كرياتالدم الحمراء تلك تحتوى على الصفة الموجبة Rh+)، ومن بعدها تقوم بتنشيط جهاز المناعة لدي الام لازالة تلك الكريات من دم الام لانها تعتبر غريبة – جسم غريب، وتبقي تلك المضادات فجسم الام و فذاكرة جهاز المناعة. عند الولادة الثانية = ، جسم الام و ذاكرة المناعة لديها تحتوى على تلك المضادات، وحجم تلك المضادات صغير فيمكنها العبور من اثناء المشيمة للوصول الى الجنين، ومن بعدها تقوم تلك المضادات بمهاجمة دم الجنين كريات الدم الحمراء و تكسيره، مما يؤدى الى مشاكل متعددة كفقر الدم الاستسقاء – زيادة نسبة اليرقان تسمم الجهاز العصبى – التخلف الفكرى – و غيرها. كيف ممكن منع المشاكل فعدمتوافق فصيلة الدم – عامل الريزوس يمكن منع المشاكل فعدم توافق فصيلة الدم – عامل الريزوس من اثناء الرعاية الطبية الجيدة ، والمتابعة اثناء الحمل و قبل الولادة ، ومن اثناء النقاط الاتية o متابعة الحمل o معرفة فصيلة الدم لدي الام – و ربما يحتاج الامر معرفة فصيلة دم الاب o اذا كانت الام تحمل الصفة السلبية Rh و الجنين يحمل الصفة الموجبة Rh+)، فيجب اعطاء الام مضاد خاص ليقوم بالقضاء على مضادات الاجسام التي تنتجها الام، ويسمي Rhogam، بعد جميع و لادة او اجهاض.
فصيلة الدم o و الزواج عدمتوافق فصيلة الدم – عامل الريزوس يعتبر من اهم سبب الاعاقة الفكرية التي ممكن منعها من الحدوث، وقد قلت نسبة حدوثة حاليا من اثناء الفحص و معرفة فصيلة دم الوالدين، وتوقع الحدث قبل و قوعه، كما اكتشاف معالج للمضادات الجسمية ، والاهتمام بالمراقبة الدقائق للام الحامل و الجنين بعد الولادة.
o متابعة الجنين من اثناء الاشعة الصوتية لمعرفة وجود المضاعفات من عدمها o عند وجود مضاعفات فقد يحتاج الامر الى التدخل المبكر اثناء الحمل فمراكز متخصصة ، وقد يحتاج الامر الى تغيير دم الجنين o متابعة الطفل بعد الولادة لمعرفة نسبة الصفراء اليرقان لديه، من اثناء تحليل الدم o عند ارتفاع نسبة الصفراء اليرقان بدرجات محددة فقد يحتاج الامر الى و ضعة تحت المراقبة الدقائق ، مثل و ضعة تحت ضوء معين لمبة مخصوصة و ليست عادية ، وقد يحتاج الامر لاجراء تغيير للدم. لماذا لا يؤدى اختلاف فصيلة الدم الاصليA-B-AB-O الى نفس المشكلة الجواب ان مضادات الاجسام التي يفرزها جهاز المناعة ضد ذلك النوع حجمها كبيرIGG، وبذلك لا تستطيع العبور من اثناء المشيمة ، ومن بعدها لا تؤدى لمشاكل لدي الجنين، ولكن بعد الولادة ممكن ان يؤدى لتكسر الدم و اليرقان، وقد يصبح خطيرا، ولكنة اقل خطورة من اختلاف عامل الريهسوس. فصيلة الدم o والزواج فصائل الدم والزواج فصيلة الدم o سالب والزواج توافق فصيلة الدم بين الزوجين o فصيلة الدم والزواج فصيلة دم الزوجين o 5٬861 مشاهدة
في حال كانت فصيلة دم الزوج O موجب وفصيلة دم الزوجة O سالب، فإن فصيلة دم الجنين تكون O بنسبة 100% ولكن قد يكون العامل الرايزيسي موجب بنسبة 75% وقد يكون سالباً بنسبة 25%. وتجدر الإشارة إلى ضرورة معرفة فصيلة دم الطفل في مراحل مبكرة من الحمل ، حيث في حال كانت فصيلة دم الزوج موجبة وفصيلة دم الزوجة سالبة في أن ذلك يسمى عدم توافق العامل الرايزيسي وقد يسبب مشاكل في الحمل التالي وليس في الحمل الحالي نتيجة اختلاط دم الطفل أثناء الولادة مع دم الأم. تكمن المشكلة في هذه الحالة في حال كانت فصيلة دم الزوجة سالبة وفصيلة دم الطفل موجبة فإن ذلك يحفز جهاز مناعة الأم إلى تكوين أجسام مضادة ضد العامل الرايزيسي الموجب للجنين خلال الولادة. ويجب العلم أن ذلك لا يشكل خطراً على الطفل الأول، ولكن يزداد الخطر مع الحمل التالي الذي يتضمن جنين ذات فصيلة دم موجبة نتيجة بقاء الأجسام المضادة في رحم الأم من الحمل السابق مما يؤدي إلى تجمع الأجسام المضادة التي تكونت في جسم الأم مع البروتين الموجب الموجود في جسم الجنين، ويسبب مشاكل عديدة منها انحلال دم الجنين. ينصح بضرورة استشارة الطبيب وإجراء الفحوصات في وقت مبكر في الحمل، حيث قد تظهر الحاجة إلى حقن غلوبولين مناعي لنظام الريسوس خلال الأشهر الثلاثة الأولى من الحمل أو في الأسبوع 28 من الحمل، وقد تحصل الأم على حقنة مرة ثانية بعد 72 ساعة من الولادة في حال كان للطفل عامل رايزيسي موجب.
الفواكه: كالخوخ المجفف والخوخ الطازج والتين والجريب فروت ومعظم أنواع التوت مع تجنّب تناول البطيخ والشمام والبرتقال واليوسفي والفراولة و جوز الهند. التوابل والبهارات: كالملح المدعم باليود والبقدونس والكاري والفلفل الحار والكاكاو والعسل مع تجنّب استخدام أو تناول الفلفل الأبيض والأسود وال خل وال قرفة و نشا الذرة وشراب الذرة و جوزة الطيب والفانيليا والكاتشب والمخللات والمايونيز. المشروبات: كالماء الفوّار والكلوب صودا وتجنب الحصول على القهوة والشاي الأسود. المراجع [+] ↑ The Blood Type Diet,,, Retrieved in 18-2-2019, Edited ↑ About O Positive Blood,,, Retrieved in 18-2-2019, Edited ↑ The O positive - and O negative - blood type diet,,, Retrieved in 18-2-2019, Edited
[٢] فصيلة دم O والأكل المناسب على الرغم من ضعف الأدلة حول صحة اتباع نظام غذائي يرتبط بفصائل الدم المختلفة لكن البعض يفضّل خوض تجربتها وتحمّل مسؤولية ذلك ولكل فصيلة دم منها أصنافًا غذائيةً معينة يجب تناولها وأصناف أخرى يجب تجنبها والآتي هي تفاصيل فصيلة دم O والأكل المناسب لها: [٣] البروتينات الحيوانية: كاللحم البقري والعدس ولحم الضأن وبعض أنواع الأسماك كسمك القد والسمك المملح وتجنّب سمك السلور وسمك السلمون المدخن والكافيار والأخطبوط والمحار. منتجات الألبان: كالزبدة والجبن وحليب الصويا لكن يجب التخلي عن استهلاك اللبن نفسه. المكسرات: كالجوز والبندق واللوز وبذور القرع وتجنب الحصول على الكاجو والفول السوداني والفستق الحلبي. أنواع الفاصولياء المختلفة: كفاصولياء الأزوكي واللوبياء العين السوداء وتجنب بعضها الآخر مثل الفاصولياء الحمراء وغيرها إلى جانب الامتناع عن تناول العدس. الحبوب: كالشعير والحنطة السوداء والأرز وتجنب الحصول على الذرة والبرغل وجنين القمح ونخالته والقمح الأبيض والقمح الكامل والطحين والشوفان. الخضروات: كالطماطم والهندباء والثوم والبامية والبصل والبقدونس والجزر الأبيض والفلفل الأحمر والبطاطا الحلوة واليقطين والفجل وتجنب تناول ا لملفوف والقرنبيط و الباذنجان والبطاطا وال أفوكادو.
2- وبالنسبة للشافعية وغيرهم من المذاهب إلى أن تخفيف اللحية من السنن مكرة وعدم حلقها أو المبالغة في قصها من الأمور الواجبة وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن إعفاء اللحية من السنة مثلها مثل السواك. الحكم في تخفيف اللحية هناك قولان في حكم تخفيف اللحية وهما على النحو التالي 1- أولا من المكروه أن يتم الأخذ منها بما يخالف النسك وهو مذهب الشافعية بالاستدلال على ما رأوه من الصحابي عبد الله بن عمر رضى الله عنه. حكم تخفيف اللحية – بطولات. 2- بالنسبة للرأى الثاني فهو أن يأخذ الشخص من لحيته وهو مذهب الكثير من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإضافة إلى الكثير من المذاهب الأخرى من بينها الحنفية والمالكية والحنابلة ولكنهم اختلفوا من حيث مقدار ما يتم أخذه من اللحى أولها أنه لا يوجد حد لمقدار ما يتم أخذه من اللحية وأن لا تركها إلى حد الشهرة، والرأي الثاني خاص بأخذ من اللحية بحجم قبضة اليد. أحكام أخرى متعلقة باللحية يوجد الكثير من الأحكام الأخرى التي تتعلق باللحية ولا تتوقف فقط على الأخذ منها أو التخفيف ومن بين تلك الأحكام ما يلي 1- توفي العناية باللحية وهنا يقصد العناية الكاملة بها حيث أن ذلك الأمر من السنة وهو أن يأخذ الشخص من اللحية الزائد منها بحيث لا يتركها شعثا ويظهر بمظهر غير لائق ولكن لابد من تطيبها ويسرحها.
2- ومن الأمور المستحبة أيضا فعلها في اللحية هو القيام بصبغها ولكن باللون غي اللون الأسود خاصة أن ظهر بها الشيب وقد أجمع البعض على كراهة صبغ اللحية باللون الأسود وأنه لا يجوز إلا للمجاهدين فقط. حكم تخفيف اللحية وتسويتها. ومن بين الأمور المكروه فعلها في اللحية ما يلي. عدم تبييض اللحية ليظهر بها الشيب الكثير بهدف التعاظم. مكروه إزالة الشيب من اللحية. يكره أيضا تسريحها بشكل مبالغ به بهدف الظهور بشكل مبالغ به أو بهدف التباهي بالشكل العام.
تاريخ النشر: الخميس 27 رجب 1439 هـ - 12-4-2018 م التقييم: رقم الفتوى: 374710 20120 0 99 السؤال أتعرض لضغط هائل من والديَّ لتخفيف لحيتي وتهذيبها؛ حيث يقولون إنه من الصعب أن أتزوج، أو تقبلني فتاة بهذه اللحية الكثيفة جدا؛ حيث ما زلت عزبا، ويخافون عليَّ من الأمور الأمنية. فهل لي أن أخففها وأهذبها؛ فهناك مشاكل كبيرة مع والديَّ. أحيانا وربما توقعني في العقوق، ولا حول ولا قوة إلا بالله. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فبداية ننبه على أن هناك فرقا بين حلق اللحية، وبين الأخذ منها أو تهذيبها، فالأول حرام عند جمهور أهل العلم، وأما الثاني فدونه، وهو محل خلاف بين أهل العلم، وقد حمل بعضهم إعفاء اللحية على إعفائها من أن يأخذ غالبها أو كلها، كما هو فعل مجوس الأعاجم من حلق لحاهم، كما ذكر ابن الهمام الحنفي في فتح القدير. وراجع في تفصيل ذلك الفتاوى التالية: 187723 ، 3851 ، 71215. حكم تخفيف اللحية - موقع محتويات. وعلى ذلك؛ فإن اشتد ضغط والديك عليك لتخفف من لحيتك, وحصل معهما بسبب ذلك مشاكل كبيرة، ربما أوقعت السائل في العقوق، كما ذكر في سؤاله. فلا نرى عليه إثما في امتثال أمرهما بالأخذ منها. ويتأكد هذا إن كان سبب ضغطهما على السائل هو الخوف عليه من أمور أمنية تشكّل ضررا عليه بالفعل.
المذهب الحنفي: يجوز الأخذ من اللحية وقطع ما زاد عن القبضة منها، أمَّا ما دون ذلك فهو مُحرَّم. المذهب المالكي: يُكره الأخذ من اللحية وحلقها وقصها، أمَّا من أخذ من طولها وعرضها فهو أمرٌ حسن. مذهب الحنابلة: حرَّم الحنابلة حلق اللحية بشكل مُطلق وكامل، وذهبوا إلى جواز التخفيف منها. حكم حلق اللحية ابن عثيمين أكّد الشيخ ابن عثيمين على وجوب إعفاء اللحية وعد حلقها أو تقصيرها، وذلك اتّباعًا لمذهب الأنبياء، وامتثالًا لأمر رسول الله صلَّى الله عليه سلَّم، كما أشار إلى أنَّ عادة حلق اللحى هي من العادات القديمة عند المجوس، وإنَّ في إطلاق المُسلمين للحاهم مُخالفة لهم وللكافرين، وبيَّن أن الأولى والأحرى بالمُسلم اتّباع النهج السليم والصحيح، وهو مذهب الآباء والابتعاد عن كل أمر فيه تشبّه بالكفار، والله أعلم. [4] حكم حلق اللحية للعسكري إنَّ حلق اللحية في الإسلام هو أمرٌ مُحرَّم وغير جائز، وذلك لأنَّ فيه مُخالفة لأمر رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، إلا أنَّ بعض أهل العلم إلى جواز حلاقة اللحية في بعض الحالات التي تُشكّل ضرورة عند الإنسان، فإذا كان إبقاء اللحية يُشكل خطر أو تهديد على حياة لإنسان فجاز حلقها، أمّا عن حلق اللحية بهدف الذهاب إلى العسكرية فهو أمرٌ يُقاس بمدى حاجة المرء إلى ذلك، ومدى تأثيره على حياته وصحته كأن يتعرَّض للضرب أو الحبس أو الضرر، فإن ثبت ذلك جاز له حلق اللحية، والله أعلم.
المالكية: قالوا بعدم وجود حدّ للأخذ من اللحية. الحنابلة: قالوا بجواز الأخذ من اللحية بما زاد عن قبضة اليد. الشافعية: قالوا بكراهة الأخذ من اللحية -كما ذُكر سابقاً-. حكم إعفاء اللحية اختلف العلماء في حكم إعفاء اللحية، وذهبوا في ذلك إلى قولَين بيانهما فيما يأتي: [٦] القول الأول: قال الحنفية والمالكية والحنابلة بوجوب إعفاء اللحية، وفيما يأتي النصوص الواردة في مصادر المذاهب الدالّة على الوجوب: ورد عن الحنفية في الدر المختار: "أمّا الأخذ منها وهي دون ذلك كما يفعله بعض المغاربة ومخنّثة الرجال فلم يُبِحْهُ أحدٌ، وأخذ كلّها فعل يهود الهند ومجوس الأعاجم". قال الحطّاب المالكيّ في مواهب الجليل شرح مختصر خليل: "حلق اللحية لا يجوز وكذلك الشارب، وهو مُثلةٌ وبدعةٌ، ويؤدّب مَن حلق لحيته أو شاربه إلّا أن يريد الإحرام بالحجّ ويخشى طول شاربه". قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- من الحنابلة: "يحرّم حلق اللحية"، وقال السفاريني الحنبلي: "المعتمد في المذهب حرمة حلق اللحية، قال في الإقناع: ويحرّم حلقها، وكذا في شرح المنتهى وغيرهما. قال في الفروع: ويحرّم حلقها ذكره شيخنا، وذكره في الإنصاف ولم يحكَ فيه خلافاً".