استشوار الشعر، الجميع يستخدم الاستشوار في تصفيف الشعر سواء النساء أو الرجال، ولكن من ستخدمونه بكثرة هم النساء، ولكن في الأغلب تذهب السيدة إلي صالونات التجميل وهناك من تقوم بهذا في المنزل، ولكن الأغلب لا يستطيع أن يصل إلي نفس النتيجة التي يحصلون عليها في صالونات التجميل، وعندها تظنين أن استشوار الشعر بشكل عام به العديد من الأسرار، وتضطرين إلي الذهاب كثيرا إلي صالونات التجميل ودفع مبالغ باهظة، ولكن هناك حل، وهذا ما سوف نقدمه لك من خلال السطور التالية. استشوار الشعر حتي تقومي بعمل استشوار إلي شعرك مثل صالونات التجميل، وتجدي نتيجة مرضيه لكي، عليكي أولا أن تعرفي بعض من الأشياء التي يجب أن تهتمي بها، مثل نوع الاستشوار فلا تأتي بنوع ردئ وتنتظري نتيجة رائعة، عدم استخدام فرشاة ذات سنون بلاستيك فهذا النوع من الفرشاة يعمل علي تقصيف الشعر، استخدام مرطبات للشعر وسيرم حتي تحصلي علي نتيجة جيدة عند عمل استشوار الشعر في منزلك، فعندما تهتمي بكل هذا بالتأكيد سوف تحصلين علي نفس نتائج صالونات التجميل. أفضل أنواع استشوار الشعر هناك العديد من أنواع الاستشوار لتصفيف وتجفيف الشعر، وهذا يجعل من يقوم بشراء استشوار جديد يشعر بحيرة بالغة، ولذلك فأننا ومن خلال موقعنا بوابة مولانا سوف نوضح لكم أفضل أنواع استشوار الشعر، موضحة إليكم كالتالي:- مجفف الشعر دايسون Dyson Supersonic:- يعتبر افضل استشوار للشعر الجاف و للشعر الخفيف، وذلك حسب أراء الخبراء وتجاربهم.
699 جنية مصري. مجفف شعر براون موديل 9905 بقدره كهربائية 3000 وات ، بسعر 439 جنية مصري. استشوار براون موديل HD770 بقدره كهربائية 2200 وات، بسعر 1, 195 جنية مصري. استشوار براون هير 1 موديل HD 180 بقدره كهربائية 1800 وات ، بسعر588 جنية مصري. استشوار فيليبس موديل BHD176/03 ، بقدره كهربائية 2200 وات ، بسعر1, 309 جنية مصري. مجفف شعر ماكس موديل 803 وله بقدره كهربائية 4000 وات ، باللون الأحمر ، بسعر 450 جنية مصري.
نوع Remington: يختص هذا النوع بالشعر الجاف، كما أن حجم الجهاز صغير. نوع Hsi:أحدث أنواع الفير الكهربائي، مزود بشاشة LCD، حتى يقوم بعرض درجة الحرارة مما يجعل إستخدامه أسهل وأسرع. نوع iso: يخصص هذا النوع لمن هم يعانون من تساقط الشعر، فهو يمنع الشعر من التساقط، ولا يتأثر بدرجة الحرارة العالية. نوع كونير: هذا النوع مخصص لجميع أنواع الشعر. استشوار يخلي الشعر كيرلي يسأل بعض الفتيات ممن يرغبون على الحصول على شعر كيرلي على استشوار يخلي الشعر كيرلي، حيث أن هناك العديد من أجهزة التجفيف والاستشوار التى تساعد على تمويج الشعر، والحصول على موجات كثيفة وتساعد فى جعل الشعر كيرلي ، كما أن الاستشوار أسهل الوسائل المستخدمة والمتاحة عند جميع الفتيات، حيث أنه لا يخلو أى بيت من الاستشوار، وبخطوات بسيطة يمكن عمل الكيرلي سريعا من المنزل. تجربتي مع الدفيوزر الدفيوزر من أحد وسائل جعل الشعر كيرلى بسهولة، فمن خلال وضعها فى جهاز الاستشوار يمكن تجفيف الشعر والحفاظ عليه من الهيشان، ويقوم التجفيف من خلال استخدام الجهاز من تحت إلى فوق، كما أن هناك أكثر من نوع الدفيوزر، وكل نوع يختص بشعر معين، حتى يساعد الشعر على الحفاظ على مظهره وحمايته من الهيشان والتلف.
أولا: بالنسبة لعورة المرأة أمام محارمها: مذهب الشافعية والأحناف: أن عورة المرأة بالنسبة لمحارمها من الرجال والنساء المسلمات، هي كعورة الرجل ما بين السرة والركبة. وبالتالي يجوز لها أن ترضع ولدها أمام محارمها. أما عند المالكية والحنابلة فإن عورة المرأة المسلمة بالنسبة لمحارمها الرجال جميع بدنها ما عدا الوجه والرأس واليدين والرجلين، وبالتالي يحرم عليها كشف صدرها أو ثديها أمام المحارم، كما يحرم عليهم رؤية هذه الأعضاء منها ولو من غير شهوة. وعليه فإن الأحوط للمرأة المسلمة ألاّ تكشف صدرها أمام محارمها من الرجال، إلا عند وقوع ضرورة كالإرضاع فإن فعلت فلا حرج عليها عند الشافعية والأحناف. ونحن نرجح هذا الرأي عند الإرضاع فقط. ثانيا: عورة الصغير: أما بالنسبة لعورة الطفل الرضيع، فجمهور العلماء يرى أن الصغير ليس له عورة ذكراً كان أو أنثى، وقد اختلفوا في تحديد السن الصغيرة، فالحنابلة قالوا: الصغير الذي هو أقل من سبع سنين لا عورة له. والمالكية قالوا: الصغير ابن ثماني سنوات فأقل لا عورة له. عورة المرأة وعورة الصغير - فقه. أما الأنثى فحددوا سن الصغر لها بأربع سنوات. أما الأحناف: فالراجح عندهم اعتبار السبع سنوات وهذا رأي ابن عابدين. وأما الشافعية فلم يحددوا للصغير سناً، لكنهم وصفوه بأن الطفل الصغير هو من لم تكن له شهوة تجاه النساء.
وحسّنه الألباني وزاد نسبته للإمام أحمد. وإذا كان ذلك في الأمَة التي هـي على النصف من الحـرة في الحدِّ والعورة وغيرها ، فالحُـرّة لا شك أنها ضِعف الأمَة في الحـدِّ والعورة وغيرها مع المحـارم والنساء. قال البيهقي: والصحيح أنها لا تبدي لسيِّدها بعدما زوّجها ، ولا الحـرة لذوي محارمها إلا ما يَظهـر منها في حال المهنة. عورة المرأة عند المرأة الخروج من دائرة. وبالله التوفيق. وقال شيخ الإسـلام ابن تيمية: والحجـاب مختص بالحرائر دون الإماء ، كما كانت سنة المؤمنين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاءه إن الحـرة تحتجب ، والأمَـة تبرُز ، وكان عمر رضي الله عنه إذا رأى أمَة مختمـرة ضربها ، وقال: أتتشبهين بالحـرائر! أيْ لكـاع. فَيَظْهَر من الأمَة رأسها ويداها ووجهها … وكذلك الأمَـة إذا كان يُخاف بها الفتنة كان عليها أن ترخي من جلبابهـا وتحتجب ، ووجب غض البصر عنهـا ومنهـا ، وليس في الكتاب والسنة إباحة النظر إلى عامة الإماء ولا ترك احتجابهن وإبداء زينتهن ، ولكن القـرآن لم يأمرهـن بمـا أمر الحرائر … فإذا كان في ظهـور الأمَة والنظر إليها فتنة وجب المنع من ذلك كما لو كانت في غير ذلك ، وهكذا الرجل مع الرجال ، والمرأة مع النساء: لـو كـان في المرأة فتنة للنساء ، وفى الرجل فتنة للرجال لَكَانَ الأمر بالغض للناظر من بَصَرِهِ متوجِّها كما يتوجَّه إليه الأمر بِحِفْظِ فَرْجِه.
حدود وضوابط لباس المرأة أمام محارمها وأمام النساء لباس المرأة بين النساء وأمام المحارم مما تساهلت به بعض النساء ، ولا شكّ أن لهذا التساهل آثاره الخطيرة التي وقفت على بعضها بنفسي ، وسأذكرها لا حقاً بعد بيان الحُكم. عورة المرأة: الصحيح أن عورة المرأة مع المرأة كعورة المرأة مع محارمها. حد عورة المرأة عند الأجانب وعند النساء وفي الصلاة. فيجوز أن تُبدي للنساء مواضع الزينة ومواضع الوضوء لمحارمها ولبنات جنسها. أما التهتك في اللباس بحجة أن ذلك أمام النساء فليس من دين الله في شيء. وليس بصحيح أن عورة المرأة مع المرأة كعورة الرجل مع الرجل ، أي من السرة إلى الركبة. فهذا الأمر ليس عليه أثارة من علم ولا رائحة من دليل فلم يدل عليه دليل صحيح ولا ضعيف. بل دلّت نصوص الكتاب والسنة على ما ذكرته أعلاه.
هذا ما عليه السلف الصالح - رضي الله تعالى عنهم - من الاحتياط والحصانة وحماية الأعراض، والذين جاؤوا من بعدهم ممن اتصف بالصبغة والإيمان اتبعوهم بإحسان، ثم خلف من بعدهم خلف أضاعوا المقاصد الشرعية، واتبعوا الشهوات ودواعي الهوى. وأما التفسير العمليُّ: فقد جرى عمل الصحابيات - رضي الله عنهن - في بيوتهن على ستر ما لا يظهَر عادةً وغالبًا، واقتصرْنَ على كشفِ ما يظهَر عادة وغالبًا، فيكشفْنَ عن الرأس، والعنق، واليدَين، والساعدَين، والقدمين، وبداية الساقين، وهو تأويل الآية، فإن الرأس موضِع القرط، والوجه موضع الكُحْل، والعنق موقع القلادة، والكفُّ موضع الخاتم، والذراع موضع السوار، والقدم موضِع الفَتَخِ، ومعقَّد الساق بالقدم موضِع الخُلخال. [1] ابن قدامة: المغني 9: 491 - 492. [2] الزحيلي: الفقه الإسلامي 1: 587، 595. [3] السعدي: إرشاد أولي البصائر (ص: 74). [4] الجصاص: أحكام القرآن 3: 462. [5] الطبري: جامع البيان 18: 120والبيهقي (السنن الكبرى: 7: 94). [6] عبدالرزاق (12834). [7] عبدالرزاق (12829). [8] عبدالرزاق (12831). [9] عبدالرزاق (12832). شو تلبسين جدام المحارم!!!؟؟؟؟؟. [10] ابن قدامة: المغني: 9: 491 - 492.
روى عبدالرزاق بسنده عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه قال: "علموا نساءَكم سورة النور". عورة المرأة عند المرأة العالمي. قال مُقيِّدُه: لقد بيَّنتِ الآية أكمل البيان ما يَجوز إظهاره من الزينة للأجانب والأقارب: • فالرجال الأجانب: لهم الزينة الظاهرة، وهي الثياب. • والنساء والمَحارم الأقارب: لهم الزينة الباطنة وهي الحُليُّ ومواضِعُها. وجْه الدلالة من الآية: أنَّ الله - جلَّ وعلا - نهى النساء عن إبداء الزينة الباطنة إلا لمَن استثنى، وتَختلف مراتبُهم والقدر الذي يُبدى لهم، وقد أطلقت الآية الزينة التي يَجوز إبداؤها للمَذكورين، فكان مَرجِع تحديدها إلى النصوص المُفسِّرة، وإلى فهم مَن نزل القرآن في عَصرِهم.
فحُكم النساء مع النساء حُـكم ما ذُكِرَ قبلهن وما ذُكِرَ بعدهـنّ في الآية. ولعلك تلحظ أن الله سبحانه وتعالى لم يذكر الأعمام والأخوال في هذه الآية ، وليس معنى ذلك أنهم ليسوا من المحارم. قال عكرمة والشعبي: لم يذكر العم ولا الخال ؛ لأنهما ينعتان لأبنائهما ، ولا تضع خمارها عند العم والخال فأما الزوج فإنما ذلك كله من أجله فتتصنع له بما لا يكون بحضرة غيره. وهذه الآية حـدَّدَتْ مَنْ تُظهـر لهم الزينة ، فللأجانب ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) قال ابن مسعـود رضي الله عنه: الزينـة زينتان: فالظاهـرة منهـا الثياب ، وما خفي الخلخالان والقرطـان والسواران. رواه ابن جرير في التفسير والحاكم وصححه على شرط مسلم ، والطبراني في المعجم الكبير ، والطحاوي في مشكل الآثار. قال ابن جرير: ولا يُـظهرن للناس الذين ليسوا لهن بمحرم زينتهن. أما الزينـة المقصـودة في قوله تعـالى: ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ... ) الآية فهذه يُوضِّحهـا علماء الإسلام. قال البيهقي: والزينـة التي تبديهـا لهـؤلاء الناس قرطاهـا وقلادتهـا وسواراها ، فأما خلخالها ومعضدتهـا ونحرهـا وشعرهـا ، فلا تبديه إلا لزوجهـا.