الصفحة الرئيسية قطع غيار السيارات الامريكية قطع غيار كرايسلر قطع الشاصية السفلي قطع الهيكل الخارجي قطع الوقود وملحقاته قطع الفرامل والعجلات وملحقاته نظام تبريد المحرك والتكييف قطع الكهرباء قطع الماكينة قطع القير قطع غيار دودج قطع تبريد المحرك والتكييف قطع غيار جيب بروفي كار الالمانية منتجات العناية بالسيارة المنتجات الخدمية المنتجات الاضافية زيوت القير زيوت المكينة الزيوت والاضافات خيارات الدفع والتوصيل اللغة الدولة التصنيفات تصفية النتائج ترتيب حسب الأحدث الأكثر شعبية الأقل سعر الأعلى سعر لا يوجد منتجات السعر من إلى عرض التخفيضات فقط
قطع غيار تشارجر قطع_غيار_سيارات قطع غيار دودج قطع غيار تشارجر إذا سيارتك تشارجر أو أي سيارة أخرى وتحتاج قطع غيار مثل صوفه هوب امامى أو صوفه عكس امامي أو بنوز دنقل أو وجيه ركبه كامل أو أي قطع أخرى فبإمكانك الاستفادة من شبكة أفيال عبر إرسال طلب لاحتياجاتك من قطع الغيار للحصول على تسعيرات خاصة بك من التجار المحليين لمختلف أنواع القطع الجديدة والمستخدمة
الرئيسية حراج السيارات أجهزة عقارات مواشي و حيوانات و طيور اثاث البحث خدمات أقسام أكثر... دخول 1 1212fa تحديث قبل ساعتين و 6 دقيقة الرياض السيارة: دودج الموديل: 2019 حالة السيارة: مصدومة القير: قير اوتوماتيك نوع الوقود: بنزين الممشى: 137 للبيع قطع غيار 92734113 حراج السيارات قطع غيار وملحقات قطع غيار تعاملك يجب أن يكون مع المعلن فقط وجود طرف ثالث قد يعني الاحتيال. إعلانات مشابهة
الاتصال جوال _ او _ واتس على الرقم / ( رقم الجوال يظهر في الخانة المخصصة) 92785216 حراج السيارات قطع غيار وملحقات قطع غيار موظفو حراج لا يطلبوا منك رقمك السري أبدا فلا تخبر أحد به. إعلانات مشابهة
ابحث عن هذه المنتجات الفريدة والمتينة في واستكشف مجموعة واسعة من منتجات. خيارات قطع غيار السيارات دودج تشارجر التي تناسب ميزانيتك. هذه العناصر حاصلة على شهادات ISO و TSV و CE ومتاحة أيضًا كطلبات OEM. يمكنك أيضًا طلب تغليف مخصص إذا كنت تشتري بكميات كبيرة.
المحرك الخاص بالسيارة لا يوجد قطع الغيار الخاصة بالسيارة جسر صدام امامي علبة فيوزات كبوت قربة ماء رديتر مساعد امامي يمين كليبر خلفي يمين كليبر خلفي يسار قماش خلفي يمين قماش خلفي يسار فلنجة خلفي يمين فلنجة خلفي يسار مساعد خلفي يمين مساعد خلفي يسار رفرف خلفي يمين رفرف خلفي يسار بطانة رفرف خلفي يمين بطانة رفرف خلفي يسار ثلاجة مكيف امامي تعليقات سابقة لا يوجد تعليقات سابقة حتى الأن... منتجات مشابهه
المحرك الخاص بالسيارة لا يوجد قطع الغيار الخاصة بالسيارة جسر صدام امامي علبة فيوزات كبوت كمبيوتر مكينة مساعد امامي يمين كليبر خلفي يمين كليبر خلفي يسار قماش خلفي يمين قماش خلفي يسار فلنجة خلفي يمين فلنجة خلفي يسار مساعد خلفي يمين مساعد خلفي يسار ثلاجة مكيف امامي تعليقات سابقة لا يوجد تعليقات سابقة حتى الأن... منتجات مشابهه
تاريخ النشر: الأحد 6 شعبان 1436 هـ - 24-5-2015 م التقييم: رقم الفتوى: 297454 12951 0 206 السؤال سؤالي مركب من عدة أسئلة مدارها على بيع الذهب في بلادنا الجزائر، أولا: اعتاد الصائغون في بلادنا على بيع الذهب لأجل، والأمر منتشر بكثرة بين النساء، كأن تذهب المرأة إلى الصائغ وتختار ما يعجبها، وتدفع له جزءا كمقدم والباقي تدفعه على عدة أقساط بدون تحديد المدة تحديدا دقيقا، وبدون تحديد قيمة معينة للقسط الواحد، المهم عند اكتمال ثمن القطعة تأخذها المرأة، علما أن سعر القطعة قد حدد سلفا في أول الأمر حسب سعر الذهب في ذلك اليوم، فهل صيغة هذا البيع جائزة؟ كما لا يخفى على فضيلتكم تذبذب سعر الذهب كل يوم. والسؤال الثاني: أن هؤلاء الصائغون اعتادوا على بيع الخواتم الذهبية مثلا والتي تحتوي على أحجار الكريستال والتي لا يرقى ثمنها إلى ثمن الذهب، فعند البيع يتم وزن القطعة كما هي أي تحتسب الأحجار على أنها ذهب، وعندما يشتري الصائغ الذهب المستعمل ينزع أحجار الكريستال أولا ثم يزن القطعة ويحتسب السعر، فهل هذا البيع جائز؟ والسؤال الثالث: شيخنا في حكم بيع الذهب المستعمل إجمالا فلقد تناقشت مع أحد الإخوة وقال لي إن بيع الذهب المستعمل إجمالا لا يجوز؛ حيث إن الذهب ذهب يجب أن يباع بسعر الذهب في ذلك اليوم.
ذات صلة كيف يتم بيع الذهب حكم البيع بالتقسيط حكم شراء الذهب بالدين لا يجوز بيعُ الذهب ، أو الفضة إلا إذا تمّ قبضهما في المجلس دون تأخير في الاستلام، كما لا يجوز أن يبقى شيء من ثمنها مؤجلاً، وتُقاسُ على الفضة العملةُ النقدية، فلا يجوز بيع الذهب بالنقود مع تأجيل بعض الثمن، كما لا يجوز تأخير استلامه بعد دفع ثمنه، وقد استدلّ العلماء على هذا الحكم بحديث النبي عليه الصلاة والسلام الذي جاء فيه (لا تَبيعوا الذهبَ بالذهبِ، ولا تبيعوا الوَرِقَ بالوَرِقِ، إلا مِثلًا بمثلٍ، ولا تَشُفُّوا بعضَه على بعضٍ، ولا تبيعوا شيئًا غائبًا منه بناجزٍ، إلا يدًا بيدٍ). [١] أمّا إذا اختلفت الأصناف مثل أن يُباعَ الذهبُ بالنقد فيجوز التفاوت في قدر ما يُدفع عوضاً عن شراء أو بيع أحدهما، ولكن شريطة أن يُدفعَ الثمنُ كاملاً في المجلس قبل التفرق، أمّا إذا بقي شيء فيعتبر ذلك من الربا المحرم. [٢] حكم شراء الذهب بالتقسيط أمّا شراء الذهب بالتقسيط فلا يجوز، لأنّه من البيوع الفاسدة وغير الجائزة، لأنّ شرطَ بيع الذهب بالذهب أن يكونَ مقدارُ كل منهما متماثلاً، وأن يكونَ القبض في المجلس دون تأخير، وإذا تمّ شراء الذهب بالنقد فيُشترَط أن يكونَ القبض في المجلس.
- ولما في «الصحيحين» أيضاً - من حديث أبي سعيد رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تبيعوا الذهب بالذهب؛ إلا مِثْلاً بمِثْلٍ، ولا تُشِفُّوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا منها غائباً بناجِزٍ». وفي لفظٍ: «الذهبُ بالذهب، والفضَّةُ بالفضَّة، والبُرُّ بالبُرّ، والشَّعير بالشَّعير، والتَّمر بالتَّمر، والمِلْحُ بالمِلْح، مِثْلاً بمِثْلٍ، سواءً بسواءٍ، يداً بيدٍ، فإذا اختلفت هذه الأصناف؛ فبيعوا كيف شئتم، إذا كان يداً بيدٍ» (رواه مسلمٌ). وقال ابن هُبَيْرَةُ في «الإفصاح»: «أجمع المسلمون على أنه لا يجوز بيع الذهب بالذهب منفرداً، والوَرِق بالوَرِقِ منفرداً، تِبْرها ومَضْروبها وحُلِيّها؛ إلا مِثْلاً بمِثْلٍ، وَزْناً بوَزْنٍ، يداً بيدٍ، وأنه لا يُباع شيءٌ منها غائبٌ بناجزٍ». مذاهب العلماء في شراء الذهب بالورق النقدي بالتقسيط - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال الشيرازي في «المهذب»: «فأما ما يَحْرُم فيه الرِّبا؛ فيُنظر فيه: فإن باعه بجنسه: حَرُمَ فيه التَّفاضُل والنَّسَاءُ والتَّفَرُّقُ قبل التَّقابُض؛ لما روى عُبَادةُ بنُ الصَّامِت، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الذَّهبُ بالذَّهب، والفضَّةُ بالفضَّة، والتَّمرُ بالتَّمر، والبُرُّ بالبرّ، والشَّعيرُ بالشَّعير، والمِلْحُ بالمِلْح، مِثْلاً بمِثْلٍ، يداً بيدٍ، فإذا اختلفت هذه الأصناف؛ فبيعوا كيف شئتم، إذا كان يداً بيدٍ».
تاريخ النشر: الثلاثاء 13 ذو القعدة 1434 هـ - 17-9-2013 م التقييم: رقم الفتوى: 220120 60444 0 347 السؤال من ضمن عادات تجهيز العروس في بلادنا، شراء الذهب؛ لذلك اشترت لي أمي ذهبا بالتقسيط، علما أن صاحب المحل يبيع كل قطعة بفاتورتها كما اشتراها. كيف أتحلل من هذا الذهب، علما أنني لا أستطيع رده إلى أمي، ولا أدري إن كان صاحب المحل سيقبل بأن يسترد كل ما ابتاعته أمي منه لكثرة قطعه. أرجو منكم أن تفصلوا إجابتكم أثابكم الله وجزاكم عنا خير الجزاء. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فجزاك الله خيرا على حرصك على الحلال، وتخوفك من الحرام. وما فعلته أمك من شراء الذهب بالورق النقدي بالتقسيط، فيه تفصيل سبق بيانه في فتاوى عدة وهو: أن الذهب غير المصنوع لا يجوز بيعه بالنقد مؤجلا؛ لحديث: الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل، ولا تبيعوا غائبا بناجز. متفق عليه. والأوراق النقدية تأخذ حكم الذهب بجامع الثمنية. وأما بيع الحلي – الذهب المصنوع – بالورق النقدي نسيئة. -والظاهر أنه هو المسؤول عنه هنا - فجمهور العلماء على منعه أيضا. وذهب آخرون إلى جواز ذلك؛ لأن الصناعة تُخرج الذهب عن النقدية، وتصيره سلعة، فيجوز بيعها وشراؤها بالعاجل والآجل كسائر السلع.
فإن قيل: إن اجتماع الصرف والإجارة في عقد واحد يشمله نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن عقدين في عقد. قلنا: إن المنهي عنه إذا كان أحد العقدين شرطا للآخر، مثل أن يقول: أبيعك بشرط أن تؤجرني؛ أو أقرضك على أن تشركني، أو لا أصرف لك أن تحول المبلغ لي. وهذا كله غير موجود في العقد؛ فإن دافع النقود يستطيع أن يصرف دون أن يلزمه المصرف بالتحويل له، والإجارة عليه، وبإمكانه أن ينقل نقوده إلى أي بلد بدون صرف. فليس أي من العقدين متوقفا على الآخر؛ بل كل منهما مستقل عن الآخر. فإن قيل: كيف يتحمل المصرف الضمان عند هلاك المال، دون أن يثبت إهماله أو تفريطه؛ كما لو وقع عليه حريق؛ أو آفة لا دخل له فيها؟ أجيب عليه بأن الأجير المشترك عليه الضمان عند جماعة من العلماء (١). (وهذا القول هو الموافق لمقاصد الشريعة في حفظ الأموال، وتضمينه هو سبب وجود الثقة في هذه المعاملات. وإذا ثبتت أنه لم يفرط أو كان التلف مما لا يمكن الاحتراز منه فلا وجه للقول بتضمينه وبهذا يتم الجمع بين المصلحتين؛ مصلحة أصحاب الأموال والأجراء. أما إذا قلنا بعدم تضمينه فإن المفسدة التي تلحق أصحاب الأموال أعظم من المفسدة التي تلحق الأجراء في حال القول بتضمينه، وإذا علم الأجير أنه ضامن بعثه ذلك على التحرز وعدم التفريط، وأخذ الحيطة لنفسه) (٢).
وقال الأستاذ مصطفى الزرقا: (إن الأجير وهو المحيل في السفتجة لن يقوم بما استؤجر عليه وهو إيصال المال الذي دفعه إليه المستأجر إلى البلد المطلوب بل سيحتفظ به ليقبض المستأجر بدلا عنه في البلد الآخر، والإجارة لا بد في انعقادها من أجرة ليتحقق معناها فبماذا استحق الأجرة إذا لم يقم الأجير بالعمل) (٣). ؟ ويجاب على هذا بأن العمل قد تحقق ذلك أنه هو المنفعة، وهو تهيئة النقود وتحقق وجودها في المكان الذي يريده المؤجر، وذلك يتحقق بنقلها حسيا، أو بتوفير مثلها هناك في فرعه أو لدى وكيله؛ لأن النقود لا تتعين بالتعيين، كما هو الراجح من قولي العلماء في النقود الذهبية والفضية. وكما هو الثابت في النقود الورقية في هذا العصر. بدليل أن المستأجر لو عدل عن نقل النقد وقد تسلمه المصرف؛ فإنه لا يلزم المصرف ردها بعينها، بل يعطيها مثلها. (١) الإجارة الواردة على عمل الأشخاص؛ للدكتور شرف بن علي الشريف؛ ص٢٥٣-٢٥٨ (٢) أحكام الأوراق النقدية والتجارية ص٣٧٦ (٣) الموسوعة الفقهية؛ الحوالة؛ ص٢١٢؛ ط تمهيدية، الأنموذج الثالث