فإن قيل: قد كان له أبناء: القاسم ، والطيب ، والطاهر ، وإبراهيم ، وقال للحسن: ( إن ابني هذا سيد) ؟ فالجواب: أنهم قد خرجوا من حكم النفي بقوله: ( من رجالكم) ، وهؤلاء لم يبلغوا مبلغ الرجال. وأجاب بعضهم: بأنه ليس المقصود أنه لم يكن له ولد فيحتاج إلى الاحتجاج في أمر بنيه بأنهم كانوا ماتوا ، ولا في أمر الحسن والحسين بأنهما كانا طفلين ، وإضافة ( رجالكم) إلى المخاطبين يخرج من كان من بنيه ، لأنهم رجاله لا رجال المخاطبين " انتهى. والله أعلم.
تفرد به الإمام أحمد. ورواه [ الإمام] أحمد أيضا عن يحيى بن إسحاق ، عن ابن لهيعة ، عن عبد الله بن هبيرة ، عن عبد الله بن مريج الخولاني ، عن أبي قيس - مولى عمرو بن العاص - عن عبد الله بن عمرو فذكر مثله سواء. والأحاديث في هذا كثيرة ، فمن رحمة الله تعالى بالعباد إرسال محمد ، صلوات الله وسلامه عليه ، إليهم ، ثم من تشريفه لهم ختم الأنبياء والمرسلين به ، وإكمال الدين الحنيف له. معني ايه(-(مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رجالكم وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ | النبأ اليقين. وقد أخبر تعالى في كتابه ، ورسوله في السنة المتواترة عنه: أنه لا نبي بعده; ليعلموا أن كل من ادعى هذا المقام بعده فهو كذاب أفاك ، دجال ضال مضل ، ولو تخرق وشعبذ ، وأتى بأنواع السحر والطلاسم والنيرجيات ، فكلها محال وضلال عند أولي الألباب ، كما أجرى الله ، سبحانه وتعالى ، على يد الأسود العنسي باليمن ، ومسيلمة الكذاب باليمامة ، من الأحوال الفاسدة والأقوال الباردة ، ما علم كل ذي لب وفهم وحجى أنهما كاذبان ضالان ، لعنهما الله. وكذلك كل مدع لذلك إلى يوم القيامة حتى يختموا بالمسيح الدجال ، [ فكل واحد من هؤلاء الكذابين] يخلق الله معه من الأمور ما يشهد العلماء والمؤمنون بكذب من جاء بها. وهذا من تمام لطف الله تعالى بخلقه ، فإنهم بضرورة الواقع لا يأمرون بمعروف ولا ينهون عن منكر إلا على سبيل الاتفاق ، أو لما لهم فيه من المقاصد إلى غيره ، ويكون في غاية الإفك والفجور في أقوالهم وأفعالهم ، كما قال تعالى: ( هل أنبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل أفاك أثيم) الآية [ الشعراء: 221 ، 222].
3- ثم إن الآية نفت أبوة النبي صلى الله عليه وسلم الحقيقية لأحد من المسلمين ، وليس الأبوة المجازية ، وأبوة الرجل لأحفاده من جهة ابنته أبوة مجازية ، بل أبوة النبي صلى الله عليه وسلم لسائر المسلمين أبوة مجازية ، وفي تفسير بعض الصحابة لقول الله تعالى: (وأزواجه أمهاتهم) قال: وهو أب لهم.
وإضافة ( رجال) إلى ضمير المخاطبين والعدول عن تعريفه باللام لقصد توجيه الخطاب إلى الخائضين في قضية تزوج زينب إخراجاً للكلام في صيغة التغليط والتغليظ. وأما توجيهه بأنه كالاحتراز عن أحفاده وأنه قال: { من رجالكم} وأما الأحفاد فهم من رجاله ففيه سماجة وهو أن يكون في الكلام توجيه بأن محمداً صلى الله عليه وسلم بريء من المخاطبين أعني المنافقين وليس بينه وبينهم الصلة الشبيهة بصلة الأبوة الثابتة بطريقة لحن الخطاب من قوله تعالى { وأزواجه أمهاتهم} [ الأحزاب: 6] كما تقدم. واستدراك قوله: { ولكن رسول الله} لرفع ما قد يُتوهم مِن نفي أبوته ، من انفصال صلة التراحم والبّرِ بينه وبين الأمة فذُكِّروا بأنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كالأب لجميع أمته في شفقته ورحمته بهم ، وفي برّهم وتوقيرهم إياه ، شأن كل نبيء مع أمته. قال الله تعالى ما كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ ولكن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ من حقوق النبي صلى الله عليه وسلم الذي ورد في هذه الآية - منبع الحلول. والواو الداخلة على { لكن} زائدة و { لكنْ} عاطفة ولم ترد { لكن} في كلام العرب عاطفة إلاّ مقترنة بالواو كما صرح به المرادي في «شرح التسهيل». وحرف { لكن} مفيد الاستدراك. وعَطَف صفة { وخاتم النبيئين} على صفة { رسول الله} تكميل وزيادة في التنويه بمقامه صلى الله عليه وسلم وإيماء إلى أن في انتفاء أبوته لأحد من الرجال حكمةً قدَّرها الله تعالى وهي إرادة أن لا يكون إلا مثل الرُّسل أو أفضل في جميع خصائصه.
وقوله تعالى: { ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليماً} كقوله عز وجل: { للّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ) ( الأنعام: 124)} فهذه الاَية نص في أنه لا نبي َّ بعده, وإِذا كان لا نبي َّ بعده فلا رسول بعده بالطريق الأولى والأحرى, لأن مقام الرسالة أخص من مقام النبوة, فإِن كل رسول نبي ولا ينعكس, وبذلك وردت الأحاديث المتواترة عن رسول الله من حديث جماعة من الصحابة رضي الله عنهم. قال الإمام أحمد: حدثنا أبو عامر الأزدي, حدثنا زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل, عن الطفيل بن أبي بن كعب عن أبيه رضي الله عنه, عن النبي قال: « مثلي في النبيين كمثل رجل بنى داراً فأحسنها وأكملها, وترك فيها موضع لبنة لم يضعها, فجعل الناس يطوفون بالبنيان ويعجبون منه ويقولون: لو تم موضع هذه اللبنه, فأنا في النبيين موضع تلك اللبنة » ورواه الترمذي عن بندار عن أبي عامر العقدي به, وقال حسن صحيح. ( حديث آخر) قال الإمام أحمد: حدثنا عفان, حدثنا عبد الواحد بن زياد, حدثنا المختار بن فلفل, حدثنا أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله: « إِن الرسالة والنبوة قد انقطعت فلا رسول بعد ولا نبي » قال: فشق ذلك على الناس, فقال: « ولكن المبشرات » قالوا: يارسول الله وما المبشرات ؟ قال: « رؤيا الرجل المسلم, وهي جزء من أجزاء النبوة » وهكذا رواه الترمذي عن الحسن بن محمد الزعفراني عن عفان بن مسلم به, وقال: صحيح غريب من حديث المختار بن فلفل.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي ما كان محمد أبا أحد من رجالكم قال الله تعالى: " ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليما " [الأحزاب: 40] — أي ما كان محمد أبا لأحد من رجالكم, ولكنه رسول الله وخاتم النبيين, فلا نبوة بعده إلى يوم القيامة. وكان الله بكل شيء من أعمالكم عليما, لا يخفى عليه شيء. ( التفسير الميسر) بالضغط على هذا الزر.. ماكان محمد ابا احد من رجالكم. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
------------------------ الهوامش: (2) لعله: أي لم يلده... إلخ.
وبصفته الخليفة، أشرف على توسع الفتوحات العربية التي شهدت توسعًا مستدامًا للحكم العربي، والدين الإسلامي الجديد. كانت ولادة عمر عقب عام الفيل ومولد النبي- صلى الله عليه وسلم- ب 13 عام (584 م) في مكة. كان عضواً مؤثراً في قبيلة قريش المكية، في ذلك الوقت يتبع ديناً مشركاً، كان طويل القامة وقويًا جسديًا ومصارعًا ومقاتلاً مشهورًا. كان أيضًا متعلمًا جيدًا، في تلك الفترة الزمنية، وخطيبًا ماهرًا لشخصية كاريزمية أصبح شخصًا مؤثرًا في التعامل مع السياسة المحلية والأعمال، وفي أيامه الأولى كان يعمل تاجرا. اضطهاده للإسلام وإسلامه كان عمر في الأصل من أشد المعارضين للنبي- صلى الله عليه وسلم- واضطهد أتباع الإسلام الجدد بقسوة. في ذلك الوقت، كان ملتزمًا بالدفاع عن تقاليد قريش القديمة. ابناء عمر بن الخطاب الصف الخامس. ومع ذلك، في العام السادس من البعثة (616 م)، وهو في طريقه لقتل النبي- صلى الله عليه وسلم-، خضع لتحول جذري بعد أن تأثر بشقيقته وزوجها اللذان تحولا إلى الإسلام بالفعل. وبعد أن خضع للتواضع بسبب إخلاصهم، أصبح تابعاً مخلصاً للنبي- صلى الله عليه وسلم-، وصاراً مقرباً منه. أصبح عمر مؤثرًا في مساعدة الدين الإسلامي على أن يقبله السكان المحليون.
مقالات قد تعجبك: كان لدى عمر الشجاعة لممارسة الواجبات الدينية الجديدة علانية دون خوف من القصاص. ومع ذلك، بسبب الاحتكاك المستمر مع السلطات، هاجر مع النبي- صلى الله عليه وسلم- إلى المدينة، حيث كان هناك قدر أكبر من الأمان. ترشيحه لأبي بكر الصديق كخليفة للمسلمين من بعد النبي بعد وفاة النبي- صلى الله عليه وسلم- في عام 11 هـ (633 م)، كان هناك عدم يقين بشأن من سيكون خليفته. دعم عمر على الفور ترشيح أبو بكر، وساعد هذا في منع الصراع حول من سيصبح القائد. خلافته توفى أبو بكر الصديق- رضي الله عنه- بعد عامين فقط من خلافته، لكنه كان قد رشح عمر ليكون الخليفة الثاني. ابناء عمر بن الخطاب الحلقه 1. كان عمر الخليفة لمدة عشر سنوات من 13 هـ إلى 23 هـ (634 م إلى 644 م)، و خلال هذا الوقت، وسع عمر منطقة الفتح العربي. تحت حكم عمر، استولت الجيوش العربية على سوريا وفلسطين ومصر ودخلت العراق وإيران. في جميع البلدان، نجحت الجيوش العربية في إنشاء واحدة من أكبر الإمبراطوريات في ذلك الوقت. كانت معركة القادسية إحدى المعارك الرئيسية التي أدت إلى هزيمة الجيوش العربية للإمبراطورية الساسانية في بلاد فارس، وفتح العراق أمام الجيوش العربية الإسلامية. بالإضافة إلى كونه ناجحًا عسكريًا، نجح عمر في ترسيخ نجاح الإمبراطورية على المدى الطويل.
وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم يُنتفع به، أو ولد صالح يدعو له)). فكيف إذا ترك العالم ولدًا صالحًا يَنتفع بعلم أبيه ويَنفع به الناس؟! قال صالح بن أحمد بن حنبل رحِمهما الله: "كان أبي يبعث خلفي إذا جاءَه زاهد أو مُتقشف، لأنظر إليه يحب أن أكون مثله"؛ (سير أعلام النبلاء)، (12/ 530). وفي هذه السلسلة نَذكر طرفًا من العلماء الذين ورِثوا العلم عن آبائهم، فكانوا خير خلف لخير سلف، وحفِظوا علم آبائهم من الضياع بنشره بين الناس، ومنهم مَن أتَمَّ مؤلفات أبيه ونقَّحها وزاد عليها، وذلك قديمًا وحديثًا، وقد حصرتها في أربعة عشر عَلَمًا ممن ورِثوا العلم والرواية عن آبائهم، وهم كالتالي: 1- سيدنا عمر بن الخطاب، وابنه عبدالله بن عمر رضي الله عنهما. أبناء عمر بن الخطاب - موضوع. 2- بيت ابن الحنبلي. 3- أبو داود صاحب السنن وابن أبي داود. 4- أبو حاتم الرازي صاحب العلل وابن أبي حاتم. 5- عبدالغني المقدسي وولداه العز وأبو موسى بن عبدالغني. 6- عبدالرحيم العراقي الأب صاحب ألفية الحديث، وابنه ولي الدين أبو زرعة أحمد بن عبدالرحيم. 7- ابن الجوزي وولده الصاحب ابن الجوزي، وسبط ابن الجوزي.