تقدمت سوق دبي المالي الارتفاعات المسجلة على مستوى البورصات العربية الأسبوع المنتهى في 21 أبريل الجاري بعدما ارتفع مؤشرها بنسبة 2. 25% في ظل تحسن أداء مؤشرات قطاعات البنوك، والعقارات، والإستثمار.. في حين سجلت بورصتا الدار البيضاء وأبوظبي ارتفاعا بنسبة 1. 31 و1. 62% على الترتيب. فيما سجلت بورصتا عمان وفلسطين تحسنا بنسبة بلغت أقل من واحد في المائة و ذلك حسب نشرة أسواق المال العربية التي يصدرها صندوق النقد العربي استنادا إلى قاعدة بيانات الصندوق والبيانات الصادرة عن البورصات العربية. وأشارت النشرة إلى أن المؤشر المركب لصندوق النقد العربي للأسواق المالية العربية سجل خلال الأسبوع المنتهي في الواحد والعشرين من شهر أبريل 2022 انخفاضا طفيفا بنحو 0. 03 في المائة، أي ما يعادل 0. 16 نقطة ليصل إلى نحو 508. "سوق دبي المالي" يعتزم إطلاق ثلاثة عقود أسهم مستقبلية جديدة يوم 19 سبتمبر 2021. 35 نقطة، مقارنة بمستواه المسجل في الرابع عشر من أبريل 2022. وقال التقرير إن مؤشرات أداء البورصات العربية شهدت تباينا بعدما غلب عليها التراجع في الأسبوع نفسه وهو ما عكسه انخفاض مؤشرات أداء تسع بورصات عربية نتيجة تراجع مؤشرات أحجام التداول وقيمه و القيمة السوقية.. كما كان لتراجع نشاط المستثمرين الأجانب، تأثيرات أدت إلى تباطؤ مؤشرات الأداء في عدد من البورصات العربية".
وأضافت كورتيس قائلة: "توفر دبي بيئة لا مثيل لها لرواد الأعمال والشركات الناشئة التي تعمل على دفع عجلة التقدم في مجال السفر والسياحة والضيافة، حيث يعد التطوير والتنفيذ الفعال للتكنولوجيا أمرًا ضروريًا لعمليات صناعتنا اليومية بالإضافة إلى استدامتها ونجاحها على المدى الطويل". ومن بين العديد من الأحداث البارزة في المعرض، فعالية ترافيل تك الذي تم تجديده وتغيير علامته التجارية، والذي كان يُطلق عليه سابقًا ترافيل فورورد، والذي شهد توسعًا سنويًا بنسبة 400٪ تقريبًا، بالإضافة إلى أحدث منتجات وخدمات تكنولوجيا السفر، سيستضيف مسرح ترافيل تك سلسلة من الندوات والمناقشات والعروض التقديمية التي ستسلط الضوء على المسارات الطويلة الأمد للسياحة في الشرق الأوسط. كما سيتم إطلاق مسابقة سوق السفر العربي درابر- علاء الدين للشركات الناشئة، والتي ستقام على مسرح ترافيل تيك خلال معرض سوق السفر العربي 2022 والتي ستتاح الفرصة من خلالها أمام أكثر من 15 شركة ناشئة من جميع أنحاء قطاع السياحة والضيافة للحصول على تمويل استثماري يصل إلى نصف مليون دولار أمريكي بالإضافة إلى فرصة للظهور في برنامج تيم درابر التلفزيوني الشهير Meet the Drapers.
ع. الامارات دبي الوطني ش. ع. بنك الإمارات للاستثمار ش. ع مصرف الإمارات الإسلامي ش. ع بنك المشرق ش. ع بنك دبي التجاري ش. ع بنك دبي الإسلامي الإتصالات شركة الإمارات للاتصالات المتكاملة التأمين شركة أورينت للتأمين شركة دبي للتأمين شركة الصقر الوطنية للتأمين شركة اللاينس للتامين ش م ع الشركة العربية الاسكندنافية للتأمين - تكافل شركة دبي الإٍسلامية للتأمين وإعادة التأمين - أمان شركة دبي الوطنية للتأمين وإعادة التأمين الشركة الإسلامية العربية للتأمين - سلامة الشركة الوطنية للتأمينات العامة ش. ع. شركة عمان للتأمين تكافل الإمارات ش. ع دار التكافل أورينت يو ان بي تكافل ش. ع النقل العربية للطيران ش. ع. شركة الخليج للملاحة القابضة ش. سوق دبي المالي للاسهم النقية 2021. ع. شركة أرامكس ش. ع الصناعة شركة الإسمنت الوطنية ش. ع. الخدمات الشركة الوطنية للتبريد المركزي شركة الفردوس القابضة ش. ع. شركة أمانات القابضة ش. ع ✔
ملاحظة هامة: استنادًا إلى قرار هيئة الأوراق المالية والسلع رقم 2015/2، يرجى العلم أنه قد تم إيقاف توزيع الأرباح النقدية عن طريق الشيكات.
ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن الضرب بالأرجل إيقاع المشي بشدة كقوله: يضرب في الأرض. روى الطبري عن حضرمي: أن امرأة اتخذت برتين تثنية برة بضم الباء وتخفيف الراء المفتوحة ضرب من الخلخال من فضة واتخذت جزعا في رجليها فمرت بقوم فضربت برجلها فوقع الخلخال على الجزع فصوت فنزلت هذه الآية. والتحقيق أن من النساء من كن إذا لبسن الخلخال ضربن بأرجلهن في المشي بشدة لتسمع قعقعة الخلاخل غنجا وتباهيا بالحسن فنهين عن ذلك مع النهي عن إبداء الزينة. قال الزجاج: سماع هذه الزينة أشد تحريكا للشهوة من النظر للزينة. وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ – وَمِـيْـضٌ. فأما صوت الخلخال المعتاد فلا ضير فيه. وفي أحاديث ابن وهب من جامع العتبية: سئل مالك عن الذي يكون في أرجل النساء من الخلاخل قال: ( ما هذا الذي جاء فيه الحديث ، وتركه أحب إلي من غير تحريم). قال ابن رشد في شرحه: أراد أن الذي يحرم إنما هو أن يقصدن في مشيهن إلى إسماع قعقعة الخلاخل إظهارا بهن من زينتهن. وهذا يقتضي النهي عن كل ما من شأنه أن يذكر الرجل بلهو النساء ويثير منه إليهن من كل ما يرى أو يسمع من زينة أو حركة كالتثني والغناء [ ص: 214] وكلم الغزل. ومن ذلك رقص النساء في مجالس الرجال ، ومن ذلك التلطخ بالطيب الذي يغلب عبيقه.
قوله تعالى: ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. [ ص: 37] أخرج ابن جرير ، عن حضرمي، أن امرأة اتخذت برتين من فضة، واتخذت جزعا، فمرت على قوم، فضربت برجلها فوقع الخلخال على الجزع فصوت، فأنزل الله: ولا يضربن بأرجلهن. تفسيرقوله تعالى :( ولا يضربن بأرجلهن ..) الاية .النور ,اية 31. وأخرج ابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، عن ابن عباس في قوله: ولا يضربن بأرجلهن وهو أن تقرع الخلخال بالآخر عند الرجال، أو يكون على رجليها خلاخل فتحركهن عند الرجال، فنهى الله عن ذلك؛ لأنه من عمل الشيطان. وأخرج عبد بن حميد عن قتادة: ولا يضربن بأرجلهن قال: كانت المرأة تضرب برجلها ليسمع قعقعة الخلخال فيها، فنهي عن ذلك. وأخرج عبد بن حميد عن مجاهد ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن قال: الخلخال، نهى أن تضرب برجلها ليسمع صوت الخلخال. وأخرج عبد بن حميد عن معاوية بن قرة قال: كن نساء الجاهلية تضرب [ ص: 38] الخلاخيل الصم، فأنزل الله هذه الآية: ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. وأخرج عبد بن حميد ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، عن أبي مالك قال: كانت المرأة تمر على المجلس في رجلها الخرز، فإذا جاوزت المجلس ضربت برجلها، فنزلت: ولا يضربن بأرجلهن الآية.
الدليل الرابع: في آيتي سورة النور قال الله تعالى: {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدن زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعًا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون} [النور: 30ـ31] .
مايا دائماً في قلبي رحمكــ الله... 07-11-2008, 11:53 AM #9 كتبت بواسطة mayoutta شاكره مرورك الغالي اختي. 14-11-2008, 12:21 PM #10 مواضيع مشابهه الردود: 22 اخر موضوع: 10-01-2012, 11:47 AM الردود: 7 اخر موضوع: 21-03-2009, 11:10 PM الردود: 2 اخر موضوع: 01-04-2008, 11:00 PM الردود: 59 اخر موضوع: 10-02-2006, 10:55 PM الردود: 8 اخر موضوع: 28-09-2005, 01:01 AM أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0 There are no members to list at the moment. الروابط المفضلة الروابط المفضلة
حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا عبد الرحمن ، قال: ثنا إسماعيل بن علية ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال) قال: الذي يريد الطعام ، [ ص: 162] ولا يريد النساء. قال: ثنا عبد الرحمن ، قال: ثنا سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، مثله. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله: ( أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال) الذين لا يهمهم إلا بطونهم ، ولا يخافون على النساء. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، مثله. حدثنا إسماعيل بن موسى السدي ، قال: ثنا شريك ، عن منصور ، عن مجاهد ، في قوله: ( غير أولي الإربة) قال: الأبله. حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا ابن إدريس ، قال: سمعت ليثا ، عن مجاهد ، قوله: ( غير أولي الإربة) قال: هو الأبله ، الذي لا يعرف شيئا من النساء. حدثني يعقوب ، قال: ثنا ابن علية ، قال: ثنا ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله: ( غير أولي الإربة من الرجال) الذي لا أرب له بالنساء ، مثل فلان. حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا ابن عطية ، قال: ثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق عمن حدثه ، عن ابن عباس: ( غير أولي الإربة) قال: هو الذي لا تستحيي منه النساء.
وماا جاء في تفسير " وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ"، أي: ليلقين بمقانعهن. ( على جيوبهن) وصدورهن ليسترن بذلك شعورهن وصدورهن وأعناقهن وأقراطهن. وقال ابن عاشور في تفسيره: والخمار: ثوب تضعه المرأة على رأسها لستر شعرها وجيدها وأذنيها ، وكان النساء ربما يسدلن الخمار إلى ظهورهن كما تفعل نساء الأنباط فيبقى العنق والنحر والأذنان غير مستورة فلذلك أمرن بقوله تعالى: وليضربن بخمرهن على جيوبهن والضرب: تمكين الوضع. والباء في قوله ( بخمرهن) لتأكيد اللصوق مبالغة في إحكام وضع الخمار على الجيب زيادة على المبالغة المستفادة من فعل ( يضربن). والجيوب: جمع جيب بفتح الجيم وهو طوق القميص مما يلي الرقبة. والمعنى: وليضعن خمرهن على جيوب الأقمصة بحيث لا يبقى بين منتهى الخمار ومبدأ الجيب ما يظهر منه الجيد. سبب نزول هذه الآية ما ذكره مقاتل بن حيان قال: بلغنا - والله أعلم - أن جابر بن عبد الله الأنصاري حدث: أن " أسماء بنت مرشدة " كانت في محل لها في بني حارثة ، فجعل النساء يدخلن عليها غير متأزرات فيبدو ما في أرجلهن من الخلاخل ، وتبدو صدورهن وذوائبهن ، فقالت أسماء: ما أقبح هذا. فأنزل الله: "وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن".