أكد نائب رئيس المجلس الوطني الفلسطيني وعضو المكتب السياسي للجبهة الديمقراطية علي فيصل، في حديث لـ"النشرة"، أن قضايا اللاجئين ستكون حاضرة دوماً في المجلس وخاصة منها ما يتعلق باللاجئين الفلسطينيين في لبنان وسوريا، مشدداً على أننا "سنتعاون مع لجنة الحوار اللبناني الفلسطيني وسنسعى لتعزيز الحوار والتواصل مع الكتل النيابية المختلفة، لحثها على رفع الحظر المفروض على اقرار الحقوق الانسانية بتشريعات تقر من قبل البرلمان اللبناني، والتعاطي مع شعبنا كلاجئين مقيمين لهم خصوصيتهم الوطنية وليسوا اجانباً". ولفت إلى أننا "سنبقى نطالب "الاونروا" تحمل مسؤولياتها كاملة على في رعاية اللاجئين وتشغليهم، اذ لم يعد يكفي المطالبة باعلان حالة طوارىء بل بتوسيع برنامج الطوارئ الاغاثي والصحي"، داعياً أبناء المخيمات إلى "المزيد من الصبر والنضال جنباً إلى جنب، من أجل انتزاع حقوقنا الحياتية والمعيشية وتفعيل دور مؤسسات منظمة التحرير على مختلف المستويات". الدور والمعاناة وأوضح فيصل أن "المجلس الوطني الفلسطيني هو برلمان كل الشعب الفلسطيني، وهو الحارس على ثوابته وحقوقه الوطنية، وفي جميع قراراته كان حق العودة حاضراً، كما أنه المعني بشكل دائم، وانطلاقاً من مكانته وصفته التمثيلية الشمولية، بالاهتمام بأوضاع اللاجئين، واجتراح المبادرات والمعالجات لمختلف المشكلات التي تئن تجمعات شعبنا تحت وطاتها سواء داخل فلسطين او خارجها".
المعركة بدأت وأدواتها استُحضرت... شهر ساخن ينتظر اللبنانيين!
وفي حين لفت إلى أن "تجمعات شعبنا تتعرض لاستهدافات سياسية واقتصادية واضحة، وبعضها عرضة لمخاطر جدية تستهدف وجودها"، أشار إلى أنه "بحكم تواجدي في لبنان فسوف نسعى لأن نكون صوت كل اللاجئين، وسنحمل قضاياه السياسية والاجتماعية والاقتصادية إلى المجلس الوطني، ومنه إلى البرلمانات العربية والدولية لنكون، إلى جانب الاطر الفلسطينية المختلفة داخل وخارج منظمة التحرير الفلسطينية، عامل مساعد في التخفيف عن شعبنا تداعيات الأزمة اللبنانية". من ناحية أخرى، تطرق فيصل إلى لجنة الحوار اللبناني الفلسطيني، موضحاً أن "طبيعة تشكيل اللجنة أو الصلاحيات الممنوحة لها تجعلها غير قادرة على تحقيق وتطبيق استراتيجياتها المتعلقة باللاجئين الفلسطينيين وتحسين أوضاعهم المعيشية، رغم أنها أنجزت بعض الملفات الهامة سواء على مستوى أعمار مخيم نهر البارد أو على مستوى ابراز أهمية الحقوق الانسانية وانجاز العديد من ورش العمل المشتركة اللبنانية الفلسطينية التي اضاءت على الكثير من جوانب معاناة اللاجئين". ورأى أن "هناك الكثير من الأمور لا زالت عالقة وتحتاج إلى جهود حثيثة من لجنة الحوار ومن الحالة الفلسطينية، خاصة بما يتعلق بتعزيز الحوار والتواصل مع الكتل النيابية المختلفة لحثها على رفع الحظر المفروض على اقرار الحقوق الانسانية بتشريعات تقر من قبل البرلمان اللبناني، والتعاطي مع شعبنا كلاجئين مقيمين لهم خصوصيتهم الوطنية وليسوا اجانباً وإلغاء مبدأ المعاملة بالمثل وكل الإجراءات التمييزيه بحقهم".
إعلانات مشابهة
من الألفاظ التي وصف الله بها أهل الشرك والكفر، ونزه عنها عباده المؤمنين لفظ (الرجس). وهو لفظ يحمل دلالات متعددة، منها مادية ومنها معنوية. فما هي دلالة هذا اللفظ، وهل ثمة من فرق بينه وبين (الرجز)؟ جواب هذين السؤالين هو مضمون السطور التالية:
ذكر صاحب معجم "مقاييس اللغة" أن (الراء، والجيم، والسين) أصل يدل على اختلاط، يقال: هم في مرجوسة من أمرهم، أي: اختلاط. والرجس: صوت الرعد؛ وذلك أنه يتردد. والرجس: هدير البعير. ويقال: سحاب رجاس، وبعير رجاس. وهذا راجس حسن، أي: راعد حسن. ما هو الرجس. والرجس: القذر؛ لأنه لطخ وخلط. وواضح أن الأصل اللغوي لهذا اللفظ يتعلق بما هو مادي محسوس، لكن توسعوا بعدُ في استعمال هذا اللفظ، فأصبح يُستعمل فيما هو معنوي أيضاً، كما سيتضح لك قريباً. ولفظ (الرجس) ورد في القرآن الكريم في عشرة مواضع فقط، منها قوله تعالى: {كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون} (الأنعام: 125). ولم يأت هذا اللفظ في القرآن إلا بصيغة الاسم. وهو في المواضع التي جاء فيها، لم يأت على معنى واحد، بل جاء على أكثر من معنى، نستجليها فيما يأتي:
قال سبحانه في وصف الخمر والميسر: {إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان} (المائدة: 90)، روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن (الرجس) هنا هو: السَّخَط.
موقع آل البيت يخاطب آل البيت حول العالم &Raquo; آية :”إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ” من تفسير فتح القدير للإمام الشوكاني
[7] المصدر السابق الخطبة رقم 3. [8] المصدر السابق الخطبة رقم 224. [9] المصدر السابق الحكمة رقم 236. [10] المصدر السابق الخطبة رقم 33. [11] سورة النساء الآية رقم 69-70.
معنى الرجس في آية النطهير | موقع سماحة العلامة الشيخ محمد العبيدان القطيفي
دقق في هذه الآية: ﴿أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ﴾ [سورة لقمان الآية:5] الهدى رفعه: ﴿أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾ [سورة الزمر الآية:22] الضلال: أنت عبد لشهوتك, أنت عبد لمصلحتك, أنت متذلل أمام شهوتك.
وروي عن ابن زيد، قال: (الرجس)، الشر. وقال سعيد بن جبير: الإثم. وقال الطبري: إثم ونَتْن. وقال البغوي: أي: خبيث مستقذر. و(الرجس) في قوله تعالى: {كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون} (الأنعام: 125)، روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن (الرجس) هنا: الشيطان. وروي عن مجاهد، قال: (الرجس): ما لا خير فيه. وقال ابن زيد: الرجس: عذاب الله. ورجح الطبري قول ابن عباس رضي الله عنهما في الآية. و(الرجس) في قوله تعالى: {فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به} (الأنعام: 145)، الحرام، كما قال البغوي. موقع آل البيت يخاطب آل البيت حول العالم » آية :”إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ” من تفسير فتح القدير للإمام الشوكاني. وقال ابن عاشور: الرجس هنا: الخبيث والقَذر. و(الرجس) في قوله تعالى: {قد وقع عليكم من ربكم رجس} (الأعراف: 71)، السَخَط، وهذا مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما. وقال الطبري والبغوي: الرجس هنا: العذاب. وهو بمعنى كلام ابن عباس رضي الله عنهما. وفسر الطبري (الرجس) في قوله تعالى: {فأعرضوا عنهم إنهم رجس} (التوبة: 95)، بأنه: النجس. وفسره القرطبي و البغوي بأنه: العمل القبيح. وقال ابن كثير: خبثاء نجس بواطنهم واعتقاداتهم. وقال ابن عاشور: الرجس هنا: الخبث. والمراد: تشبيههم بالرجس في الدناءة ودَنَس النفوس. فهو رجس معنوي. و(الرجس) في قوله تعالى: {فزادتهم رجسا إلى رجسهم} (التوبة: 125)، الشر والضلال.