمكن ابنهم من الالتحاق بجامعة رايس ، في هيوستن ، تكساس ، كمساعد تدريس في الرياضيات. بدأت هذه المرحلة الجديدة من الشاب في ديسمبر 1915 ، عندما كان عمره 17 عامًا. درس في جامعة رايس دورات في الهندسة الإقليدية وغير الإقليدية وعلم المثلثات. كما جمع العمل التعليمي مع كتابة العديد من الكتب المدرسية ؛ واحد منهم كان دورة في الهندسة الإقليدية في اليونانية. "وليام جيمس سيديس".. أذكى رجل في العالم فشل فى حياته ومات بجلطة دماغية - موهوبون | موقع المخترعين والمبتكرين العرب. لا يبدو أن الأمور كانت جيدة جدًا بالنسبة للطالب النجم جيمس سيدس ، لأنه تعرض لسوء المعاملة ولم يتفق مع أساليب التدريس. في وقت لاحق سأله أحد الأصدقاء عن سبب تقاعده ، وقال جيمس سيدس إنه لم يكن مدرسًا جيدًا ، وأنه لم يفهم كيف حصل على هذا المنصب وأن طاقم الجامعة هو الذي طلب منه الاستقالة ، ولم يكن قراره. عاد إلى نيو إنغلاند ثم التحق في كلية الحقوق بجامعة هارفارد في عام 1916 ، على الرغم من أنه لم يكمل دراسته وقرر التقاعد في عام 1919. في السجن (1919-1921) بعد تقاعده من القانون ، تحولت الأشياء لجيمس سيدس إلى الظلام. وقد اشتبك مثاله التحرري مع مجتمع منغمس في النزاعات الاجتماعية والسياسية التي أطلقت الحروب. كان جيمس يعتبر الملحد والاشتراكي وكذلك المستنكف الضميري خلال الحرب العالمية الأولى ، التي كانت على قدم وساق.
وقد استعاض جيمس بمبدأ المنفعة الذرائعي (العملي) عن الفهم الموضوعي للحقيقة، ومهد الطريق للمذهب الإيماني، ودافع عن حق إرادة الاعتقاد بما لا يمكن إثباته أو التدليل عليه. "وليام جيمس سيديس" أذكى رجل في العالم.. فشل فى حياته ومات بجلطة دماغية - العالم | للصحافة والطباعة والنشر والتوزبع. وقد كشف في محاضرته عن البراغماتية (1898) «المفاهيم الفلسفية والنتائج العملية» عن أهمية الفلسفة العملية التي تجعل من العمل مبدأً مطلقاً، وأكد بذلك أهمية مقال تشارلز ساندرز بيرس (1878) «كيف نوضح أفكارنا؟» الذي يعد بداية لحركة البراغماتية. ويتلخص مذهبه البراغماتي في قوله «إن تصورنا لموضوع هو تصورنا لما قد ينتج عن هذا الموضوع من آثار عملية لا أكثر». فالفلسفة العملية تدرس الواقع لا المجرد، والفيلسوف العملي يهتم بالمدرك Percept وليس المتصور Concept، والمنهج العملي هو المنهج الذي يفسر أي معنى بتعقب نتائجه العملية، والمذهب العملي هو مذهب في البحث، ومن ثم يصلح لعدة فلسفات، وهو ضد فكرة وجود حقيقة واضحة أو عقل مطلق، والفكرة الصادقة ليست الفكرة المطابقة للواقع، ولكنها التي تؤدي بنا مباشرة أمام الموضوع المراد معرفته، وتصبح الفكرة حقيقة عندما تثبت التجربة بأنها صالحة ومفيدة، ويصير الحق هو الملائم في مجال التفكير، والخير هو الملائم في مجال السلوك.
أهميته وتأثيره لا شك في أن عمل جيمس في علم النفس أصبح من الماضي، بنفس الطريقة التي أصبحت فيها أعمال غاليليو في الفيزياء أو داروين في الأحياء، إذ إنها كانت الرحم الذي أنجب كل التطورات الجديدة المختلفة في علم النفس، تلك التي يحتفي بها الناس اليوم. أما في الفلسفة فما يزال عمل جيمس نبوئيًا، إذ إن العالَم الذي جادل الناس حوله ودافع عنه سرعان ما انعكس في الفيزياء الجديدة، وفُسِّر بتنوع مع أصدائه عند تشارلز بيرس، وخصوصًا آينشتاين وبرتراند رسل وعالم الفيزياء الكمية الدنماركي نيلز بور، فقد دافع جيمس عن رؤية لعالم تتصل أحداثه ببعضها على مراحل، عالم متنوع متشعب متغير وُلِد بالصدفة واستمر بالوجود بفضل العادة (التي يدعوها العلماء: قوانين) وتحوّل بعفوية باستغلال الفرص المتاحة وحيز الحريات. آمن جيمس -حين تحدث عن الطبيعة البشرية- بأن سمات العالَم واضحة جميعها، وأن الحدث المعين الحقيقي هو الفرد، فبتدخله في التاريخ يحوّل التاريخ إلى وجهة جديدة وغير متوقعة. لكن الجريان المتواصل للتغيرات والصُدف في التاريخ -كما في الطبيعة- يحول كل كائن ويُبطِل كل قانون ويغير كل حالة مثالية. عاش جيمس وفقًا لفلسفته، إذ تسللت هذه الفلسفة إلى نسيج أسلوبه الأدبي الثري والحيوي وإلى إيقاعاته، وحددت موقفه من المثاليات البغيضة كالروح العسكرية، مثلما حددت موقفه من العلاجات غير المقبولة علميًا كالعلم المسيحي أو شفاء العقل.
ويليام جيمس فيلسوف وعالم نفس أمريكي وأحد قادة الحركة الفلسفية الذرائعية ومؤسس الحركة الفلسفية الانتفاعية. ولِد في 11 يناير 1842 في نيويورك بالولايات المتحدة، وتوفي في 26 أغسطس 1910 في تشوكوروا، نيوهامبشير، بالولايات المتحدة. حياته المبكرة ومسيرته التعليمية كان ويليام أكبر أبناء المتفرد هنري جيمس، الذي كان فصيح اللسان متأثرًا فلسفيًا بلاهوت إيمانويل سويدنبرغ، وقد حمل كراهية «لكل المتزمتين في الشريعة، عبّر عنها خلال سنواته الأخيرة بازدراء وتهكم دائمين». هذا عن والد ويليام أما عن إخوته فقد كان الروائي هنري جيمس أحدهم. كان جانبا حياة الأب؛ المادي والروحاني، مضطربين لا يقر لهما قرار، وقد تجول كثيرًا خصوصًا في أوروبا، ما أثّر على تعليم أولاده في المدرسة وفي البيت. أقام الأب نظامًا خاصًا به متخذًا أعمال سويدنبرغ -التي قُدِّمت بوصفها وحيًا من الله يُبشر بعصر جديد من الحقيقة والعقلانية في الدين- أساسًا له. وقد استخدم هذا النظام -كما يبدو- تصورًا ورؤيةً للحياة الروحانية. وفّرت هذه الفلسفة جوًا عقليًا ثابتًا في حياة ويليام المنزلية، فعوّضت -إلى حد ما- عن حياته الدراسية الشاذة التي تنقل فيها بين نيويورك وبولونيا وفرنسا وجنيف.