05-09-17, 08:29 PM #1 المدير العام والمعالج الروحاني السلام عليكم ورحمة الله أقول في بيان تفصيل حقيقة الملوك السبعة من الجن الموكلين. وحيث ان كثر الاسئله عن الملوك السبعه بكثره فاردت تفصيل ذلك بشرح واضح. بأن الله تعالى خلق السموات السبع وخلق في كل سماء عوالم وملائكة تليق بها وخلق ايضا مثلها من الأرضين. وخلق عوالم ندركها وعوالم ومخلوقات لا ندركها وخلق في كل طبقة مخلوقات تليق بها. وخلق الانسان في الارض وجعل له ما يناسبه من هواء وطعام. وحرارة ورطوبة ويبوسة تليق بجسمه. وخلق من الجن والشياطين في الارض وفي طبقاتها بما يليق بها وخلق ايضا معنا على الارض مخلوقات لا يمكن أن ندركها بابصارنا وأسماعنا وعقولنا. وقال ساداتنا المشايخ منهم االامام الغزالي والشيخ أحمد الرفاعي والجيلاني والبدوي وغيرهم لايمكن حصرهم هنا في موضوعنا المتواضع. أنه يعيش في محيطنا الالاف العوالم والمخلوقات. ومن الصالحين من فتح الله عليهم وشاهدوا من مخلوقاته. وموضوعنا عن ملوك الجن السبعة كي لا نشتت في البحث. ناصر الفراعنة - أنا يا رفيق الدرب ماني محامي خلع - YouTube. من تدبير الله عز وجل أنه يحكم سبعة ملوك من الجن الارض على عدد أيام الاسبوع وقد وكل لكل ملك مهام تليق به في الارض كلها ولهم اتباع من ملوك وأعوان يتوزعون في الارض.
وكانوا يتباهون بمنزلة الشعراء الذين يلهمونهم ـ في زعمهم ـ الشعر.
هاك اليتيم اللي غشت وجهها الشمس ومشاعره خطرٍ عليها من الهمس وبرغم ذا ما حشموها عن اللمس لمسة رماح ابنا عمامه لدى الكون. وبالرغم من هذا ترضى عليهم وتحمل اكبر غلطةٍ من بنيهم ولا طاوعه ضامره يدعي عليهم ولو دعى راحوا كما راح قارون. هاك اليتيم اللي عيونه تقاطر رحمه لقومه كالمزون المواطر لعيونهم شال الأذى والمخاطر ما كنْ بلقبه من أذى سبهم لون. الـفـراعـنـه الأرشيف - بيت الامارات. في ذمتي ما في انبيا الربّ مثله شال الأذى من لابته وسط حثله حباً وهم بالشين كلٍّ بعث له ورعٍ يضيق خاطره كيف يرضون. يا ويل قلبي كيف يرضون سبه ومثل هذا ما تجيه المسبّه للرحمه انشا حبّةٍ فوق حبّه وخلى عجمها مع عربها يتخاوون. ما به نبي الا ودعى بموت قومه وهو ما لقى ما قد لقى احمد بقومه على كثر ما شينوا من علومه دعى لهم بالخير فيما يريدون. آذوه في نفسه وهو ما أذاهم يا كثر والله ما تحمل خطاهم إلين ربي لأجل أحمد هداهم لكنهم جحادة ما يوفون ربي من الرحمه خلق جسم أحمد بثلجةٍ في واقر الصدر تجمد منها عيون مدور الشر ترمد لا سلم الله عين ناس يتعامون. لبعثته يشهد سواد بن قارب ومشارق الايام قبل المغارب وحمر النجوم كلابها والعقارب واسقف اهل نجران والكذب مركون. وهرقل والعبد بن نوفل وعاتك والجن يا هاتف خريم بن فاتك يا مدوّر جرة بعيرك وشاتك الخير قدمك في احمدٍ سيد الكون.
﴿أمن يجيب المضطر﴾ || الشيخ: عبدالسلام الشويعر - YouTube
الرأي الثاني: أنّ المراد بالمضطر في الآية هو الإمام المنتظر (عجّل الله تعالى فرجه)، وذلك بدليلين: الأوّل: الروايات. قال الإمام الباقر (عليه السّلام) في تفسير الآية المشار إليها: (هذه نزلت في القائم (عليه السّلام)، إذا خرج تعمَّم وصلّى عند المقام، وتضرع إلى ربِّه فلا ترد له راية أبداً)(4). وقال الإمام الصادق (عليه السّلام): (نزلت في القائمِ من آلِ محمّد (عليه السّلام)، هو والله المضطر، إذا صلّى في المقام ركعتين ودعا الله فأجابه، ويكشف السوء، ويجعله خليفةً في الأرض)(5). الثاني: القرينة السياقيّة في الآية على أنّ المراد بالمضطر هو الإمام (عجّل الله تعالى فرجه)؛ لأنّها عبّرت في ذيلها: (وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الأَرْضِ)، ولم تعبّر بـ (خليفة في الأرض)، وبينهما فرق كبير ؛ فحينما تقول: (إنَّ الإنسانَ خليفةٌ في الأرض) فهو قابل للصدق على الجميع، فكلُّ فرد له قدرة القيام بدور الخلافة في هذه الأرض. أمّا إذا قلتَ: (إنَّ الإنسانَ خليفةُ الأرض) فهو أعظم ؛ لأنّه يسيطر على الأرض كلِّها، وتخضع له بكنوزها ومعادنها وبركاتها. أمن يجيب المضطر إذا دعاه (مطوية). وقد استخدم القرآن الكريم هذا الاُسلوب بعد خطابه للملائكة في خصوص نبيّه آدم (عليه السّلام): (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً) (6) ، وكذا في خطابه لنبيّه داود (عليه السّلام): (يَادَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ) (7) ، لكنه حينما خاطب اُمّة النبي (صلّى الله عليه وآله) نجد أنَّ لغة الخطاب قد تغيّرت، فقال: (وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الأَرْضِ).
16 ـ سورة آل عمران / 14. 17 ـ سورة العاديات / 8. 18 ـ سورة الشورى / 23.
16. كانت آلهتهم لا تجيبهم في حال الاضطرار، فلا يصلح أن يجعلوها شركاء لله الذي يجيب المضطر إذا دعاه، ويكشف السوء وحده. مناسبة الآية للباب: حيث دلت الآية على أنه لا يستجيب للمضطر إلا الله - سبحانه وتعالى-، فيكون دعاء المضطر وهو الاستغاثة عبادة، وصرف العبادة لغير الله شرك. المناقشة: أخي المسلم اختبر نفسك لبيان مدى استفادتك من المطوية أ. اشرح الكلمات الآتية: يجيب، المضطر، يكشف السوء، خلفاء الأرض، تذكرون. ب. امن يجيب المضطر اذا دعاه فيكشف السوء. اشرح الآية شرحا إجماليا. ج. استخرج خمس فوائد من الآية مع ذكر المأخذ. د. وضح مناسبة الآية لباب من الشرك أن يستغيث بغير الله أو يدعو غيره. والله أعلم..... وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
8. الذين يجعلهم الله خلفاء الأرض هم عباد الله الصالحون، قال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ ﴾ [الأنبياء: 105]. 9. ﴿ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ ﴾ الاستفهام للإنكار، أو بمعنى النفي. 10. الواجب على العبد أن يوجه السؤال إلى الله تعالى، ولا يطلب من أحد أن يزيل ضرورته ويكشف سوءه وهو لا يستطيع. 11. بطلان الاستغاثة بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله. ما هو المقصود بالمضطرّ في الآية المباركة؟(أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ ) - منتدى الكفيل. 12. إجابة المضطر، كشف السوء، جعلكم خلفاء في الأرض، كلها ظاهرة في أنها خاصة بالله جلَّ وعلا. 13. لابد أن يكون للمخلوق خالق قدير بصير عليم، غني بذاته عن كل ما سواه، وكل من سواه مفتقر إليه، وكل أهل العقول والفطر السليمة يقرون بهذا. 14. الأمور الثلاثة واضحة الدلالة على وجوب عبادة الله، فكونه يجيب المضطر، وكونه يكشف الشدائد والأمراض والكربات التي يقع فيها الناس عموماً، وكونه يجعل الناس يخلف بعضهم بعضاً: يستوجب عبادته وحده سبحانه. 15. يبين تعالى أن المشركين من العرب ونحوهم قد علموا أنه لا يجيب المضطر ويكشف السوء إلَّا الله وحده، فذكر ذلك سبحانه محتجاً عليهم في اتخاذهم الشفعاء من دونه.