وقد سبق في جواب السؤال رقم: (200089) أنه لا حرج أن يصلي بهذه الصيغة: اللهم صلِّ على محمد عدد خلقك ، ورضا نفسك ، وزنة عرشك ، ومداد كلماتك. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: " هذا الإمامُ الشافعي أعلى الله درجته - وهو من أكثر الناس تعظيماً للنبي صلى الله عليه وسلم - قال في خطبة كتابه الذي هو عمدة أهل مذهبه: اللهم صلِّ على محمد ، إلى آخر ما أدَّاه إليه اجتهاده ، وهو قوله: كلما ذكره الذاكرون ، وكلما غفل عن ذكره الغافلون. وكأنه استنبط ذلك من الحديث الصحيح الذي فيه ( سبحان الله عدد خلقه). حكم الصلاه علي النبي صلوات. وقد عقد القاضي عياض بابا في صفة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في كتاب " الشفاء " ، ونقل فيه آثارا مرفوعة عن جماعة من الصحابة والتابعين " انتهى. نقله محمد بن محمد الغرابيلي (835هـ) وكان ملازما لابن حجر ، كما في إحدى المخطوطات التي وقف عليها الشيخ الألباني ، انظر " صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم " (172) ، وانظر " أصل صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم " (3/939). وفي الجواب المحال عليه: أن الظاهر أن قائل ذلك يثاب ثوابا معظما، لكن ليس بعدد الخلق ونحوه. ينبغي أن يعلم أن أفضل الصيغ للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هو ما علمه النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه ، وهي الصلاة الإبراهيمة.
وهذه الصيغة المسؤول عنها تعرف عند من يتداولونها بـ(الصلوات الثلاثون لجعلِ ما قُدّر يَهونُ)، ولا يخفى ما فيها من التكلف، والسجع الطويل في الدعاء، وهو مكروه عند أهل العلم؛ لأنه لم يكن من صفة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم، فقد كان دعاؤه على السَّجِيّة؛ يأتيه السجع فيه عَرَضا، ولا يلتزمه في جُمَل طويلة كثيرة، مثل هذه، والخير كله في الاتباع، ولأن مراعاة السجع مناف للتَّخَشُّع؛ فإن صاحبه ينشغل بتصليح الألفاظ عن صدق التوجه، وحضور القلب، كما أنه ليس للمسلم أن يأتي بدعاء ويعتقد أن له فضيلةً خاصة، لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن ترتيب الفضائل على الأذكار لا يكون إلا من الشارع، لا بتحسين العقول. والدعاءُ المذكور اقتصرَ على الصلاة، دونَ السلام، وأفضلُ صيغةٍ هي ما علّمَه النبيُّ صلى الله عليه وسلم لأصحابهِ رضي الله عنهم، مِن الصلاة والسلام عليه في التشهدِ، والله أعلم. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم لجنة الفتوى بدار الإفتاء: أحمد محمد الكوحة أحمد ميلاد قدور الصادق بن عبد الرحمن الغرياني مفتي عام ليبيا 28/ربيع الأول/1438هـ 27/ديسمبر/2016م Post Views: 21٬138
فعن أُبَيِّ بن كعبٍ رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا ذهب ربع الليل -وفي رواية: ثلثا الليل- قام فقال: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا اللهَ، اذْكُرُوا اللهَ، جَاءَتِ الرَّاجِفَةُ تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ، جَاءَ المَوْتُ بِمَا فِيهِ، جَاءَ المَوْتُ بِمَا فِيهِ». قلت: يا رسول الله! إني أُكْثِرُ الصلاةَ عليك، فكم أجعلُ لك من صلاتي؟ فقال: «مَا شِئْتَ». قلت: الربع؟ قال: «مَا شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ». قلت: النِّصْفَ؟ قال: «مَا شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ». الصحابي الجليل تابع مخاطبا رسولنا صلي الله عليه وسلم:قلت: فَالثُّلُثَيْنِ؟ قال: «مَا شِئْتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ». قُلْتُ: أَجعلُ لك صَلَاتِي كُلَّهَا؟ قال: «إِذن تُكْفَى هَمَّكَ، وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ» رواه الإمام أحمد، وعبد بن حُمَيْد في "المسند"، والترمذيُّ في "جامعه" وحسَّنه، والحاكمُ في "المستدرك" وصحَّحه، ورواه ابن أبي شيبة في "المصنف" بلفظ: «إذًا يَكْفِيكَ اللهُ مَا أَهَمَّكَ مِنْ أَمْرِ دُنْيَاكَ وَآخِرَتِكَ». حكم الصلاه علي النبي تويتر. وهذا الحديثُ لا مزيدَ على دلالته في تفريج جميع الكروب الخاصَّة والعامَّة في الدنيا والآخرة.
ومحل الشاهد في الحديث العد على حبات النوى أو الحصى من قبل أم المؤمنين ولم ينكر عليها ذلك رسول الله وإن كان هذا العد محصورا إذا مهما بلغت حبات النوى أو الحصى فلا شك محصورا ولقد دلها النبي على طريقة في العد لا يعلم نهايتها إلا الله عز وجل فمن ذا الذي يعلم عدد خلق الله وزنة عرشه ومداد كلمات الله إلا الله. والدلالة على الأفضل لا تعني عدم جواز المفضول. سادسا:فللمسلم أن يجتهد في الذكر والتسبيح والصلاة والسلام على النبي – صلى الله عليه وسلم – سواء من المطلق أو المقيد حتى يرطب الله تعالى لسانه بمثل هذا النوع من العبادات. الصلاة على النبي معناها وحكمها - فقه. ). أ. هـ
السعادة لا تكتمل عندما تكون سعيدًا وحدك، لكي تكتمل سعادتنا نحتاج لمن يشاركنا فيها. السعادة تتحقق بقربنا من الله، وإيماننا بأنّ كل ما يأتي من عنده هو الخير لنا حتى وإن كان ظاهره شرّ. إنّ اتباع الشهوات تحقق لنا سعادة مؤقتة، ثم إذا ما خلا الإنسان بنفسه آلمته ذنوبه ومعاصيه، فمسكين من يظنّ أن المعاصي ستسعده، وإلا فلماذا يمنع الله عنّا أشياء تسعدنا؟ إنّ تذكُّر نعم الله علينا، هي من أهم أسباب السعادة، فكلما شعرتَ أنّك حزين تذكّر أنّ الله أعطاك الصحة ومنعها عن كثير من الناس، وإن منعها عنك فابحث عن عوض الله لك، فإنّ الله يعوضك حتّى ترضى، وقد يكون عوضك بالكثير من المال، أو بابن صالح، أو بأم حنون. كلمات جميلة عن السعادة - موضوع. إنّ الخالق الرحيم لا يريد أن تكون حزينًا أو تعيسًا، هو فقط يريد أن يعوضك بدار خير من هذه الدار، ويدّخر لك السعادة في الآخرة، فاحمد الله واشكره. إنّ سبب عدم تحقيق سعادتنا في هذه الدنيا، هو أننا نعلّق أملنا على شيء واحد، ونظنّ أنه سيحقق لنا السعادة حتمًا، لكننا في الحقيقة حين يتحقق لنا هذا الشيء سنكتشف أننا كنا نعيش في أوهام، إن سعادتنا الحقيقية في رضانا وقناعتنا بما أعطانا الله. إنّ السعادة قريبة جِدًّا مِنّا، لكننا دائمًا نبحث عنها في المستقبل البعيد، دون أن نعطي فرصة لحاضرنا وما نعيشه الآن.
إنّ كل إنسان بطبيعة حاله يسعى لأن يكون سعيدًا، ولكن ليس الجميع يعرف الطريق الحقيقيّ للسعادة. ستأتيك الأمراض، وتتوالى على قلبك الهموم، وستنزل بك المصائب، فهذا حال الدنيا، فإن سخِطتَ ستكون تعيسًا في الدنيا والآخرة، وإن رضيتَ ستتحقق لك سعادة الرضا في الدنيا، وسعادة الأجر من الله في الآخرة. الجميع يسعى للسعادة بكل جهده وطاقته، ولكن هل الجميع يكون سعيدًا في طريقه لتحقيق السعادة؟ المستقبل لم يعدْكَ أن يحقق لك السعادة، ويعوضك عن تعاسة الماضي، عليكَ أن تفعل ذلك بنفسك. تذكّر أنّ الله هو الذي كتب حالك في هذه الدنيا، إمّا شقي وإمّا سعيد، وتذكّر أن القضاء يُبَدّل بالدعاء، فاكتب لنفسك السعادة بالدعاء. الدنيا دار اختبار، فهل تكون السعادة في الاختبار أو في نتيجته؟ هذا يفسِّر حال الدنيا، سعادتنا ستكون بنتيجتنا في الاختبار إن أُحسِنَ السعي واجتهدنا. كلام عن السعادة والأمل - موضوع. لا تتحقق السعادة لثلاثة: أحدهم أنانيّ يريد أن يحقق السعادة لنفسه، وشخص يسعى للسعادة بمقولة الغاية تبرر الوسيلة، فلا يهمه حلال من حرام، وآخر غير قنوع بما عنده، وينظر لما عند الآخرين. إننا لا نحتاج إلى الكثير لنكون سعداء، فالتفاصيل الصغيرة كفيلة بأنّ تسعدنا، ككلمة صغيرة ممن نحب، أو هديَّة دون موعد، أو حتى حضن دافئ من الأم، أو ربتة على الكتف من الصديق ، إننا نجد السعادة في أبسط الأشياء حقًا.
فكانت العريضة أو الرسالة أو (الكمبيالة) التي يحررها الحاوي، أملاً لحرفائه في ضمان الفوز، ومثلا لزملائه في فن الكتابة. ثم تدخل في زوايا البيوت، وتغلغل في طوائر السرائر، وتبسط على موائد الانس، وتفنن في أساليب الوساطة، فكان دليل (الخاطب)، ونديم الشارب، وسلوة المحزون، وسمسار المشتري، ووكيل المدعي، وسفير الخصوم، ورسول الأحبة. تراه اكثر النهار على مقعده الخشبي الضيق في جلباب فضفاض من الكستور المخطط، ومعطف رقيق من النسيج المهلهل، ورغائب الناس تنثال عليه انثيال النحل العاسلة على الخلية الضخمة: هذا صاحب مظلمة يريد عرض حال، وذاك طالب مصلحة يتلمس طريق المسعى، وتلك زوجة هاجر أو حبيبة فاجر تطلب المعونة من قلمه أو لسانه، وهذا رافع دعوى يرغب توكيل عام، وذلك زميل عجلان يطلب كلمة لغوية أو جملة نحوية يزين بها رسالته الغالية الثمن (لزبونته) الرفيعة القدر، وأمين الأريب في يده قلم، وفوق أذنه قلم، وعلى شفته بسمات تتعاقب مختلفات في السعة واللون والدلالة، يتلقى كل طالب برغبته، وكل سائل بجوابه. وهو بعد ذلك لكثرة ما يغشى بيوت الن عارف بأحاديث الأسر، عالم بأحداث المجامع، خبير بألوان المطاعم، فعنده قصة كل زوجين، وخبر كل صديقين، وخصيصة كل صفحة من صحاف المائدة، فالقرع شفاء من كل داء، والرز نصيب الأرض من حقول السماء؛ وفي الكبد خروق لا تسدها إلا الملوخية، وفي الجسم عروق لا ينبضها إلا الكنافة من عادة أمين أفندي أن يزورنا كما يزور غيرنا حينا بعد حين، فيمتعنا ساعة بأخباره وأسراره ونوادره، ثم ينصرف وتحت إبطه رزمة مما تكدس عندنا من المجلات المقروءة.
جمال عبد الناصر كل جروح الكرامة يصيب بها المرء نفسه بنفسه. أندرو كارنجي من وضع قلبه مات عن العالم، ومن مات عن العالم مات عن الآلام. من طلب الكرامة هربت منه، ومن هرب من الكرامة لحقت به وأمسكته. جالس المجذومين ولا تجالس المتعظمين. من يهرب من سبح العالم بمعرفة يكتنز في نفسه رجاء العالم العتيد... والذي يفر من نياح الدنيا يدرك بعقله السعادة الأبدية. إسحق السرياني اما بعد ياأخي! فالقدر سابق ، والقضاء لاحق ، ولايغرّنك ماأنت عليه من سني الأعمال ، وزكي الأحوال ، مادام رسنك مُرخى ، على غاربك ملقى ، فإن الخاتمة أمامك ، فخذ الكرامة على أدب ، وأعرض عن الإشتغال بها وجد في الطلب ، فكم مريد كانت حظ عمله لما كانت غاية أمله ، ومن الله نسأل عصمة الأحوال ، في السابقة والمآل والسلام! ابن عربي لا سعاده بلا كرامه لكننا لا نسعد بالكرامه وحدها. نجيب محفوظ على المرء إذا اراد أن يعيش بشرف وكرامة أن يتمزق بقوة, وان يصارع كل المثبطات فاذا اخطا بدا من جديد, وكلما خسر عاود الكفاح من جديد.. ان الاخلاد إلى الراحة انما هو دناءة روحية وسقوط. ليو تولستوي كرامة العبد من كرامة سيده. هجرت بعض أحبتي طوعا لأنني …رأيت قلوبهم تهوى فراقي نعم أشتـــــــــــاق ولكن …وضعت كرامتي فوق اشتياقي أرغب في وصلهم دوما ولكن… طريـــق الذل لا تهواه ساقي أحمد شوقي