11) عدمُ تقليب أوراقه ببلل الأصابع والريق ، فقد كره ذلك جمعٌ من أهل العلم، لأن تتابعَ تلك الأشياء وتواردَها عليه يُحدِثُ فيه دنسًا. 12) ألا يهجرَ القراءة فيه نظرًا، ولو كان حافظًا له. قال الإمامُ القرطبي رحمه الله: «ومِن حُرمتِه ألا يُخْلِيَ يومًا مِن أيامِه مِن النظر في المصحفِ مرةً. وكان أبو موسى يقول: إني لأستحيي ألا أنظرَ كلَّ يومٍ في عهدِ ربي مرة». وكان الإمامُ أحمدُ يقرأ مِن القرآنِ في كل يوم سُبْعًا، لا يكادُ يتركه نظرًا. 13) ألا يتركَه منشورًا، بعد الفراغ مِن القراءة فيه ، قال الإمامُ القرطبي رحمه الله: «ومنها- أي آداب التعامل مع المصحف-: إذا قرأ في المصحفِ ألا يتركَه منشورًا». 14) ألا يُعرَّضَ للتلف ، وذلك بالغفلةِ عنه، وترْكِه في مكانٍ تُصيبه حرارةُ الشمسِ مثلا، كما يقع ذلك كثيرًا ممن يضعونه في سياراتهم، ونحو ذلك. من الأدب مع المصحف الشريف – المنصة. 15) إذا بلِي يُدفنُ في مكانٍ طاه ر ، قال شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية رحمه الله: «أما المصحفُ العتيقُ، والذي تخرَّق وصار بحيث لا يُنتفَع به بالقراءة فيه، فإنه يُدفن في مكان يُصانُ فيه، كما أنَّ كرامةَ بدنِ المؤمنِ دفنُه في موضعٍ يُصان فيه». وقد وفَّق اللهُ تعالى جماعةً مِن الغُيُرِ على كتاب الله تعالى فعمِلوا على إنشاءِ جمعياتٍ مُتخصصة؛ لاستقبال المصاحف التي تحتاج إلى إصلاحٍ وصيانةٍ، لتكون كما كانت أو قريبًا مِن ذلك حسب الطاقة، فدفعُها إليهم حينئذ هو المتعيِّن، والله أعلم.
أسأل اللهَ أن يجعلنا مِن أهل القرآن، الذين يتلونه حق تلاوته، فيحلُّون حلالَه، ويُحرِّمون حرامَه، كما أسأله - جل وعلا - أن يجعلَ القرآنَ العظيم ربيعَ قلوبنا، ونورَ صدورنا، وجِلاءَ أحزاننا، وذهابَ همومنا وغمومنا، وأن يجعلَه حجةً لنا لا علينا، إنه وليُّ ذلك والقادر عليه. وصلَّى الله على نبينا محمدٍ، وآله وصحبِه وسلَّم، وآخر دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين ♦ ♦ ♦ انتهى ملخصًا مِن رسالة: «آداب التعامل مع المصحف» للشيخ/ عبد الرحمن بن عبد العزيز الدهامي راجع هذه الآداب فضيلة الشيخ/ عبد الله بن محمد الغنيمان «التبيان في آداب حملة القرآن»، (ص: 191). ينظر: « التمهيد»، (7/ 163 - 164). «الموطأ: (480) كتاب القرآن، باب الأمر بالوضوء لمن مس القرآن. متطوعون في ليبيا يسابقون الزمن لترميم المصاحف مع حلول شهر رمضان. «التبيان في آداب حملة القرآن»، (ص:191). «البحر الرائق شرح كنز الدقائق»، (2/ 36). «الإقناع»، (2/ 62). «آداب المشي إلى الصلاة»، (ص:21). «فتح الباري»، (1/ 465)، ويُنظر كلام النووي رحمه الله مفصلاً في: «شرح مسلم»، (3/ 160). رواه البخاري في الوضوء، باب التيمن في الوضوء والغسل، رقم (168)، ورواه مسلم في الطهارة، باب التيمن في الطهور وغيره، رقم (268). «مجموع فتاوى ومقالات متنوعة»، (9/ 288).
4) ألا يضعَ فوقه شيئًا مِن الكتب: حتى يكون أبدًا عاليًا لسائرِ الكتب، عِلْمًا كان أو غيره. 5) ألا يرميَ به إلى صاحبه إذا أراد أن يناوله ، بل يناوله إياه مناولةً، يظهرُ فيها الإجلالُ والتعظيمُ لكتاب الله تعالى. من الأدب مع المصحف الشريف بالمدينة المنورة. 6) أن تكونَ اليمينُ هي الوسيلةَ لأخذه وإعطائه، وحملِه للقراءةِ فيه: ولا شك أنَّ تناولَه أو إعطاءَه بالشِّمال أمارةٌ على قلة المبالاة والتعظيم، وهذا أمرٌ معروف. «قال النووي: قاعدةُ الشَّرعِ المستمرةُ استحبابُ البُدَاءةِ باليمينِ في كلِّ ما كان مِنْ باب التَّكريمِ» ، وكان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يعجبه التَّيمُّنَ في شأنِه كلِّه. 7) ألا يضعَه على الأرض إلا لحاج ة ، ومن إجابات سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله عن هذه المسألة، قال: وضعُه على محل مرتفع أفضل، مثل الكرسي، أو الرَّف في الجدار، ونحو ذلك، مما يكون مرفوعا به عن الأرض 8) ألا يدخلَ به الخلاء « دورة المياه »، قال في «الإنصاف»: «أما دخولُ الخلاءِ بمصحفٍ مِن غيرِ حاجة فلا شك في تحريمهِ قطعًا، ولا يتوقَّفُ في هذا عاقل». 9) ألا يضعَه في مكان يقصد من ذلك البرك ة ، فإنَّ ذلك بدعةٌ لا أصل لها في الشرع. 10) ألا يقصدَ بفتحِ المصحفِ أخذَ الفألِ منه ؛ فإنَّ ذلك بدعةٌ، قال الشيخُ ابنُ عثيمين رحمه الله: «وبعضُ الناسِ قد يفتح المصحفَ لطلب التفاؤل، فإذا نظرَ ذِكْرَ النَّارِ تشاءم، وإذا نظرَ ذِكْرَ الجنةِ قال: هذا فأْلٌ طيبٌ؛ فهذا مثل عمل الجاهلية الذين يستقسِمون بالأزلام».
«الإنصاف»، (1/ 190). «القول المفيد على كتاب التوحيد»، (2/ 103). «التذكار في أفضل الأذكار»، (ص:184). «المغني»، (2/ 611)، وينظر: البرهان في علوم القرآن»، (ص: 310). «التذكار في أفضل الأذكار»، (ص: 182). «مجموع الفتاوى»، (12/ 599).
العمل بجدارة دون وجود مكافأة يساوي احباط والمكافأة دون عمل تشجيع على البطالة. الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات بموافقة معالي وزير الإعلام المكلف صدر قرار ترقيتي للمرتبة 13 على وظيفة مدير عام في هيئة الاذاعة والتلفزيون شكرًا لمعالي الوزير ولسعادة رئيس الهيئة ونائبه ومساعد النائب لشؤون الإذاعة ومدير عام إذاعة الرياض. سائلًا المولى التوفيق والسداد 131 86 10 294 حبيبب القلب الغالي ابو عبدالعزيز @Gheeth7778 ابو الغيث الحيدر ❤️ ربي يحفظك ويسعدك دايما في قلبي والله 7 حبيب قلبي والله يا ابو عبدالعزيز تستاهل تستاهل تستاهل وأكثر والله اللهم آمين يارب العالمين وياك يارب😍😘😘😘. حدِّثوا ربَّكم بما يُؤلمكم فمن يجبر القلوب سِواه 💔🤲🏻❤️🩹 أبو الغيث الحيدر فقط كصوت و أسلوب واحترام للمستمعين والمتصلين @Gheeth7778 يستاهل الصديق العزيز المبدع ابو الغيث الذي طالم كان وسيبقى صانع السعاده وشكرا لك يا اخي علي على الاشاده بشخص دخل قلوبنا جميعا ولو كتبنا فيه لن وفي حقه 🥺🙏 لكل هذا العطاء شكرا. لكل هذا الكرم شكرا. ولكل هذا الاحسان شكرا. جريدة الرياض | «نمزح معك».. كوميديا النجوم عبر الإذاعة. جزاك الله خير.. عني وعن امي - وجعل عطاءك في ميزان حسناتك ووالديك ورزقك جنة عرضها السموات والارض وبارك الله فيك.. وفي ما رزقك 🙏 17 يـا جـعـل رمـضـان يـدخـل علـيـكم بـ صـحـة وسـلامـة وجعل عيـونـكم مـاتشـوف إلا الفـرح، كـل عام وأنـتم بخير وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال #رمضان_كريم 🤍🤍 @Al_muterymeshal 216
وأخذ عن جمع، منهم: الشيخ عبد الرحمن أبو الفضل زين تلميذ الحافظ ابن حجر العسقلاني، ومنهم: أخوه، وكان وافر الصلاح، وحصل له بـ "مكّة" جاه واسع، وصيت شاسع، وكان صوفيّ الأخلاق، كثير الخوف، خشن العيش، حسن العشرة، ولم يزل بـ "مكّة". إلى أن توفي. وكانت وفاته سنة تسع بعد الألف، وعمره نحو تسعين سنة، ودفن بـ "المعلّاة" يجنب قبر أخيه، ومدّة إقامته بـ "مكّة" تسع سنين. انتهى. جريدة الرياض | تشاهدون اليوم. * * * ١٦٧٧ - الشيخ الصالح حميد الدين بن فضل اللَّه الحيدر آبادي، أحد الرجال المعروفين بالفضل والصلاح *. ولي العدل والقضاء ببلدة "حيدر آباد" ، فاستقلّ به مدّة من الزمان. وسافر إلى الحرمين الشريفين سنة خمس وتسعين ومائتين وألف، فحجّ، وزار، ورجع إلى "الهند". مات بـ "حيد آباد" ، كما في "مهر جهانتاب". * * * = وموز، وبعض العقاقير النافعة، وفي بعض المواضع منه الليمون الحامض، والأنبج، في بعضها الأرز الحسن، وفيه البختي، وهو نوع من الإبل، له سنامان، مليح، وأشهر أنهاره "نهر السند"، ويسمّونه "مهران"، وفيه تفيض الأنهار الخمسة المشهورة ببلاد "بنجاب"، و"نهر كابل" فيصب في البحر عند "ديبل". * راجع: نزهة الخواطر ٧: ١٦٦، ١٦٧.
وكان اعتماد روسيا في الحملة العسكرية الأخيرة في محورها الرئيسي الذي بدأت منه التقدم شرق جنوب إدلب على قوات "الفرقة 25 مهام خاصة" بقيادة العميد "سهيل الحسن" الملقب بـ"النمر"، ومحور آخر غرب وجنوب إدلب ومنطقة "أبو الظهور" شرق إدلب تقاسمته ميليشيات إيران وهم: "الحرس الثوري الإيراني" و"حزب الله اللبناني" و"لواء الرضوان" و"لواء فاطميون الأفغاني" و"حركة النجباء العراقية" و"لواء القدس الفلسطيني" و"الحرس الجمهوري" و"الفرقة الرابعة" التي زجت بكامل قواها معتمدةً على اللواء "42" وقوات "الغيث" بقيادة العميد الركن "غياث دلا"، و"الحرس الجمهوري". *جرائم "الفرقة 25" وتعفيش المدن الرئيسية زجت "الفرقة 25 مهام خاصة" بأكثر من 11 ألف مقاتل في الحملة العسكرية الأخيرة وتوزعت قواتها على ريفي إدلب الشرقي والجنوبي، حيث شاركت بجميع أفواجها التسعة وهم: (فوج "الهادي" بقيادة "باسل الأسمر"، وفوج "طه" بقيادة "علي طه"، وفوج "الطراميح" بقيادة "حيدر نعسان"، وفوج "البواسل" بقيادة "باسل محمد"، وفوج "الحوارث" بقيادة "أبو الحارث"، وفوج "الحيدر"، وفوح "هاشم"، وفوج "ذو الفقار"، وفوج "اليعرب" بقيادة أبو جعفر).