بدر الدين جمجوم و زوجته فيروز ضرب بدر الدين جمجوم المثل في الوحدة الوطنية والعقائدية، وكان زواجه من الفنانة المعتزلة "الطفلة المعجزة فيروز"، معبراً عن فكرة التسامح الديني بين الأزواج، وكيف أنه يمكن لزوج مسلم أن يعيش في حب وسلام مع زوجة مسيحية، وقع في غرامها منذ اللحظة الأولى التي رآها بها في فرقة "إسماعيل ياسين"، خطفت قلبه وكان الإعجاب سيد الموقف، ليقرر بعدها الاعتراف لها بحبه، وتزوجها وكانت قصة حب جمعت بين ديانات مختلفة ولكنها نجحت، حتى أنها على الرغم من أنها كانت مسيحية لم يجعلها تترك دينها وكان يذهب معها للكنيسة وينتظرها بعيداً، وكانت تذهب أيضا معه إلى السيدة زينب والحسين لتقرأ الفاتحة معه.
ولد الفنان الراحل بدر الدين جمجوم في 26 ديسمبر 1934 وهو مصري من أصل فلسطيني و تحديداً من مدينة الخليل في فلسطين، تخرج في قسم التمثيل بمعهد الفنون المسرحية عام 1959، ثم في كلية الآداب جامعة القاهرة، التحق بفرقة «ساعة لقلبك»، ثم فرقة «إسماعيل يس» وفرقة التليفزيون ثم عمل موظفاً بالثقافة الجماهيرية. شارك جمجوم في مسرحيات روبابيكيا مع تحية كاريوكا، و حضرة صاحب العمارة، و الهلفوت و البيانولا، وجاءت مشاركاته في السينما، حيث حصره المخرجون في الأدوار الثانية و لم يقم بأي أدوار بطولة، ومن أفلامه بين القصرين ومذكرات الآنسة منال و سارق المحفظة و الزوج العازب و نورا وزقاق المدق وحسناء المطار و أدم و النساء و أسرار البنات ودقة قلب و الشحات و غيرها. موضوعات ذات صلة وقدم للتليفزيون مسلسلات «على زيبق و محمد رسول الله و الف ليلة و ليلة ومملوك فى الحارة ومبروك جالك ولد» و غيرها. كما قدم مسلسلات للأطفال، وكان أخر أعماله الفيلم التليفزيوني «السرعة لا تزيد عن صفر» مع عبله كامل و أحمد بدير عام 1992 و فيه ظهر عليه أثار المرض. تزوج من الفنانة فيروز التي لقبت بالطفلة المعجزة وهى شقيقة الفنانة نيللي، وقد تعرف عليها عندما كان يعمل في فرقة اسماعيل يس وأنجب منها أيمن و ايمان.
بدر الدين جمجوم معلومات شخصيه تاريخ الميلاد 26 ديسمبر 1934 تاريخ الوفاة 21 ابريل 1992 (58 سنة) مواطنه مصر الحياه العمليه المدرسه الام جامعة القاهره المهنه ممثل تعديل مصدري - تعديل بدر الدين جمجوم (26 ديسمبر 1934 - 21 ابريل 1992)، ممثل كوميدي مصري. اتخرج سنة 1959 من قسم التمثيل بمعهد الفنون المسرحية، وكلية الاداب بجامعة القاهرة ، اشتغل فى فرقة ساعة لقلبك ، وفرقة اسماعيل ياسين ، وفرق التليفزيون. من مسرحياته الفضيحة ، الراجل اللى قال ، عمل فى التلفزيون ومن مسلسلاته: سيدي الطفل الصغير ، علي الزيبق. اتعرف على مراته الممثلة فيروز وهى بتشتغل فى فرقة اسماعيل ياسين واتجوزو و خلفو ايمن وايمان.
وأحسَّ بعض أبناء الأسرة الأموية بالوضع الخطير الذي حلَّ بهم، والكوارث التي من الممكن أن تحدث للدولة الأموية، وحاولوا أن يوقفوا هذا التدهور أو أن يحدوا من خطورته ولكن لم يستطيعوا؛ ممّا جعل العباس بن الوليد بن عبد الملك أن يعبر عن إدراكه لحجم الكارثه بقوله: (يا بني مروان إني أظن الله قد أذن في هلاككم). وبعد هذه الأحداث ثارت الأحقاد على الوليد بن يزيد من قِبَل آل هشام وآل القعقاع واليمانية ومضر، وحدثت ثورة ضد الوليد في دمشق بقيادة يزيد بن الوليد بن عبد الملك، وتم السيطرة على العاصمة، وقُتل الوليد بن يزيد، ومن هنا انطلقت الصراعات القبلية بعد ما انفرط عقد الأسرة الأموية بفرعيها المرواني والسفياني، وكانت هذه بداية انهيار الدولة الأموية. أقرأ التالي منذ 9 ساعات نزاع كشمير منذ 9 ساعات حروب كاندي منذ 9 ساعات ثورة يوفا ويلاسا العظمى في سريلانكا منذ 10 ساعات انتفاضة جي في بي في سريلانكا منذ 10 ساعات الولايات المتحدة الإندونيسية منذ 10 ساعات تاريخ الأرجنتين 1966-1976 منذ 13 ساعة سيكولوجية الملل وسياسته لدى المسنين منذ 13 ساعة قياس وتشخيص الإعاقة السمعية منذ 14 ساعة ما هي الإيماءات منذ 14 ساعة النظام السيميائي المكاني
الوليد بن يزيد 88 - 126 هـ / 706 - 743 م الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان، أبو العباس. من ملوك الدولة المروانية بالشام، كان من فتيان بني أمية وظرفائهم وشجعانهم وأجوادهم، يعاب بالانهماك في اللهو وسماع الغناء. له شعر رقيق وعلم بالموسيقى. قال أبو الفرج: (له أصوات صنعها مشهورة وكان يضرب بالعود ويوقع بالطبل ويمشي بالدف على مذهب أهل الحجاز). وقال السيد المرتضى: (كان مشهوراً بالإلحاد متظاهراً بالعناد) وقال ابن خلدون: ساءت القالة فيه كثيراً، وكثير من الناس نفوا ذلك عنه وقالوا إنها من شناعات الأعداء ألصقوها به. ولي الخلافة سنة 125هـ بعد وفاة عمه هشام بن عبد الملك. خلعه الناس وبايعوا يزيد بن الوليد بن عبد الملك بينما كان غائباً في الأغداف (شرقي الأردن) فجاءه النبأ فانصرف إلى النجراء فقصده جمع من أصحاب يزيد فقتلوه في قصر النعمان بن بشير وحمل رأسه إلى دمشق فنصب في الجامع ولم يزل أثر دمه على الجدران إلى أن قدم المأمون دمشق سنة 215 وأمر بحكه.
الفصل الثامن ١٢٦ﻫ/٧٤٤م (١) أوَّليته هو يزيد بن الوليد بن عبد الملك بن مروان، وأمُّهُ أمُّ ولد اسمها شاه آفريد بنت فيروز بن يزدجرد، كان فتًى أسمر طويلًا صغير الرأس، متنسكًا يميل إلى مذهب القدرية المعتزلة. ١ مقترًا نقص أرزاق الجند وبخاصة الحجازيين، فسمي بالناقص؛ لأنه نقص الزيادة التي كان الوليد زادها في أعطيات الناس وهي عشرة عشرة. وكان يزيد من عقلاء الخلفاء، له مشاركته في المباحث الكلامية، وقد التف القدرية المعتزلة حوله. وروى الذهبي عن الشافعي أن يزيد حين ولي الخلافة دعا الناس إلى القدر وحملهم عليه. ٢ ويقول المسعودي: إن يزيد كان يذهب إلى قول المعتزلة في الأصول الخمسة. ٣ وأنهم عاونوه على الخلافة، وأنهم كانوا يفضلونه على عمر بن عبد العزيز.
وأما قول أخيه سليمان بأن الوليد قد راوده. كما رواه الطبري في "التاريخ" (7 / 250 - 251) عن أحمد بن زهير وهو ابن أبي خيثمة، عن المدائني علي بن محمد، عن عمرو بن مروان الكلبي: " لما قتل الوليد قطعت كفه اليسرى، فبعث بها إلى يزيد بْن الوليد ، فسبقت الرأس ، قدم بها ليلة الجمعة، وأُتِيَ برأسه من الغد، فنصبه للناس بعد الصلاة... ثم – أمر بأخذ الرأس - إلى أخيه سليمان، وكان سليمان أخو الوليد ممن سعى على أخيه، فغسل ابن فروة الرأس، ووضعه في سفط ، وأتى به سليمان، فنظر إليه سليمان، فقال: بعدا له! أشهد أنه كان شروبا للخمر، ماجنا فاسقا، ولقد أرادني على نفسي الفاسق ، فخرج ابن فروة من الدار، فتلقته مولاة للوليد، فقال لها: ويحكِ! ما أشدَّ ما شتمه! زعم أنه أراده على نفسه! فقالت: كذب والله الخبيث، ما فعل، ولئن كان أراده على نفسه لقد فعل ، وما كان ليقدر على الامتناع منه ". فهذا الخبر فيه عمرو بن مروان الكلبي، وقد سُمِّي في كتاب ابن عساكر "تاريخ دمشق" (45 / 337) باسم "عمر بن مروان" ولم يذكر ابن عساكر من الرواة عنه إلا علي بن محمد هذا المدائني، ولم نقف على من وثّقه، فالله أعلم بحاله. ومتن هذا الخبر ليس فيه حجة، فسليمان كان عدوا لأخيه الوليد كما في هذا الخبر، وشهادة العدو لا تقبل، ثم إن جاريته نفت هذا عنه ، واتهمت سليمان بالكذب.
ثانيا: ونفس ما سبق يقال عمّا اتهم به الخليفة العباسي الأمين محمد بن هارون الرشيد، وتهمته أضعف، فلم نقف على اسناد لهذه التهمة، فقد ساقها الطبري بغير اسناد؛ حيث قال رحمه الله تعالى: " ذكر عن حميد بن سعيد، قَالَ: لما ملك محمد، وكاتبه المأمون، وأعطاه بيعته، طلب الخصيان وابتاعهم، وغالى بهم، وصيرهم لخلوته في ليله ونهاره، وقُوّام طعامه وشرابه، وأمره ونهيه، وفرض لهم فرضا سماهم الجرادية، وفرضا من الحبشان سماهم الغرابية، ورفض النساء الحرائر والإماء حتى رمى بهن " انتهى من "تاريخ الطبري" (8 / 508). ثم إن هذه الرواية ليس فيها تصريح بالفاحشة؛ فغاية ما فيها أنه اكتفى بهم في خدمته دون النساء، ثم إن هذه الرواية لا تتوافق بل تعارض سائر الأخبار عن سيرته أثناء ملكه، حيث كان ذا زوجة وولد، وكانت تظهر الجواري في خدمته ولهوه، ولما ماتت جاريته أم ولده حزن عليها حزنا شديدا، وكذا ما روي من إنكاره على أبي نواس الشاعر. قال ابن كثير رحمه الله تعالى: " وذكروا أنه كان كثير الأدب، فصيحا، يقول الشعر ويحبه، ويعطي عليه الجوائز الكثيرة، وكان شاعره أبا نواس، وقد قال فيه أبو نواس مدائح حسانا جدا، وقد وجده مسجونا في حبس الرشيد مع الزنادقة، فأحضره، وأطلقه، وأطلق له مالا، وجعله من ندمائه، ثم حبسه مرة أخرى في شرب الخمر وأطال حبسه، ثم أطلقه، وأخذ عليه العهد أن لا يشرب الخمر، ولا يأتي الذكران من العالمين، فامتثل ذلك، وكان لا يفعل شيئا من ذلك بعدما استتابه الأمين، وقد تأدب على الكسائي، وقرأ عليه القرآن " انتهى من "البداية والنهاية" (14 / 104).