يعتبر محمد العبودي من أهم الشخصيات السعودية حيث ولد في عام 1926 في مدينة بريدة بالمملكة العربية السعودية ودرس الفقه والشريعة على يد كبار علماء الدين وهو أديب وكاتب ورحالة وشاعر له العديد من المؤلفات والكتب التي يصل عددها إلى 160 كتاب حول الأدب واللغة العربية وأدب الرحلات. نبذة عن محمد العبودي هو محمد بن ناصر العبودي شاعر سعودي وكاتب كبير عمل في بداية حياته مدرس في المعهد العلمي بمدينة بريدة ثم تولى إدارة المعهد بعد ذلك ثم تولي محمد العبودي منصب أمين عام الجامعة الإسلامية لمدة 13 عام في المدينة المنورة ثم أصبح مديرًا لها وتم منحه الكثير من الجوائز والتكريمات نظير أعماله ومؤلفاته القيمة ومنها ما يلي: محمد العبودي مؤلفات محمد ناصر العبودي والجوائز الحاصل عليها ميدالية الاستحقاق عام 1974 في الأدب. وصلت مؤلفاته المطبوعة إلى 128 كتاب. وصلت مؤلفاته في أدب الرحلات إلى 125 كتاب. وبلغ عدد الكتب التي كتبها في مجال الدعوة حوال 15 كتاب. كتاب معجم أسر بريدة - المكتبة الشاملة. وصل عدد كتبه في اللغة والأدب حوالي 15 كتاب أيضًا فضلًا عن الكتب والمخطوطات التي مازالت تنتظر الطبع حتى الآن. إنجازات الشيخ محمد العبودي والمناصب التي تقلدها نجح الشيخ محمد العبودي في توثيق كتاباته الإبداعية بما يتماشى مع خلفيته الدينية فكان مثالًا يحتذى به وقدوة لغيره في مجال الكتابة الإبداعية.
يقول في كتابه: «سبعون عاماً في الوظيفة الحكومية»، إن أول وظيفة شغلها هي (وكيل معلم درجة ثانية)، بالمدرسة الوحيدة في مدينته، وهي المدرسة الحكومية ببريدة، براتب قدره ثلاثون ريالاً ونصف ريال، وسنه آنذاك 18 عاماً. وكان أشهر علماء بريدة، حينها، الشيخ عمر بن سليم، قد أعاد بناء جامع بريدة الكبير على نفقة الملك عبد العزيز، وألحق به مكتبة، أصبح الشاب محمد بن ناصر العبودي قيماً لها، براتب أعلى، وجاءت الوظيفة ملبيةً لرغبته، فتفرغ لطلب العلم ومذاكرة المشايخ خلال عمله في المكتبة. ومنذ شبابه المبكر، كان العبودي لا يفوّت كتابة يومياته، ولا يغادر نشاطاً من أنشطته المهمة إلا دوّن مجرياته وكتب تفاصيله، تلك العادة التي جعلته لاحقاً أحد المكثرين تأليفاً والمبرزين تصنيفاً. موقع الشيخ محمد العبودي عميد الرحالين – بإشراف الدكتور / محمد المشوح. عمل العبودي مديراً للمدرسة المنصورية في بريدة، ثم مديراً لمعهد بريدة العلمي مدة سبع سنوات، وكان عضواً في بعثة قضائية خاصة إلى مكة المكرمة، برفقة الشيخ العلامة عبد الله بن حميد، رئيس القضاة. ورحل الملك المؤسس عبد العزيز، طيَّب الله ثراه، وخلفه ابنه الملك سعود، فكان من قراراته الفارقة تأسيس الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة التي كان العبودي أول موظف فيها بمنصب «الأمين العام للجامعة» في عام 1961، حيث بدأ فصل جديد من حياة العبودي كاتباً، فقد كان عمله يقتضي منه السفر إلى مختلف دول العالم للتعرف على الجمعيات والمؤسسات والجهات الإسلامية.
[7] فاز كتابه (معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة) بجائزة كتاب العام التي يقدمها نادي الرياض الأدبي الثقافي في دورتها الثالثة 1431هـ (2010م). [8] فاز كتابه (معجم الملابس في المأثور الشعبي) بجائزة وزارة الثقافة والإعلام للكتاب لهذا العام 1435 هـ (2014م). [9] فاز كتابه (معجم وجه الأرض وما يتعلق به من الجبال والآبار والجواء ونحوها في المأثورات الشعبية) بجائزة الملك عبد العزيز للكتاب في دورتها الثانية 1436هـ (2015م) في فرع جائزة الكتب المتعلقة بجغرافية المملكة العربية السعودية. كتاب PDF - تحميل جميع مؤلفات محمد بن ناصر العبودي pdf. [10] كُرّم في عام 7 رمضان 1442هـ الموافق 19 أبريل 2021م بجائزة شخصية العام الثقافية في مبادرة الجوائز الثقافية الوطنية من وزارة الثقافة في المملكة العربية السعودية. [11] مصادر عميد الرحالين محمد بن ناصر العبودي: حياته، اسهاماته، جهوده، محمد بن عبد الله المشوح، دار الميمان، الرياض، الطبعة الأولى، 1424هـ/2004م. مراجع وصلات خارجية محمد بن ناصر العبودي رحالة العصر. ملف خاص من جريدة الجزيرة عن الشيخ محمد بن ناصر العبودي. موقع الشيخ محمد بن ناصر العبودي، وهنا كل مايتعلق به وبمؤلفاته ورحلاته. {{bottomLinkPreText}} {{bottomLinkText}} This page is based on a Wikipedia article written by contributors ( read / edit).
جميع الحقوق محفوظة © 2022... اذا رأيت كتاب له حقوق ملكية فضلاً أبلغنا فوراً مهمتنا حقوق النشر
وقال د. حسن الهويمل في تقديمه للكتاب إنّه يقف بين تلميذ متألّق وأستاذ متفوق، وأنّ الكتاب مليء فلا يحتمل الإضافة، وحثّ جيل الشّباب على الاقتداء بالشّخصيّة المترجمة، والحقيقة أنّ الاحتذاء ينصرف لمعالي الشّيخ، وللمؤلّف الذي ذكر في مقدّمته أنّ التّأليف عن العالم الموسوعي العبودي كان أمنية وفرضًا كفائيًا قام هو بشيء منه، وفتح الباب لكلّ من جاء بعده. اختصّ الفصل الأول بالحديث عن الحياة العلميّة والأدبيّة في القصيم وتحديدًا في بريدة، وانتقل الكاتب بنا في بحار لغويّة وبلدانيّة وتاريخيّة وعلميّة، ومن الطّبيعي أن يعين فهم البيئة على قراءة فكر أبنائها، وتحليل شخصيّاتهم، وهو جانب قد يهمله بعض الدّارسين أحيانًا. ومن هذا الوسط المتدين ظهرت قامة جمعت العلم من أطرافه، وشاركت باستحقاق في أكثر فنونه، وجابت أصقاع المعمورة، في مثال حيّ مشاهد على انفتاح ابن القصيم مع محافظته على أسسه وثوابته، والاعتدال أجمل خطّة للحياة، وشخصيّة العبودي مع أمثاله أكبر داحض لمزاعم حصر القصيم في إطار صورة واحدة فيها تشويه وتنفير وظلم. تحدّث المؤلف في الفصل الثّاني عن الحياة الشّخصية للعبودي، فذكر نسبه وميلاده، وبداية انتظامه في الكتاتيب، وسرد شيوخه وزملاءه ثمّ وقف عند صفاته، وأكثر ما يهمّنا أنّ أسرته الكريمة استوطنت بريدة منذ أربعمئة سنة، وأنّه ولد في الثّلاثين من شهر ربيع الآخر عام 1345، وكان والده إخباريًا أديبًا نسّابة مع أنّه لا يقرأ ولا يكتب، بينما كانت والدته نورة بنت عبدالله العضيب قارئة كاتبة!
[2] مؤلفاته [ عدل] على الرغم من أن تعليم الشيخ محمد بن ناصر العبودي كان تعليماً دينياٌ في مجال الشريعة الإسلامية. إلا أن معظم مؤلفاته كانت أدبية ، ويصب الجانب الأكبر منها في مجال أدب الرحلات حيث يعتبر من الرواد في هذا المجال في المملكة العربية السعودية ، والجزء الآخر من مؤلفاته في مجال اللغة العربية ، وقد بلغ عدد مؤلفاته المطبوعة 128 كتاباً تقريبا، ويوجد لديه حوالي 100 كتاب آخر لا يزال مخطوطاً ينتظر الطبع، وله 125 كتاباً في الرحلات و15 كتاباً في الدعوة، و 15 كتاباً في الأدب واللغة.
[٥] قال -تعالى-: ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّـهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّـهُ). [٦] قال -تعالى-: ( و َالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّـهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ). الجبال الرواسي – موقع اعجاز القرآن والسنة | الاعجاز العلمي في القرآن| معجزات القرآن |. [٧] آيات عن حقوق النساء في القرآن جاء في القرآن الكريم آيات تتحدّث عن حقوق النساء، ذكر بعضها فيما يأتي: قال -تعالى-: ( وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَّرِيئًا). [٨] قال -تعالى-: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّـهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا).
فكما نعلم تزداد كثافة طبقات الأرض كلما اتجهنا لداخلها تماماً كأننا نطفو داخل سفينة على سطح البحر، هذه السفينة لها كتلة ذات وزن كبير لتثبيت حركتها، فإذا ما أفلتت هذه الكتلة مالت السفينة مباشرة وفقدت استقرارها. وهنا يتجلى قول الحق سبحانه وتعالى: (وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجاً سُبُلاً لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ) [الأنبياء:31]. ونتساءل: قبل 1400 سنة من كان يتخيل أن للجبال جذوراً منغرسة في عمق الأرض، ومن كان يعلم أن هذه الجبال تحفظ توازن الأرض وتمنعها من الميلان؟ عندما نقف أمام سلسلة من الجبال الشاهقة وننظر إليها ونتأمل عظمة الخالق وبديع صنعه، نحسّ بأن هذه الجبال شديدة الثبات والجمود. ولم يكن أحد على وجه الأرض قبل (1400) سنة يتخيل حركة الجبال المعقدة. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة طه - الآية 105. لقد اكتشف العلماء حديثاً أن الجبال تتحرك حركة خفيفة جداً بحدود بضع ميليمترات كل سنة، وهذه الحركة لا يمكن ملاحظتها أبدأً ولكن لغة الأرقام والقياسات لعمر الأرض وشكلها قبل ملايين السنين، كل هذه معطيات تؤكد وجود الحركة للجبال مع الألواح التي تقوم عليها. فالألواح الأرضية كما قلنا تتحرك وبما أن الجبال تقوم على هذه الألواح فهي تتحرك معها.
عمر بن ذر -رحمه الله-: عن أبي نعيم، قال: سمعت عمر بن ذر يقرأ هذه الآية: (أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى) (القيامة:34)، فجعل يقول: "يا رب ما هذا الوعيد؟". وكان إذا قرأ هذه الآية: (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) قال: "يا لك من يوم! ما أملأ ذكرك لقلوب الصادقين! ". ايات في القران عن الجبال. أبو سليمان الداراني -رحمه الله-: كان يقول: "ربما أقمت في الآية الواحدة خمس ليال، ولولا أني بعد أدع الفكر فيها ما جزتها أبدًا، وربما جاءت الآية من القرآن تطير العقل، فسبحان الذي رده إليهم بعد". محمد بن كعب القرظي -رحمه الله -: كان يقول: "لأن أقرأ في ليلة حتى أصبح: (إِذَا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ زِلْزَالَهَا)، و(الْقَارِعَةُ)، لا أزيد عليهما، وأتردد فيهما وأتفكر؛ أحب إلى من أن أهدر القرآن هدرًا"، أو قال: "أنثره نثرًا". والأخبار كثيرة، والقلوب التي هزتها آيات الله -عز وجل- ها هي قد سبقتنا إلى رضوانه، ويبقى السؤال: أين قلوبنا نحن من القرآن؟ أين قلبُ مَن ختم القرآن؟ أين قلب من يسمع القرآن ليله ونهاره ثم لا تدمع له عين ولا يخشع له قلب؟! اللهم اغفر لنا عجزنا وتقصيرنا، اللهم طهر قلوبنا، اللهم لا تخزنا يوم يبعثون، (يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ. إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ) (الشعراء:88-89).
حدثني إسماعيل بن موسى ابن بنت السديّ، قال: أخبرنا بشر بن الحكم الأحمسيّ، عن سعيد بن الصلت، عن إسماعيل السديّ وأبي صالح ( وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا) قال: فُتِّتت فتا. حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد ( وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا) قال: كما يبس السويق. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قول الله: ( وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا) قال: صارت كثيبا مهيلا كما قال الله. حدثنا ابن حُميَد، قال: ثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، في قوله: ( وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا) قال: فُتتت فتا. ------------------------ الهوامش: (2) هذا الشاهد من شواهد أبي عبيدة في مجاز القرآن ( الورقة 174 - ب) عند قوله تعالى: ( وبست الجبال بسا) قال: مجازها كمجاز السويق المبسوس، أي المبلول والعجين. آيات الله في الجبال. قال لص من غطفان وأراد أن يخبز، فخاف أن يعجل عن الخبز قبل الدقيق، فأكله عجينا، فقال: " لا تخبزا خبزا وبسا بسا ". ا هـ. وفي ( اللسان: ملس): والملس: السوق الشديد. وفي بس: وقال ثعلب: معنى: وبست الجبال بسا: خلطت بالتراب. وقال بعضهم:فتت، وقال بعضهم: سويت. ولم يورد أبو عبيدة البيت الثاني وأنشد صاحب اللسان البيت الأول، وجاء بعده ببيت آخر، وهو: * ولا تطيــلا بمنــاخ حيســا * وأنشد في "ملس" البيت الثاني قال: والملس: السوق الشديد.
ويهدفون من وراء ذلك إلى الطعن في عصمة القرآن من التناقض. وجه إبطال الشبهة: تتحدث كل آية من هذه الآيات عن حالة مختلفة من حالات الجبال يوم القيامة، وذلك كالآتي: · حالة تفتت الجبال وصيرورتها رملا سائلا. · حالة صيرورة الجبال كالصوف المنفوش. · حالة كون الجبال هباء منبثا. · حالة صيرورتها كالسراب. ايات عن الجبال. أما مرور الجبال مر السحاب، فهذا وصف لجبال الدنيا لا جبال الآخرة. التفصيل: الآيات التي تحدثت عن أحوال الجبال يوم القيامة كل منها تتحدث عن مرحلة أو حالة مختلفة للجبال: فقد مرت الجبال يوم القيامة بالعديد من الحالات؛ وهي: الحالة الأولى: تفتت الجبال وصيرورتها رملا سائلا. يقول تعالى:) يوم ترجف الأرض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا (14) ( (المزمل)، "ترجف" بمعنى: تتحرك وتضطرب بمن عليها وما عليها، والكثيب: الرمل المجتمع، والمهيل: السائل الذي يمر تحت الأرجل، وإذا أخذ أسفله انهال، ففي يوم القيامة تضطرب الجبال فتصير رملا سائلا. ويقول - عز وجل - أيضا:) ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا (105) فيذرها قاعا صفصفا (106) لا ترى فيها عوجا ولا أمتا (107) ( (طه)، فأول مرحلة تمر بها الجبال يوم القيامة، وأول حالة تكون عليها هي: مرحلة النسف؛ حيث ينسفها الله تبارك وتعالى نسفا أي: يقلعها قلعا من أصولها، ثم يصيرها رملا سائلا ويترك موضعها - بعد نسف ما كان عليها من الجبال - أرضا ملساء مستوية لا نبات فيها ولا بناء، ولا انخفاض فيها ولا ارتفاع.
ثم تأمل معي هذه الآية الكريمة التي تحدثت عن مدّ الأرض وحركتها وكيف أُلقيت الجبال نتيجة حركة الألواح، يقول تعالى: (وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْزُونٍ) [ ق: 7]. فالآية تتحدث عن مدّ الأرض أي حركتها وهذا ما حدث فعلاً، والرجل عندما يمدّ يده يعني أنه يحركها لتمتد، إذن معنى قوله تعالى (وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا) أي حركناها حركة بطيئة. وكان من نتائج هذه الحركة لقشرة أو لقشور الأرض هو اصطدام هذه القشور وإلقاء ما بداخل الأرض للأعلى لتتشكل الجبال، لذلك يقول تعالى: (وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ). لقد كشفت البحوث الجيولوجية الحديثة أن الجبال هي كالوتد المغروس في الأرض. والذي قاد هذا الكشف هو وجود جذر للجبل داخل الأرض. فعند رسم مخطط لهذا الجبل نراه كالوتد منه جزء بارز على الأرض هو الجبل، والجزء الأكبر في عمق الأرض. وقد درس الباحثون سرّ تكون الجبال والهدف منها وما هي فائدتها، فتبين أن الجبال تمثل مثبتات للأرض خلال رحلة دورانها. فالأرض تدور بسرعة كبيرة تتجاوز الـ 1600 كيلومتراً في الساعة. وعند هذه السرعة يختل توازن الأرض لولا هذه الجبال التي هي بمثابة موازنات لهذه الكرة الدوارة!