رقم بنك التسليف للاستفسارات يمكنكم التواصل مع الخدمة العملاء في الأيام من الأحد إلى الخميس وذلك من الساعة التاسعة صباحا وحتى الساعة الخامسة مساء عبر الرقم العام. رقم إدارة بنك التسليف العامة.
من جهته ذكر مدير بنك التسليف بخميس مشيط سعيد بن عبدالله القحطاني أن اللغط الذي يحدث خارج أسوار البنك ومسألة بيع النماذج من قبل البعض فنحن نؤكد أننا لا نعطي أحدا أكثر من نموذج ولا نقبل الطلب إلا من صاحبه ولكن البعض يقوم بنسخ النماذج من الإنترنت وبيعها خارج البنك وهذا شأنه ولكن استغلال بعض ضعاف النفوس لكبار السن وبعض العوام يحدث بعيدا عن أعيننا ونؤكد أننا لن نقبل أي طلب من غير صاحب الطلب أو وكيله الشرعي لذا يجب على الجميع عدم السماح لأنفسهم بالتجاوب مع هؤلاء النصابين والمحتالين. وعن عملية التنظيم يذكر القحطاني أن رجال الأمن متواجدون باستمرار والتنظيم حاصل ولكن المشاكل التي تحدث خارج البنك هي مشاكل يفتعلها البعض. وعن الأعداد الكبيرة التي يشهدها البنك هذه الأيام ذكر القحطاني أن هناك من يأتون ويسببون زحاما وهم لا تنطبق عليهم الشروط أصلا ولكنهم لا يقتنعون حتى نتحدث لهم ونخبرهم بأن الشروط لا تنطبق عليهم بالرغم من أن الشروط معلقة على الأبواب. الباطل صوته أعلى، وأبواقه اوسع، واكاذيبه لا تعد ولا تحصى، ولا يمكن ان تقف عند حد. فكيف اذا كان بعض ابطاله قد بات في نظر نفسه والعميان من حوله من انصاف آلهة.
وسيتم التواصل معك عبر الهاتف للرد على استفسارك بخصوص طلب الإعفاء الذي قدمته. الأوراق المطلوبة لإعفاء بنك التسليف عند تقديمك لنموذج الإعفاء من سداد القروض لبنك التسليف، يجب تقديم بعض الأوراق والمستندات، وهي: تقديم صورة من بطاقة الهوية الوطنية للمواطن. إرفاق صورة للبطاقة العائلية لصاحب الطلب. تقديم وثيقة تقرير طبي للشخص المتقدم بالطلب. مستند تفسيري يتم من خلاله شرح الظروف الاقتصادية الصعبة التي يمر بها مقدم الطلب. إمضاء الشخص المتقدم للطلب على المستند. رقم بنك التسليف ويمكنكم التواصل مع خدمة العملاء في بنك التسليف على الأرقام التالية: رقم إدارة بنك التسليف العامة: 0112746444. بنك التسليف بمكة المكرمة: 0125765357. بنك التسليف بمنطقة الأحساء: 0135830306. بنك التسليف بالرياض: 0112093790. بنك التسليف بالدمام: 0138315875. بنك التسليف بالمدينة المنورة: 0148490713. بنك التسليف بجدة: 0126688060. بنك التسليف بالطائف: 0127375688. بنك التسليف بمنطقة خميس مشيط: 0172354306.
وادي النمل " الأهالي يستنجدون بالجهات الأمنية من "الخطر النيجيري" admin 27 مايو، 2013 0 692 "رحّلوا النيجيريين من وادي النمل" شعار يرفعه الأهالي والمواطنون في حي وادي النمل بالطائف ، بعد أن كشفت التحقيقات والقضايا الأمنية الأخيرة كثرة الجرائم التي تورط فيها نيجيريون مقيمون بكثافة في الحي ومنها القتل والسطو وامتهان السحر والشعوذة وتشكيل عصابات تسول تنتشر في كافة الأرجاء. وأشار مواطنون إلى تجمعات مشبوهة للنيجيرين تبدأ منتصف الليل وتستمر حتى الفجر مشيرين إلى أن القاتل النيجيري "فهد بكر هوساوي" الذي قتل رجل الأمن الشهيد الثبيتي الخميس الماضي هو من المرتبطين بجرائم للفئة الضالة. و أوضح عدد من الأهالي والمواطنين أن العمالة النيجيرية تحديداً تبث الرعب وتسيطر تماماً على كل ما يدور وتطارد الأبناء والأطفال وتراقب تحركات المواطنين من بعيد وترسل أصواتاً غريبة لا يفك شفراتها غيرهم. وقال المواطن محمد المالكي إن وادي النمل أصبح أشهر من نار على علم في سجلات ومحاضر الجريمة بالمحافظة فدائماً ما نشاهد دوريات الأمن تباشر بلاغات داخل الحي وتقبض على أفراد منهم وهذا مؤشر يبعث القلق، موضحاً أن غالبية سكان الحي من الجنسية النيجيرية المتجذرة فيه والتي تمتلك منافذ كثيرة للبيع.
"وادي النمل" بالطائف... حي من عمق التاريخ - YouTube
قال تعالى: (حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ) [النمل: 18]. هذه الآية تؤكد وقبل أكثر من 1400 سنة وجود وديان للنمل وذلك من خلال قوله تعالى (وَادِ النَّمْلِ).. هناك أشياء كثيرة في القرآن الكريم لا نشعر بأهميتها إلا بعد أن يكتشف العلماء أسرارها. فطالما قرأنا سورة النمل وسمعنا قول النملة لسيدنا سليمان عليه السلام وتبسمه من قولها… ولكن الحقيقة هناك معجزة في هذه السورة الكريمة تستحق أن نتدبرها. فالعبارة التي تلفت الانتباه هي قوله تعالى (وَادِ النَّمْلِ) وكلمة (مَسَاكِنَكُمْ) ونفهم من هذه الآية الكريمة أن النمل له وادٍ وداخل هذا الوادي يوجد مساكن خاصة بالنمل، أي بيوت وغرف. والسؤال الذي نطرحه لأولئك الذين يشككون بالقرآن: هل كان هناك وديان للنمل منتشرة في الجزيرة العربية؟ وهل كان العرب يعرفون هذا الوادي أم أنه من نسج الخيال؟ المنطق يفرض أن نعتقد أن محمداً صلى الله عليه وسلم لا يمكنه أن يرى وادي النمل لأنه غير ظاهر للناس، أي أن النمل يبني مستعمراته تحت الأرض غالباً.
وذكر أن النيجيرين وراء جذب عائلات وأسر كثيرة من أبناء جلدتهم من بلدهم الأصل نيجيريا للسعودية وتأمين السكن لهم والتستر عليهم حتى تكاثرت أعدادهم وأصبحت في تزايد وتصاعد مستمر. أما فهد الحارثي، وهو من سكان الحي ، فذكر أن عدداً من تلك العمالة قد منحت الجنسية ثم سحبت منها كما حدث مع الضال فهد بكر هوساوي الذي قتل ابن الوطن الشهيد الثبيتي أثناء تفانيه لإنقاذ المجرم من الحريق الذي افتعله ولم يعلم أنه سيقتله. وأكد الحارثي أن الأوضاع في الحي مضطربة وتثير الريبة خصوصاً إذا خرج الأطفال لمدارسهم أو للعب والشراء من بقالات الحي. من جهته أوضح مصدر بهيئة الأمر بالمعروف أنهم قد ضبطوا عدة مخالفات أخلاقية داخل الحي وقبض على أعداد منهم يمتهنون السحر والشعوذة، بينما ذكر عمدة الحي عبدالله الحارثي أن الحي هو الأسوأ في المحافظة من حيث البنية التحتية والنظافة وانعدام الخدمات. وفي سياق متصل، أكد جزاء العصيمي مدير مكتب المتابعه بالطائف أن هناك حملات لمكافحة التسول في العديد من المواقع، مؤكداً أن من بين المقبوض عليهم فئات وجنسيات متعددة بما فيهم الإفريقيون من وادي النمل.
سألناهم ما إذا كان في تاريخ الحي معطيات تسببت في هذه الصورة القاتمة؟ فأجابوا بأن «تاريخ وادي النمل لم يكن بالغ السرية أو على درجة من الحساسية وإنما كان قابعا تحت وطأة مفاهيم قاصرة ونظرة استعلائية بالغت في تضخيم الإشكاليات حد طمس الحقائق، متجاهلة الثراء التاريخي والتنوع الثقافي المستمد من المكونات العرقية التي تعايشت فيما بينها كنسيج واحد وتشاركت في مواجهة مختلف الظروف، إذ يحمد له التاريخ منجز التعايش». واتفق بعض سكان الحي على أن «من مخرجات الحي أسماء تنشط على خط التميز في عدة مجالات مثل القطاعات الأمنية والتعليم، والصحة، والإعلام وغيرها، ونماذج يقتدى بها ورموز وطنية يشار لها بالنخب». انتقلنا من صفحة الاستقصاء الجماعي إلى مرحلة الشرح الدقيق، إذ فضل المواطن إدريس بكر هوساوي أن يشرح التفاصيل عن سيرة الحي، الذي يظهر جليا مدى التأثر بعوامل التغيير التي طرأت على ملامح المكان بينما يفوح منه عبق الزمان. يقول هوساوي «تعود نشأة حي وادي النمل إلى عهد الملك فيصل بن عبد العزيز، رحمه الله وطيب ثراه عام 1964 تقريباً، وقد سكن الحي في بادئ الأمر 31 أسرة من الجالية النيجيرية في الجهة الشمالية من الحي و60 أسرة تقريباً من الجالية اليمنية سكنت في الجهة الجنوبية من الحي وعائلة واحدة من الجالية البنغالية وثلاث أسر سعودية سكنت في وقت لاحق، وقد نشأ الحي بشكل عشوائي كما هو الحال في قيام الأحياء العشوائية».
وادي النمل واد صغير من جنوب شرق الطائف في المملكة العربية السعودية ، يأخذ سيله من أشعب جبال الصلايخ من شرق الطائف ومن شمال هضبة الوشحاء ويتجه صوب وادي نخب ، وورد أن ياقوت الحموي ذكر أن هذا الوادي هو وادي النمل الذي ذكره الله في كتابه في قصة سليمان في قوله تعالى «(حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ) [النمل: 18]». [1] مراجع [ عدل] ^ نادي الطائف الأدبي - حماد السالمي بوابة السعودية
وذكر الحارثي أنه تمت مخاطبة أمانة الطائف لتعبيد الشوارع ولكن لم تكن هناك جدية، فالشركات تقوم بتعبيد شارع وتترك آخر، وكأنهم يتعاملون مع الحي بما يتبقى لديهم من أسفلت من مشاريع أخرى. كما أشار إلى أن الحي يعد مهملا حتى المباني الحكومية للمدارس لا تقام فيه وجميع مدارس البنين والبنات مستأجرة، وذكر أن في الحي ظواهر سلبية كانتشار مادة الشمة وتجمعات الشباب والمقيمين من الأفارقة التي تجعل الدخول إلى الحي مغامرة وخاصة في الليل. معاناة دائمة المواطنون الذين يقطنون الحي منذ فترة طويلة في معاناة دائمة، فالحي ينقصه الكثير والكثير وبالرغم من مطالباتهم بالخدمات الأساسية منذ مدة طويلة، إلا أنه لا مجيب، يقول أحمد الحارثي أحد سكان الحي "نطالب بالخدمات ولكن لا حياة لمن تنادي، فالحي في كل يوم من سيئ لأسوأ حيث يسيطر المخالفون الأفارقة على كل شيء بالحي، وأصبحوا هم الآمرين والناهين بالحي لدرجة أننا نحن وبعض السكان الذين لا حيلة لنا مع هولاء نحاول أن ندلف إلى منازلنا في وقت مبكر صيفا كان أم شتاء وهولاء الأفارقة المخالفون سيطروا على أماكن عدة بالحي وأغلب هولاء من مخالفي أنظمة الإقامة والعمل". وذكر المواطن محمود حسن أن هؤلاء المخالفين الأفارقة الذين أصبحوا علامة فارقة في جبين الحي يقومون بأمور عدة خارجة عن القانون، منها منع الدخول للحي أو الخروج منه بدون وجه حق، وقد يفاجأ أي شخص أثناء خروجه من منزله بأي أمر قد يحدث له شخصيا أو لمنزله وأسرته أثناء فترة غيابه مما يضطر البعض إلى أن يأخذ أسرته معه في كل مرة خوفا عليهم من بطش هؤلاء الأفارقة وغيرهم، مشيرا إلى أن الخوف لا يكون من جانب الأفارقة الرجال فقط بل الخوف حتى من نسائهم ومن غدرهن وبطشهن ببعض نسوة الحي.