تراث الشعب اللبناني الثقافي: اشتهرت لبنان منذ فترة طويلة بنشر الكتب عالية الجودة وتنتج صناعة الأفلام المزدهرة أفلامًا عالية الجودة وبدأ إحياء الفن الشعبي والموسيقى والرقص في أواخر الستينيات والرقص الشعبي الوطني للبنان هو رقصة الدكي وفيها يمسك الناس بأيديهم ويخطو ويدوسون على إيقاع طبل صغير والرقص الشرقي هو أيضا لديه شعبية كبيرة في لبنان. وظائف الشعب اللبناني: يوجد في لبنان نسبة عالية من العمالة الماهرة بين القوى العاملة، ومع ذلك، هناك نقص في الوظائف بالنسبة لهم فيعمل كثيرون خارج البلاد أو عاطلون عن العمل وتستند التعاملات التجارية على الصداقة ويتم إجراء قدر كبير من "المشروبات وتناول الطعام" لإقامة اتصالات قبل إجراء أي عمل تجاري. مظاهر حياة العرب قبل الإسلام - Random wheel. رياضة الشعب اللبناني: كرة القدم وكرة السلة والكرة الطائرة شائعة وتمارس رياضة الجري عبر البلاد، خاصة في الجبال، وأيضًا فنون القتال كما يتم الإستمتاع بالتزلج وتسلق الصخور واستكشاف الكهوف في الجبال ويذهب العديد من اللبنانيين للسباحة وصيد الأسماك في البحيرات والأنهار أو البحر الأبيض المتوسط وفي المدينة، تعتبر لعبة الرماية رياضة مفضلة. استجمام الشعب اللبناني: يوجد في لبنان أكثر من خمسين محطة تلفزيونية، كلها تجارية وتميل دور السينما اللبنانية إلى عرض أفلام أمريكية وأوروبية عنيفة ومثيرة ويحظى المسرح بشعبية أيضًا، وكذلك النوادي الليلية والحانات وفي المنزل إلى جانب مشاهدة التلفزيون يستمتع اللبنانيون بلعب ألعاب الطاولة والشطرنج، ولعبة الداما، وألعاب الورق والتمتع اللبناني بالمحادثة الجيدة أمر رائع لدرجة أنه يمكن حتى أن يطلق على الحديث اسم التسلية الوطنية.
الحرف والهواة لدى البدو: نساء البدو يقومون بنسج صوف الاغنام والماعز او شعر الجمل ، او القطن في المنسوجات مع تصاميم هندسية ، واحيانا يقومون بتصاميم جميلة على الاشياء اليومية مثل اواني القهوة ، المقص ، او الجمال ، ولم يضع البدو حدودا تقليدية على تصاميمهم ، وكانت الاصباغ الطبيعية تستخدم تقليديا ايضا. المشاكل الاجتماعية لدى البدو: ادى انتشار المدن والمناطق المزروعة في الصحراء الى الحد من نطاق البدو واجبر الكثيرين على ان يصبحوا شبه رحالين ، حيث يستقرون في قرى لجزء من السنة ويعودون الى قبيلتهم في الصحراء فقط بضعة اشهر ، وفقدت البدو اكبر مهنتها ومصدر الكثير من ثروتها ، وقوتها عندما حلت الشاحنات والطائرات محل الجمال باعتباره النقل الرئيسي في الشرق الاوسط ، غالبا ما يستقر الاباء البدو بالقرب من القرى للاستفادة من التعليم العام المتاح.
حرف وهوايات الشعب اللبناني: الحرف اللبنانية التقليدية تشمل السلال، نسج السجاد، السيراميك والفخار، النحاس والمعادن، التطريز، النفخ الزجاجي، وصياغة الذهب والفضة ويمكن أيضًا اعتبار صناعة النبيذ فنًا يعود تاريخه إلى آلاف السنين. مشاكل الشعب اللبناني الإجتماعية: تسببت الحرب في دمار واسع النطاق في جميع أنحاء البلاد وقُتل ما لا يقل عن 120،000 شخص في الحرب الأهلية الأخيرة وأصيب 300،000 ومعظمهم من المدنيين وغادر 800000 شخص آخر أو نحو ذلك البلاد، معظمهم من الأثرياء والمتعلمين واضطر ما يصل إلى 120000 لبناني ما يقرب من نصف السكان إلى الإنتقال من منازلهم واحيائهم أثناء الحرب وأصبح "الخط الأخضر" الذي يقسم بيروت المسلمة وبيروت المسيحية مركز إعادة الإعمار الحضري.
- ما الكم العددي للعادات التي عالجتها الايات القرانية ؟ ما مدى تأثير هذه العادات على سلوكيات البشر ؟ ما هي طريقة القران في علاج العادات والسلوكيات المنحرفة ؟ ما الفرق بين منهج الاسلام ومنهج الجاهلية في التعامل مع هذه العادات ؟ الى أي حد بلغ اختفاء هذه العادات بعد نزول الايات ؟ هل أبطل القران جميع العادات الجاهلية أم انه اقر بعضها وما الضابط في ذلك ؟ هل اوجد القران بدائل عن العادات التي ابطلها ؟ هل اختصت العادات المذكورة في القران عادات مشركي العرب دون غيرهم ؟ أهداف عامة: - الارتباط بالقران الكريم وعلومه. معرفة علم التفسير. - الوقوف على اسباب النزول في القران. أهداف خاصة: - الوقوف على العادات الجاهلية واثارها السيئة. - سبل معالجة هذه العادات في القران. - التعرف على العادات المحمودة في الجاهلية التي أقرها الاسلام. منهجية وحدود البحث / المنهج المستخدم بالبحث هو المنهج الاستقرائي وحدود البحث ما تضمنته الخطة. فائدته العلمية / انتهاج طريق القران في معالجة السلوكيات المنحرفة ، وزاد للدعاة في طريق دعوتهم الى الله ، ونفض غبار رواسب الجاهلية وابطالها ، وتثبيت وترسيخ المفاهيم الصحيحة واقرارها. الحمد لله الذي خلق الثقلين لعبادته, واختار لهم الإسلام شرعة ومنهاجا, وأصلي وأسلم على المبعوث رحمة للعالمين, أرسله الله بالشريعة الكاملة, وأنزل معه القرآن معجزة تحدى بها خلقه, صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أفضل الصلاة وأتم التسليم.
وهناك ثلاثة أيام رسمية علمانية في لبنان وهي عيد العمال (1 مايو) ويوم الشهداء الذي يكرم الوطنيين الذين قتلوا على يد الأتراك خلال الحرب العالمية الأولى (6 مايو) ويوم الإستقلال (22 نوفمبر)، وفي عيد الفصح يلعب الأطفال لعبة مع البيض الملون المسلوق ويقوم أحد الأطفال بضرب بيضته على طرف رأس طفل آخر والطفل الذي تبقى بيضته سليمة أثناء تكسير بيض الآخرين يفوز باللعبة ثم يأكل الأطفال بيضهم. علاقات الشعب اللبناني: نمط الحياة اللبنانية يتميز بالراحة وليس بالكسل، ويتم الإحتفاظ بقوة الآراء والدفاع عنها بقوة وفي السوق تُستخدم نفس القوة في المساومة على الأسعار، وهو أمر يتمتع به اللبنانيون، وهناك هواية لبنانية مفضلة وهي الجلوس ومناقشة السياسة أو غيرها من الموضوعات الساخنة بصوت عال. والضيافة العربية التقليدية تسود في لبنان والمضيفين يقومون بتوفير الأعياد لضيوفهم، ثم يدخنون النرجيلة وهي أنابيب المياه بعد العشاء وعادة لا يتم التخطيط للزيارات مسبقًا واللبنانيون حنونون جداً مع الأصدقاء والعائلة ويلمسون بعضهم البعض في كثير من الأحيان، ويمسكون أيديهم وقد يقبل الرجال بعضهم البعض على الخدين، ولا يطرح الشعب اللبناني أسئلة شخصية أبدًا لأن ذلك يعتبر وقحًا.
يعني فكره وتوقعتها.. هم بعد سالفة التخرج وقز حياك الله اخوي:وردة: #8 المفاطيح والذبح والبذخ ماكانت موجوده قبل الغزو وبعد التحرير قامت تنتشر شوي شوي تدرون من وين مكتسبين العاده هذي من شيعة الشمال كل ماصار عزاء رز الخيمه, وحنا يالبدو صرنا مجاكر وياهم بس الفرق حنا في الدوانيه بدال الخيمه #9 اسمحلي أخالفك في هذه يا طويل العمر.. أقصد إلزام الأقارب بالتواجد لإستقبال المعزين.. و السبب أنها أصبحت ( للأسف) الفرصة الوحيدة التي يجتمع فيها و يتواصل الأقارب..!
قال القلقشندي: (أول من حكم أن الولد للفراش في الجاهلية أكثم بن صيفي حكيم العرب، ثم جاء الإسلام بتقريره) وفي شرح نهج البلاغة وصية له من الوصايا الطوال، أولها: (يا بني تميم، لا يفوتنكم وعظي) وانظر في كتاب (المعمرون والوصايا) طائفة من وصاياه أيضا، ورسالته إلى الحارث بن أبي شمر الغساني. وأولها: (إن المروءة أن تكون عالما كجاهل) ورسالته إلى ملك هَجَر، وأولها: (إن أحمق الحمق الفجور) وخطبته بين يدي النعمان - مع قطعتين من شعره - وأولها: (أبيت اللعن: قد علم قومي أني من أكثرهم مالا) وفي العقد الفريد: خطبته بين يدي كسرى وأولها: (إن أفضل الأشياء أعاليها) ولما فرغ من خطبته قال له كسرى: (لو لم يكن للعرب غيرك لكفى). * هذه الصفحة من إعداد الباحث زهير ظاظا:
219- أكثم بن صيفي (د) أكثم بْن صيفي. قاله ابن منده، وقال: قد تقدم ذكره. روى عَبْد الْمَلِكِ بْن عمير، عَنْ أبيه، قال: بلغ أكثم بْن أَبِي الجون مَخْرَجُ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأراد أن يأتيه، فأبى قومه أن يدعوه قال: فليأته من يبلغه عني ويبلغني عنه، فأرسل رجلين فأتيا النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقالا: نحن رسل أكثم، وذكر حديثًا طويلًا. أخرجه ابن منده وحده.
(2) يثبت: كذا في الأصل، والظاهر أنها يثبط. (3) وفي رواية ابن الجوزي: فقام مالك بن عروة اليربوعي مع نفر من بني يربوع فقال: خرف شيخكم، إنه ليدعوكم إلى الغباء، ويعرضكم للبلاء، وإن تجيبوه تفرق جماعتكم، وتظهر أضغانكم، ويذلل عزكم، مهلا مهلا. (4) بقوله: (ولم يسعني) تنتهي الخطبة في رواية الميداني، وأما في رواية ابن الجوزي: (فقال أكثم بن صيفي: ويل للشجي من الخلي، يا لهف نفسي على أمر لم أدركه ولم يَفتني،: ما آسَى عليك بل على العامة، يا مالك إن الحق إذا قام دفع باطل وصرع صرعى قياماً، فتبعه مائة من عمرو وحنظلة، وخرج إلى النبي (ص) فلما كان في بعض الطريق، عمد حبيش إلى رواحلهم فنحرها، وشق ما كان معهم من مزادة وهرب، فأجهد أكثم العطش فمات، وأوصى مَنْ معه بإتباع النبي (ص) وأشهدهم أنه أسلم. فأنزل فيه: "ومن يخرج من بيته مهاجراً إلى اللّه ورسوله ثم يدركه الموت، فقد وقع أجره على اللّه". ). قال ابن الجوزي: (فهاتان الروايتان تدلان على أن أكثم بن صيفي أدرك رسول الله (ص) وقد روينا أنه مات قبل ذلك. ) ثم قال: (كان أكثم بن صيفي من كبار الحكماء، وعاش مائتي سنة، وله كلام مستحسن). ثم ساق طائفة من كلماته السائرة. ولابد من التنويه هنا إلى أن معظم أخباره التي وصلتنا، تعج بمآرب الإلحاد والشعوبية.
نشأته:- نشأَ أكثم بن صيفي في كَنَف قبيلة بني أسيد، وهي إحدى قبائل بني تميم من أشرف و كبرى قبائل العرب؛ وأشدها قوة وبأسًا، وهي قبيلة مضرية، انتشر أفرادها من كثرتهم حتى ملأوا البلاد، كما اشتهرت قبيلة تميم بزُخرها بالحكماء والشعراء والأدباء، فنشأ أكثم بينهم ينهلُ من فيوضهم، ويكتسب شتى الخبرات والثقافات، حتى تفوق عليهم بحكمته وفصاحة لسانه، وسادهم بسداد رأيه وحِنكته.
وصية أكثم بن صيفي
٨٣- وصية لأكثم بن صيفي: كتب النعمان بن خميصة الباروقي إلى أكثم بن صيفي: "مثل لنا مثالًا نأخذ به١". فقال: "لقد حلبت الدهر أشطره٢ فعرفت حلوه ومره. عين عرفت فذرفت٣، إن أمامي ما لا أسامي٤. رب سامع بخبر لم يسمع بعذري. كل زمان لمن فيه. في كل يوم ما يكره. كل ذي نصرة سيخذل. تباروا فإن البر ينمي٥ عليه العدد وكفوا ألسننتكم فإن مقتل الرجل بين فكيه. إن قول الحق لم يدع لي صديقًا. الصدق منجاة لا ينفع مع الجزع التبقي. ولا ينفع مما هو واقع التوقي، ستساق إلى ما أنت لاق. في طلب المعالي يكون العناء. الاقتصاد في السعي أبقى للجمام٦ من لم يأس٧ على ما فاته ودع بدنه، ومن قنع بما هو فيه قرت عينه. التقدم قبل التندم٨. أصبح عند رأس الأمر أحب إلي من أن أصبح عند ذنبه. لم يهلك من مالك ما وعظك، ويل لعالم أمر من جاهله. يتشابه الأمر إذا أقبل؛ فإذا أدبر عرفه الكيس والأحمق. الوحشة ذهاب الأعلام٩. البطر عند الرخاء حمق. والعجز عند البلاء أفن١٠. لا تغضبوا ١ هكذا روى أبو هلال العسكري في جمهرة الأمثال: وذكر الميداني أن أكتم وصى بها بنيه حين جمعهم، والرواية الأولى أطول بكثير من الثانية، وقد جمعت بين الروايتين. ٢ للناقة شطران: قادمان وآخران؛ فكل خلفين من أخلافها شطر "والخلف بالكسر لها كالضرع للبقرة" وأشطره بدل من الدهر، والمعنى أنه اختبر الدهر خيره وشره فعرف ما فيه، وهو مثل يضرب فيمن جر الدهر.