7- الحاوي في بيان آثار الطحاوي: قام فيه مؤلفه بتخريج أحاديث شرح معاني الآثار للطحاوي ، وعزا فيه كل حديث إلى الكتب المشهورة ، وبيَّن الصحيح من الضعيف. 8- تخريج أحاديث الأذكار للنووي والأربعين له: للإمام الحافظ ابن حجر ، ولم يكمل تخريج كتاب الأذكار ، فأكمله تلميذه السخاوي. 9- مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا: للحافظ السيوطي قام فيه بتخريج أحاديث الشفاء للقاضي عياض. ما هي أفضل كتب التخريج أو الحكم على الأحاديث؟. 10- تحفة المحتاج إلى أحاديث المنهاج: للإمام ابن الملقن وهو تخريج لأحاديث منهاج الأصول للبيضاوي ، وكذلك خرج أحاديث المنهاج التاج السبكي ، والحافظ زين الدين العراقي. 11- تخريج أحاديث المختصر لابن الحاجب في الأصول: للإمام الحافظ ابن حجر ، و ابن الملقن و محمد بن أحمد بن عبد الهادي المقدسي المتوفى سنة (724 هـ). 12ـ هداية الرواة إلى تخريج أحاديث المصابيح والمشكاة: للإمام الحافظ ابن حجر ، خرج فيه أحاديث المصابيح للبغوي ، والمشكاة للتبريزي.
شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان تخريج الحديث نشأته ومنهجيته المؤلف محمد أبو الليث الخير آبادي القاسمي عدد الأجزاء 1 عدد الأوراق 327 رقم الطبعة 3 بلد النشر ماليزيا نوع الوعاء كتاب دار النشر اتحاد بكدبو ديوبند تاريخ النشر 1425هـ 2004م المدينة كوالالمبور الوصف مراجعات (0) المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "تخريج الحديث نشأته ومنهجيته"
أثار العرض الكثير من اللغط والأسئلة في الندوة التطبيقية التي تلته، حيث تحدث المشاركون من النقاد والمسرحيين عن المعالجة والرؤية الإخراجية، وتركزت معظم النقاشات حول حدود المخرج في التصرف في النص، وهل من حقه أن ينتج عرضاً جديداً وربما مختلفاً؟، ولعل ما أثار الاستفهامات من قبل المشاركين في الندوة التي أدارها جمال ياقوت، أنهم قد وجدوا أن العرض يختلف بصورة كاملة عن النص الذي اطلعوا عليه، بينما أشاد بعضهم بتلك الخطوة من قبل المخرج، وذكروا أنه يمتلك الحرية الكاملة في التصرف في النص وفق الرؤية الإخراجية التي يحملها، غير أن العمل بصورة عامة وجد إشادة واسعة من قبل النقاد والمشاركين في الندوة.
فوائد تخريج الحديث فيما يات بعض من الفوائد المترتبة على تخريج احاديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومنها ما يأتي: [٨] تمييز الأحاديث الصَّحيحة من الضَّعيفة من المنكرة ، والعمل بناءً على صحيحها وحَسَنها، والتَّحذير من منكرها وموضوعها. التَّمييز بين الأحاديث التي يستخرج منها الأحكام الفقهيَّة الشَّرعية عن الأحاديث التي لا استنباط فيها للأحكام الشَّرعيَّة. حفظ السُّنَّة النَّبويَّة الواردة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- باعتبارها ثاني مصدر من مصادر التَّشريع الإسلامي. المراجع ↑ عبدالغفور البلوشي، كتاب علم التخريج ودوره في خدمة السنة النبوية ، صفحة 13. بتصرّف. ^ أ ب ت ث سعد آل حميد، طرق تخريج الحديث ، صفحة 26-27. بتصرّف. ^ أ ب حاتم العوني، كتاب التخريج ودراسة الأسانيد ، صفحة 29. بتصرّف. ^ أ ب محمد بكار، كتاب علم التخريج ودوره في حفظ السنة النبوية ، صفحة 22. بتصرّف. تخريج الاحاديث النبوية - موضوع. ^ أ ب محمد بكار، كتاب علم التخريج ودوره في حفظ السنة النبوية ، صفحة 49. بتصرّف. ↑ عبدالغفور البلوشي، كتاب علم التخريج ودوره في خدمة السنة النبوية ، صفحة 110. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، صحيح الكتب التسعة ، صفحة 32. بتصرّف.
تاريخ النشر: الأحد 24 محرم 1436 هـ - 16-11-2014 م التقييم: رقم الفتوى: 274558 12325 0 275 السؤال ما الكتب والمسانيد التي يعتمد عليها لجمع جميع طرق الحديث؟ وجزاكم الله خيرا. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن ما سألت عنه من جمع طرق الحديث هو ما يعرف عند العلماء بطرق تخريج الحديث، وهي: سبل الدلالة على إسناد الحديث، ومتنه، وموضعه في مصادره. وقد ذكر الباحث الشيخ عليُّ بنُ نايفَ الشَّحُّودَ في كتابه: (المفَصَّلُ في أصولِ التخريجِ ودراسةُ الأسانيدِ) تفصيل ما سألت عنه، ونحن نجمل لك ما ذكر بتصرف، حيث ذكر -وفقه الله- أن هناك عدة طرق اصطلح عليها العلماء لتخريج الحديث، وهي إجمالًا خمسة طرق: الطريقة الأولى: تخريجُ الحديث عن طريق أول لفظة من مَتن الحديث، والمصادر المستخدمة في هذه الطريقة ثلاثة أنواع: أ- كتب المجاميع؛ كالجامع الكبير والصغير للسيوطي. ب- كتب الأحاديث المشتهرة على الألسنة؛ كالتذكرة في الأحاديث المشتهرة، للزركشي، واللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهورة لابن حجر، والمقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة للسخاوي. ج- المفاتيح والفهارس العلمية لكتب السنة، والمقصود بها: الفهارس والكشافات الحديثة التي صُنعت في أواخر الكتب المحققة أو التي أُفردت بالتصنيف، فكثيرٌ من محققي كتب السنّة يعتنون بصنع فهارس على أطراف الأحاديث في تلك الكتب، وبعضها أعمال جيدة متقنة، وبعضها يعتريه النقص، وعلى كلِّ حال فهي مهمةٌ ومُعينةٌ في التخريج، ولعل من أوسع الفهارس المهمة كتاب (موسوعة أطراف الحديث النبوي) لأبي هاجر محمد السعيد بسيوني زغلول، وميزة هذا الكتاب: أنه جمع بين مائة وخمسين كتابا، وخرج له ذيلٌ أيضا، والكتاب غير دقيق، ولكنه مفيد ونافع في الإعانة على الوقوف على الحديث، ولا يُستغنى عنه؛ لأنه ينفع كثيرًا.
ما حكم الزوج الذي لا ينفق على زوجته العاملة النفقةُ على الزوجة واجبة، والنفقة تأتي بكل متطلبات الحياة من مأكل ومشرب ولباس ومسكن وتعليم وعلاج، وكل ما يستوجب اللزومَ، ويضمنُ الحياةِ الكريمة، وكلّ ذلك يكون بما يناسبُ الوضع المادي للزوج دون أن يكون هنالك أيّ اسرافِ أو أي تقتير في المالِ، والانفاقُ على الزوجة العاملة يكونُ واجباً، حيثُ يكون راتبها من حقها، ولها أن تعطي زوجها من مالها بطيب خاطر، وليس له أن يأخذ من راتبها عنوةً، وإن كانت الزوجةُ تعملَ قبل زواجها، واشترطت على زوجها في عقد الزواج ذلك، فعليهِ وأن يفي بوعده. ووفقَ ما جاءت به دار الافتاء في المملكة العربية السعودية بشأنِ الزوج الذي لا ينفقُ على زوجتهِ العاملة، فإنّ من واجب الزوج وأن ينفقُ على زوجتهِ العاملة، ويكونُ الانفاق عليها قبل الانفاق على والديه ولو كانا فقيرين، ويكون للزوجةِ ذمةٌ مالية مستقلة عن زوجها في هذهِ الحالة. كما وجاءَ في حكم الزوج الذي لا ينفق على زوجتهِ العاملة وفق رأي الشيخ صالح بن العثيمين، بأنّه يجبُّ على الزوج وأن ينفق على زوجته وإن كانت عاملة أو صاحبة مال أو غيرّ ذلك، وإن كانت الزوجةُ تعمل قبل الزواج وكتبُ في عقد الزواج ذلك، فإنّه ليس له من مالها شيئاً، وعليه وأن يفي بوعده، أما إن كانت الزوجة قد خرجت للعملِ بعد الزواج، فإنّه يحقُّ لزوجها منعها من العمل، أو الاتفاق على أخذ جزأ من راتبها بالمعروف مقابل السماح لها بالعمل.
ما حكم الزوج الذي لا ينفق على زوجته العاملة ؟ أهلا بكم نستعرض لكم كما عودناكم دوما على افضل الحلول والاجابات والأخبار المميزة في موقعنا موقع عملاق المعرفة ، يسعدنا أن نقدم لكم اليوم نحن فريق عمل موقع عملاق المعرفة سؤال جديد ومهم لكم اعزائي الطلاب والطالبات في المملكة العربية السعودية، السؤال المهم والذي يجب عليكم اعزائي الطلبة الاستفادة منه في الحياة اليومية، والان نترك لكم حل السؤال: الجواب هو: لا يجوز
ما حكم الزوج الذي لا ينفق على زوجته العاملة؟ اهلا بكم زوارنا الكرام في موقع كلمات دوت نت هناك الكثير من الأشخاص الذين يريدون التعرف على الحلول الكاملة للكثير من الأسئلة التعليمية والالغاز الثقافية ، والتي يجب الدراسة عليها بشكل كبير، تابعونا حصريا مع حل السؤال الذي تبحثون عن إجابته: ما حكم الزوج الذي لا ينفق على زوجته العاملة؟ الإجابة هي: لا يجوز، فالإنفاق على الزوجة واجب وحق شرعي.
ما حكم الزوج الذي لا ينفق على زوجته العاملة، في الأوقات الأخيرة ارتفعت المتطلبات والاحتياجات المادية للأُسر حيث أن العديد من النساء اضطروا للعمل من أجل المساهمة في النفقات، لكن المُتعارف عليه بالفطرة التي خلقنا الله بها وتم ذكرها بالشريعة الإسلامية أنه على الزوج التكفل بكل من مصروفات البيت وكذلك مصروفات الزوجة،لكن أصبح الرجال يعتمدون على عمل زوجاتهم ولا ينفقون عليهم. أجمع العلماء على وجوب انفاق الزوج على زوجته حتى لو كانت امرأة عاملة وكذلك تلبية احتياجاتها ومتطلباتها هي والأولاد سواء كان ذلك من لباس ومأكل ومشرب وغيرهم ، حيث أن مرتب الزوجة هو حق لها ووفقاً لرغبتها اذا أرادت أن تعطي زوجها منه بموافقتها ولكن لا يحق للزوج أخذ أي مال من راتبها من دون وجود رغبة منها. الإجابة هي/ واجبة.
فإذا كان الأمر بطيب خاطر ورضا وهي من ترغب في المساعدة من تلقاء نفسها دون إجبار فلا شيء في ذلك. ومن الجدير بالذكر أنه ليس هناك حرج من عمل المرأة طالما أنها تعمل في عمل لا يغضب الله ورسوله. وإذا اشترطت الزوجة على زوجها قبل الزواج أن تكون امرأة عاملة فلها الحق في ذلك. ولابد أن ينفذ الزوج هذا الشرط ويلتزم به ويترك زوجته تعمل طالما العمل لا يغضب الله. وقد أقر علماء الدين أن الزوج لابد أن يتكفل بالإنفاق على زوجته حتى ولو كانت عاملة. لأن مرتبها يدخل في الذمة المالية المستقلة الخاصة بها. وواجب الزوج في الإنفاق على زوجته أولى من واجب الزوج في الإنفاق على والديه حتى ولو كانا فقراء. وقد أقرت دار الإفتاء في المملكة العربية السعودية هذا الرأي. شاهد أيضا: هل يجوز رجوع الزوجين بعد الخلع؟ مقالات قد تعجبك: رأي الشيخ محمد ابن صالح العثيمين في عدم إنفاق الزوج على زوجته العاملة كان رأي الشيخ محمد ابن صالح العثيمين رحمة الله عليه متفق مع ما ذكرناه. حيث قال إنه من المفروض على الزوج أن ينفق على زوجته ويتكفلها مثلها مثل أبناءه وأهله. وينطبق هذا على كل الزوجات مهما كانت الزوجة عاملة أو ثرية أو لديها كثير من المال.
ومن جهة أخرى فليس من حقه أن يضم راتبه إلى راتبها ويصبحا مبلغًا واحدًا ينفقا منه على المنزل. ولكن الأصل في الشرع أن الزوج هو الذي ينفق على المنزل ويتكفل بمتطلبات زوجته وأبناءه من مأكل وشرب ومسكن وملبس وكل ما يلزم المنزل. ويكون ذلك وفق استطاعة الزوج فلا يجب الضغط عليه وحمله أكبر من طاقته لأن ذلك مخالف لتعاليم الإسلام فلا يكلف الله نفسًا إلا وسعها. تابع رأي دار الإفتاء المصرية في عدم إنفاق الزوج على زوجته العاملة وعلاوة على ذلك فيمكن للمرأة أن تقوم بالمساهمة من مالها الخاص أو راتبها في احتياجات البيت. ولكن بشرط أن يكون ذلك بطيب خاطر وطيب نفس واتفاق بين الزوجين. وبصفة خاصة عندما تكون أعباء ومتطلبات البيت كثيرة وزائدة عن قدرة الرجل المادية. فلا حرج من تكاتف كلًا من الزوج والزوجة في سد احتياجات ومتطلبات المنزل والأولاد. وذلك لأن الأصل في العلاقة الزوجية قائمة على التعاون والمشاركة بين كلا الطرفين الزوج والزوجة. ولكن ذلك بشرط عدم الإجبار وأن يكون بحب وسماح. وذلك بالتعاون بينهما لجعل الأسرة في مكانة أفضل ومستوى معيشي أفضل. وقد ذكر قال الشيخ محمد شلبي أمين الفتوى بدار الإفتاء أنع من واجب الزوج أن ينفق على زوجته سواءً كانت غنية أو عاملة أو معدمة مهما كانت ظروفها المادية.