12-05-2021, 02:51 AM المشاركه # 1 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Aug 2019 المشاركات: 5, 292 خادم الحرمين الشريفين وولي العهد يسجلان في "برنامج التبرع بالأعضاء" تشجيعًا من القيادة لعموم المواطنين والمقيمين على التسجيل في بادرة إنسانية من القيادة الحكيمة، قام خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، وصاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع -حفظهما الله-، بالتسجيل في برنامج التبرع بالأعضاء التابع للمركز السعودي للتبرع بالأعضاء. وتأتي هذه البادرة غير المستغربة في إطار ما يحظى به مرضى الفشل العضوي النهائي من عناية بالغة من لدن خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده الأمين، وتشجيعًا من القيادة لعموم المواطنين والمقيمين على التسجيل في برنامج التبرع بالأعضاء؛ لما له من أهمية بالغة في منح الأمل للمرضى الذين تتوقف حياتهم على زراعة عضو جديد، امتثالاً لقول الله تعالى {ومَنْ أحياها فكأنما أحيا الناس جميعًا}. وكان خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ـ حفظه الله ـ قد عمل على تأسيس المركز السعودي لزراعة الأعضاء (المركز الوطني للكلى سابقًا) استشعارًا منه ـ أيده الله ـ لمعاناة مرضى الفشل الكلوي، وتزايُد أعدادهم، وأهمية توسيع دائرة التبرع بالأعضاء؛ لتشمل جميع مرضى الفشل العضوي النهائي، ولفتح باب الأمل أمام قوائم انتظار المرضى الذين تتوقف عملية شفائهم على زراعة عضو جديد (قلب، كبد، كلى، رئة)، وغيرها.
509) كلية خلال 30 عامًا، كذلك الأمر بالنسبة لبرنامج زراعة الكبد في السعودية الذي بدأ عام 1990م، وتجاوز عدد الأكباد المزروعة (921) كبدًا خلال الفترة نفسها، منها 40% زُرعت من متبرعين أحياء، و60% من التبرع بعد الوفاة، بحسب المركز السعودي لزراعة الأعضاء. كما تم زراعة أكثر من 376 قلبًا كاملاً، إضافة إلى الاستفادة من نحو 650 قلبًا أخرى استُخدمت كمصدر للصمامات البشرية. أما فيما يخص عدد القرنيات المزروعة من التبرع بعد الوفاة داخل السعودية فقد تجاوز عددها 700 قرنية.
استلهامًا من مبادرة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وسمو ولي عهده الأمين الأمير محمد بن سلمان بالتسجيل في برنامج التبرع بالأعضاء، التي تعتبر لفتة أبوية حانية تجاه مرضى الفشل العضوي، هي كذلك دعوة لتشجيع وتحفيز المواطنين على التسجيل للتبرع بالأعضاء، بالإضافة إلى تعزيز الأمل لدى مرضى الفشل العضوي. هذه المبادرة من الملك سلمان ليست الأولى ولا الأخيرة، حيث بدأت مبادراته الكريمة المتتالية منذ أكثر من أربعة عقود، حتى قبل إنشاء المركز الوطني للكلى عام 1404هـ (1984م)، وهذا ما سوف أتطرق إليه في هذا المقال. واكبت المملكة كل ما يستجد من تقدم في المجال الطبي إبان مرحلة الارتقاء بالخدمات الطبية إلى المستوى الثالث كخدمة مرجعية طبية مع بداية إنشاء المستشفيات والمراكز التخصصية في معظم القطاعات الحكومية المقدمة للرعاية الطبية، وذلك خلال العقد 1395 – 1404هـ (1975 – 1984م)، الذي يمكن اعتباره بالفترة الذهبية لاستيعابها وتوطينها للمعارف والتقنيات الطبية التخصصية الحديثة. المركز السعودي للتبرع بالاعضاء. خلال هذه الفترة الملهمة بدأت زراعة الأعضاء وحملات التبرع بالأعضاء في المملكة. لحسن الحظ، وتزامنًا مع هذه الفترة بدأ توافد أوائل الرواد من الأطباء الاستشاريين السعوديين الحاصلين على الزمالات الطبية المتخصصة بعد فترة ابتعاثهم للدراسة في أوروبا وأمريكا الشمالية، حيث تسلموا الراية في تلك المستشفيات التخصصية بالإعداد والتخطيط و التنفيذ حسب خبراتهم المهنية وطموحاتهم المتوقدة.
أما زراعة الأعضاء الأخرى مثل الأطراف من اليدين أو الوجه فيتم إدراجها تحت تخصص الجراحة التعويضية والتصنيعية حيث تم عالمياً إجراء بعض العمليات في المراكز المتخصصة في أوروبا وجنوب إفريقيا وبعض الدول الأجنبية مثل زراعة وجه ويد وأطراف لبعض المرضى. بعض الأحياء يوقعون على إقرار بنقل أعضائهم لآخرين في حال الوفاة هل تواجهون صعوبات مع أهالي هؤلاء ممن يرفضون أخذ الأعضاء؟ في حالة الوفاة الدماغية وبعد الانتهاء من التشخيص يتم أخذ الموافقة على التبرع من أهل المتوفى، ولكن للأسف فعلاً يوجد هناك بعض الصعوبات، لذلك نذكر ممن يريد تسجيل الرغبة بالتبرع بعد الوفاة بإخبار الأهل بهذه الرغبة ومناقشتهم بذلك. ما المبادرة أو المشروع الذي ترون أنه لو تحقق أو رأى النور فإنه يشكل قفزة كبيرة في عالم التبرع بالأعضاء في المملكة؟ برامج زراعة الأعضاء والتبرع بها تعتمد على بناء نظام بيئي متكامل مكون من عدة مبادرات ومشروعات، وبمشاركة عدة قطاعات، ومن أهمها أنه تم العمل على إعداد مشروع نظام شامل للتبرع بالأعضاء في المملكة العربية السعودية، وهو حالياً قيد المراجعات النهائية من جهات الاختصاص تمهيداً لصدور قرار بذلك، وكذلك مشروعات استراتيجية زراعة الأعضاء والتبرع بها.
وشهد اللقاء التوعوي لمرضى الفشل العضوي صعود الطفلة هيا العتيبي 11 عاما على منصة الحفل لتشرح للحضور تجربتها ومعاناتها مع المرض قبل أن تتبرع لها والدتها بأحد أعضائها ويجري لها مستشفى الملك فهد التخصصي عملية الزراعة وتعود مجددا للحياة الطبيعية في الوقت الذي وجهت الشكر لوالدتها متمنية ان ترد لها هذا الجميل في مستقبل الأيام وسط تصفيق ودموع من الحضور.
أدخل خدمة التسجيل كمتبرع بالأعضاء بعد الوفاة. تسجيل البيانات المطلوبة حدد العضو المراد التبرع به. حدد فصيلة الدم. إضافة اسم المستخدم. حدد كلمة المرور الموافقة على الشروط والأحكام. معرفة الأسرة بالتبرع النقر على حفظ. التبرع بالأعضاء في السعودية بعد الوفاة على توكلنا ويمكن التبرع بالأعضاء في السعودية بعد الوفاة على تطبيق توكلنا على الهواتف المحمولة من أجل التيسير على المواطنين والمقيمين في المملكة التسجيل في التبرع بالأعضاء بسهولة، على أن يعمل الموقع على نقل المعلومات بشكل لحظي للمتبرعين بما يضمن تحسين الخدمة المقدمة. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
تفسير و معنى الآية 26 من سورة الرعد عدة تفاسير - سورة الرعد: عدد الآيات 43 - - الصفحة 252 - الجزء 13. ﴿ التفسير الميسر ﴾ الله وحده يوسِّع الرزق لمن يشاء من عباده، ويضيِّق على مَن يشاء منهم، وفرح الكفار بالسَّعة في الحياة الدنيا، وما هذه الحياة الدنيا بالنسبة للآخرة إلا شيء قليل يتمتع به، سُرعان ما يزول. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «الله يبسط الرزق» يوسعه «لمن يشاء ويقدر» يضيقه لمن يشاء «وفرحوا» أي أهل مكة فرح بطر «بالحياة الدنيا» أي بما نالوه فيها «وما الحياة الدنيا في» جنب حياة «الآخرة إلا متاع» شيء قليل يتمتع به ويذهب. ﴿ تفسير السعدي ﴾ أي: هو وحده يوسع الرزق ويبسطه على من يشاء ويقدره ويضيقه على من يشاء، وَفَرِحُوا أي: الكفار بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا فرحا أوجب لهم أن يطمئنوا بها، ويغفلوا عن الآخرة وذلك لنقصان عقولهم، وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا مَتَاعٌ أي: شيء حقير يتمتع به قليلا ويفارق أهله وأصحابه ويعقبهم ويلا طويلا. ﴿ تفسير البغوي ﴾ قوله عز وجل: ( الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر) أي: يوسع على من يشاء ويضيق على من يشاء. ( وفرحوا بالحياة الدنيا) يعني: مشركي مكة أشروا وبطروا ، والفرح: لذة في القلب بنيل المشتهى ، وفيه دليل على أن الفرح بالدنيا حرام.
تاريخ الإضافة: 6/1/2018 ميلادي - 19/4/1439 هجري الزيارات: 36681 تفسير: (الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع) ♦ الآية: ﴿ اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ وَفَرِحُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا مَتَاعٌ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الرعد (26). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ الله يبسط الرزق ﴾ يُوسِّعه ﴿ لمن يشاء ويقدر ﴾ ويضيِّق ﴿ وفرحوا ﴾ يعني: مشركي مكة بما نالوا من الدُّنيا وبطروا ﴿ وما الحياة الدنيا في الآخرة ﴾ في حياة الآخرة أَيْ: بالقياس إليها ﴿ إلاَّ متاع ﴾ قليلٌ ذاهبٌ يُتمتَّع به ثمَّ يفنى. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ ﴾، أَيْ: يُوَسِّعُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَيُضَيِّقُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ، ﴿ وَفَرِحُوا بِالْحَياةِ الدُّنْيا ﴾، يَعْنِي: مُشْرِكِي مَكَّةَ أَشِرُوا وَبَطِرُوا، وَالْفَرَحُ لَذَّةٌ فِي الْقَلْبِ بِنَيْلِ الْمُشْتَهَى، وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْفَرَحَ بِالدُّنْيَا حَرَامٌ.
تفسير القرطبي قوله { ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض} الآية. لما عير المشركون المسلمين بالفقر وقالوا لو كنتم على حق لم تكونوا فقراء وكان هذا تمويها، وكان في الكفار فقراء أيضا أزال الله هذه الشبهة. وكذا قول من قال إن هاجرنا لم نجد ما ننفق. أي فإذا اعترفتم بأن الله خالق هذه الأشياء فكيف تشكون في الرزق فمن بيده تكوين الكائنات لا يعجز عن رزق العبد؛ ولهذا وصله بقوله { الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له} . { فأنى يؤفكون} أي كيف يكفرون بتوحيدي وينقلبون عن عبادتي. { الله يبسط الرزق لمن يشاء} أي لا يختلف أمر الرزق بالإيمان والكفر فالتوسيع والتقتير منه فلا تعيير بالفقر فكل شي بقضاء وقدر. { إن الله بكل شيء عليم} من أحوالكم وأموركم قيل: عليم بما يصلحكم من إقتار أو توسيع. الشيخ الشعراوي - فيديو سورة العنكبوت الايات 58 - 62 تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي { يَبْسُطُ ٱلرِّزْقَ... } [العنكبوت: 62]: يُوسِّعه، { وَيَقْدِرُ... } [العنكبوت: 62] يعني يضيق، وآفة الناس في هذه المسألة أنهم لا يفسرون الرزق إلا بالمال، والرزق في الواقع كل ما ينتفع به الإنسان، فالعلم رزق، والحلم رزق، والجبروت رزق، والاستكانة رزق، وإتقان الصَّنْعة رزق.. إلخ.
( وما الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع) أي: قليل ذاهب. قال الكلبي: كمثل السكرجة ، والقصعة ، والقدح ، والقدر ينتفع بها [ ثم تذهب]. ﴿ تفسير الوسيط ﴾ ثم بين- سبحانه- بعد ذلك أن الغنى والفقر بيده، وأن العطاء والمنع بأمره فقال- تعالى-: اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ.... وبسط الرزق كناية عن سعته ووفرته وكثرته. ومعنى: «يقدر» يضيق ويقلل. قال الإمام الشوكانى: «لما ذكر- سبحانه- عاقبة المشركين بقوله أُولئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ كان لقائل أن يقول: قد نرى كثيرا منهم قد وفر الله له في الرزق وبسط له فيه. فأجاب- سبحانه- عن ذلك: اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ فقد يبسط الرزق لمن كان كافرا، ويقتره على من كن مؤمنا ابتلاء وامتحانا، ولا يدل البسط على الكرامة، ولا القبض على الإهانة... ». أى: الله- تعالى- وحده هو الذي يبسط الرزق لمن يشاء من خلقه، وهو وحده- أيضا- الذي يضيقه على من يشاء منهم لحكم هو يعلمها، ولا تعلق لذلك بالكفر أو الإيمان، فقد يوسع على الكافر استدراجا له، وقد يضيق على المؤمن امتحانا له، أو زيادة في أجره. والضمير في قوله: وَفَرِحُوا بِالْحَياةِ الدُّنْيا يعود إلى مشركي مكة، وإلى كل من كان على شاكلتهم في الكفر والطغيان.
الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 26 - سورة الرعد ﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾ هذه الجملة مستأنفة استئنافاً بيانياً جواباً عما يهجس في نفوس السامعين من المؤمنين والكافرين من سماع قوله: { أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار} المفيد أنهم مغضوب عليهم ، فأما المؤمنون فيقولون: كيف بَسط الله الرزق لهم في الدنيا فازدادوا به طغياناً وكفراً وهلا عذبهم في الدنيا بالخصاصة كما قدر تعذيبهم في الآخرة ، وذلك مثل قول موسى عليه السلام { ربّنَا إنك آتيت فرعون وملأه زينة وأموالاً في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك} [ سورة يونس: 88] ، وأما الكافرون فيسخرون من الوعيد مزدهين بما لهم من نعمة. فأجيب الفريقان بأن الله يشاء بسط الرزق لبعض عباده ونقصه لبعض آخر لحكمةٍ متصلة بأسباب العيش في الدنيا ، ولذلك اتّصال بحال الكرامة عنده في الآخرة. ولذلك جاء التعميم في قوله: لمن يشاء} ، ومشيئته تعالى وأسبابها لا يطلع عليها أحد. وأفاد تقديم المسند إليه على الخبر الفعلي في قوله: { الله يبسط} تقويةً للحكم وتأكيداً ، لأن المقصود أن يعلمه الناس ولفت العقول إليه على رأي السكاكي في أمثاله. وليس المقام مقام إفادة الحصر كما درج عليه «الكشاف» إذ ليس ثمة من يزعم الشركة لله في ذلك ، أو من يزعم أن الله لا يفعل ذلك فيقصد الرد عليه بطريق القصر.