Created Aug. 5, 2018 by, user كاملة علي يحيى زيد تطبيق استراتيجية خريطة المفاهيم في مادة التربية الأسرية وصف الاستراتيجية: هي رسوم تخطيطية ثنائية البعد تترتب فيها مفاهيم المادة الدراسية في صورة هرمية بحيث تتدرج من المفاهيم الأكثر شمولية و الأقل خصوصية في قمة الهرم إلى المفاهيم الأقل شمولية و الأكثر خصوصية في قاعدة الهرم, و تحاط هذه المفاهيم بأطر ترتبط ببعضها بأسهم مكتوب عليها نوع العلاقة. و قد أوردنا في هذا المورد تطبيق لهذة الاستراتيجية في مادة التربية الأسرية استخدامات الاستراتيجية: تستخدم أثناء الحصة, في نهاية الحصة, تستخدم لجميع المواد Download: تطبيق_خريطة_المفاهيم_في_مادة_التربية_الأسرية
* تركيز انتباه المتعلمين, وإرشادهم إلى طريقة تنظيم أفكارهم واكتشافاتهم. * تحديد مدى الاتساع والعمق الذي يجب أن تكون عليه الدروس. * اختيار الأنشطة الملائمة, والوسائل المساعدة في التعلم. * تقويم مدى تعرف وتفهم الطلبة للتركيب البنائي للمادة الدراسية. * كشف التصورات الخاطئة لدى الطلبة, والعمل على تصحيحها. * مساعدة الطلبة على إتقان بناء المفاهيم المتصلة بالمواد, أو المقررات التي يدرسونها. * قياس مستويات بلوم العليا (التحليل والتركيب والتقويم) لدى المتعلم لأنه يتطلب من المتعلم مستوى عاليا من التجريد عند بناء خريطة المفاهيم. * تنمية روح التعاون والاحترام المتبادل بين المعلم وطلبته (أداة اتصال بين المعلم والمتعلم). * توفير مناخ تعليمي جماعي للمناقشة بين المتعلمين. * قياس تغير وتطور المفاهيم لدى المتعلمين. * اختزال القلق لدى المتعلمين. * كما أشارت العديد من الدراسات فاعلية استخدام خرائط المفاهيم في العديد من الحالات مثل: * قياس تغير المفاهيم لدى المعلمين. استراتيجية خريطة المفاهيم | rehamsalem989's Blog. * قياس الفجوات المعرفية لدى المعلمين قبل الخدمة. * قياس اتجاهات المعلمين. – تصنف خريطة المفاهيم حسب أشكالها إلى: * خرائط المفاهيم الهرمية Hierarchical Concept Maps * خرائط المفاهيم المجمعة ( Cluster Concept Maps) * خرائط المفاهيم المتسلسلة ( Chain Concept Maps) خطوات بناء خريطة المفاهيم ؟ اختيار الموضوع المراد عمل خريطة المفاهيم له, وليكن وحدة دراسية, أو درسا, أو فقرة من درس بشرط أن يحمل معنى متكامل للموضوع.
تحديد المفاهيم في الفقرة (المفهوم الأساسي والمفاهيم الأخرى), ووضع خطوط تحتها إعداد قائمة بالمفاهيم وترتيبها تنازليا تبعا لشمولها وتجريدها. تصنيف المفاهيم حسب مستوياتها والعلاقات فيما بينها وذلك عن طريق وضع المفاهيم الأكثر عمومية في قمة الخريطة, ثم التي تليها في مستوى تال, وترتيب المفاهيم في صفين كبعدين متناظرين لمسار الخريطة. ربط المفاهيم المتصلة, أو التي تنتمي لبعضها البعض بخطوط, وكتابة الكلمات الرابطة التي تربط بين تلك المفاهيم على الخطوط. – كيف نعلم الطلاب مهارة بناء خريطة المفاهيم ؟ * قدم أمثلة مبسطة لخرائط المفاهيم ( تم إعدادها من قبل المعلم). * وضح كيفية بناء خريطة المفاهيم في شكل خطوات مبسطة مثل (استخدام فقرات تحوي على مفاهيم قليلة). * تدرج في تدريب الطلاب من خلال استخدام خريطة للمفاهيم فقط ثم خريطة لكلمات الربط ثم استخدم الخريطة المفتوحة وهكذا … * وجه الطلاب عند تنفيذ المحاولات الأولى. * أعطي تغذية راجعة لتحسين المحاولات الأولى. * أتح للطلاب فرصا للتدريب على استخدامها. Books استراتيجية خرائط المفاهيم في التدريس - Noor Library. معيار تصحيح خريطة المفاهيم ؟ 1- العلاقات: درجة واحدة لكل علاقة صحيحة بين مفهومين. 2- التسلسل الهرمي:خمس درجات لكل تسلسل هرمي صحيح.
فصل بين المعلومات الهامة والمعلومات الهامشية, واختيار الأمثلة الملائمة لتوضيح المفهوم. إعداد ملخص تخطيطي لما تم تعلمه, تنظيم تعلم موضوع الدراسة)). تقييم المستوى الدراسي. تحقيق التعلم ذي المعنى. زيادة التحصيل الدراسي والاحتفاظ بالتعلم. الإبداع والتفكير التأملي عن طريق بناء خريطة المفاهيم وإعادة بنائها اهميتها بالنسبة للمعلم التخطيط للتدريس سواء لدرس, أو وحدة, أو فصل دراسي, أو سنة دراسية. تركيز انتباه المتعلمين, وإرشادهم إلى طريقة تنظيم أفكارهم واكتشافاتهم. تحديد مدى الاتساع والعمق الذي يجب أن تكون عليه الدروس. اختيار الأنشطة الملائمة, والوسائل المساعدة في التعلم. تقويم مدى تعرف وتفهم الطلبة للتركيب البنائي للمادة الدراسية. كشف التصورات الخاطئة لدى الطلبة, والعمل على تصحيحها. مساعدة الطلبة على إتقان بناء المفاهيم المتصلة بالمواد, أو المقررات التي يدرسونها. قياس مستويات بلوم العليا (التحليل والتركيب والتقويم) لدى المتعلم لأنه يتطلب من المتعلم مستوى عاليا من التجريد عند بناء خريطة المفاهيم. تنمية روح التعاون والاحترام المتبادل بين المعلم وطلبته (أداة اتصال بين المعلم والمتعلم) توفير مناخ تعليمي جماعي للمناقشة بين المتعلمين.
-قد يصاب الطالب بالتشتت وعدم القدرة على التركيز وتوزيع المفاهيم نتيجة عرض عدد كبير من المفاهيم الجديدة عليه وبالتالي ؛ لا يكون قادرًا على تحليل وتصنيف هذا الكم الهائل من المفاهيم في آن واحد ، وهذا بالطبع يؤثر سلبيًا على النقاط الإيجابية الخاصة بالاستراتيجية بشكل مباشر. -مشاركة الطلاب معا في تصنيف المفاهيم قد لا تُساعد المعلم على تقييم الطلاب بشكل صحيح لأنه لا يكون متيقنًا من الطلاب الذين قد توصلوا إلى الإجابة الصحيحة قبل أقرانهم ، وبالتالي ؛ لا يمكن الاعتماد على توزيع المفاهيم في تقييم الطلاب. تطبيق استراتيجية فرز المفاهيم تُستخدم استراتيجية فرز المفاهيم في دراسة مادة اللغة العربية بشكل أساسي ، ويُمكن استخدامها أيضًا عند تعلم بعض اللغات الأجنبية الأخرى ، كما يُمكن التعديل عليها قليلًا واستخدامها في العديد من المواد الدراسية الأخرى مثل الدراسات الاجتماعية ومادة العلوم وغيرهم ، ويمكن تطبيق تلك النظرية عبر الخطوات التالية [2]: -يقوم المعلم بكتابة عدد من المصطلحات والمفردات على السبورة في في مجموعة من البطاقات ، ويجب أن تكون تلك المصطلحات متعلقة بموضوع الدرس الذي سوف يتم شرحه بعد ذلك. -يتم تقسيم الطلاب إلى مجموعات أو تطبيق النظرية على الصف بأكمله في ان واحد ، حتى يقوم الطلاب بتحليل المفردات وتصنيفها إلى مجموعات وفقًا لمدى الارتباط بين كل مصطلح والاخر.
من أصبح آمنا في سربه معافىً في جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا - YouTube
والطبراني في "المعجم الكبير" (17/319): حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا مسلم بن إبراهيم. كلهم (عبد الصمد، وعبد العزيز، ومسلم بن إبراهيم) من طريق عبد العزيز بن مسلم، عن يزيد بن أبي منصور، عن دخين الحجري، عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل إليه رهط، فبايع تسعة وأمسك عن واحد، فقالوا: يا رسول الله، بايعت تسعة وتركت هذا ؟! يقول نبينا ﷺ: " من أصبح منكم آمناً في سربه، معافى في جسده، عنده قوت يومه، فكأنم | رواتب السعودية. قال: "إن عليه تميمة"، فأدخل يده فقطعها، فبايعه، وقال: "من علق تميمة فقد أشرك". قلت: وهذا إسناد حسن لذاته، لأجل يزيد بن أبي منصور، وهو صدوق لا بأس به. قلت: وعبد العزيز بن مسلم قد خولف في إسناده، خالفه سهل بن أسلم العدوي، أخرجه الحاكم في "المستدرك"(7593): حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى، ثنا إمام المسلمين أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة رضي الله عنه، ثنا محمد بن موسى الحرشي، ثنا سهل بن أسلم العدوي، ثنا يزيد بن أبي منصور، عن الرجلين، عن عقبة بن عامر الجهني، أنه جاء في ركب عشرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فبايع تسعة وأمسك عن بيعة رجل منهم، فقالوا: ما شأن هذا الرجل لا تبايعه ؟ فقال: "إن في عضده تميمة" فقطع الرجل التميمة، فبايعه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: "من علق فقد أشرك".
قال ابن جرير وغيره: هذا حديث جامع لأنواع من الخير؛ لأن الإنسان إذا رأى من فضل عليه في الدنيا طلبت نفسه مثل ذلك، واستصغر ما عنده من نعمة الله تعالى، وحرص على الازدياد ليلحق بذلك أو يقاربه، هذا هو الموجود في غالب الناس، وأما إذا نظر في أمور الدنيا إلى من هو دونه فيها ظهرت له نعمة الله تعالى عليه فشكرها وتواضع وفعل فيه الخير. اهـ [12]. وأختم بهذا الحديث الذي يبين أن كثيرًا من الناس يعيشون عيشة الملوك: روى مسلم في صحيحه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنه -: أن رجلًا سأله فقال: ألسنا من فقراء المهاجرين؟ فقال له عبد الله: ألك امرأة تأوي إليها؟ قال: نعم. قال: ألك مسكن تسكنه؟ قال: نعم. قال: فأنت من الأغنياء. قال: فإن لي خادمًا. قال: فأنت من الملوك [13]. قال الشاعر: إذا اجتمع الإسلام والفوت للفتى وأضحى صحيحًا جسمه وهو في أمنِ فقد ملك الدنيا جميعًا وحازها وحق عليه الشكر لله ذي المنِّ والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. شرح حديث من أصبح منكم آمنا في سربه. [1] وحيزت: جمعت. [2] برقم (2346)، وحسنه الألباني في صحيح سنن الترمذي (2/274) برقم (1913). [3] (20/309) برقم ( ١٣٠٠٤) وقال محققوه: إسناده صحيح على شرط مسلم.
مقدمات الغزوة: عن ابن عباس رضي الله عنهما- أنه قال: لما سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بأبي سفیان مقبلا من الشام ندب المسلمين إليهم، وقال: " هذه عير قريش فيها أموالهم، فاخرجوا إليها، لعل الله ينفلكموها " فانتدب الناس، فخف بعضهم وثقل بعضهم، وذلك أنهم لم يظنوا أن الرسول صلي الله عليه وسلم يلقى حربا، وكان أبو سفيان حین دنا من الحجاز يتحسس الأخبار، ويسأل من لقي من الركبان، تخوفا على أمر الناس، حتى أصاب خبرا من بعض الركبان أن محمدا قد استقر أصحابه لك ولغيرك. فحذر عن ذلك، فاستأجر ضمضم بن عمرو الغفاري ، فبعثه إلى مكة ، وأمره أن يأتي قريشا فيستنرهم إلى أموالهم، ويخبرهم أن محمدا قد عرض لنا في أصحابه، فخرج ضمضم بن عمر و سريعا إلى مكه. ( سيرة ابن هشام) الثقة في القيادة: قال سعد بن معاذ للرسول صلي الله عليه وسلم قبل المعركة: " فامض یا رسول الله لما أردت؛ فنحن معك، فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك، وما تخلف منا رجل واحد ، وما نكره أن تلقي بنا غدا، إنا لصبر في الحرب، صدق في اللقاء. ضعف حديث : من أصبح منكم آمنا في سربه ،، فكَأَنََّماَ حيِزتَ لهَ الدُّنيْاَ - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. لعل الله يريك منا ما تقر به عينك، فسر بنا على بركة الله " ( السيرة النبوية) في هذا القول تدريب عملي على ثقة الفرد بقائده؛ فهي مبعث الأماني وسر النجاح.
وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- كثيراً ما يدعو الله، ويسأله ويطلبه العافية دينه ودنياه عامة، وربما خصص، فسأل الله العافية في سمعه وبصره وبدنه، وفي أهله وماله. فأكثر من طلب الله العافية. وإذا كنت صحيحاً في بدنك، فاستشعر أنك في نعمة عظيمة، إياك واحتقارها، أو استعمالها فيما يغضب من أنعم بها عليك، فإن المعاصي تزيل النعم. النعمة الثالثة: توفر قوت اليوم والليلة، أي عندك ما يكفيك، ويقوم به بدنك في يومك وليلتك، فكيف إذا كان في البيت أنواع القوت، وأنواع الفواكه، وصنوف الحلوى، والألوان المتعددة، من المشارب الباردة والحارة، والحالية والمرة، ما يكفيه لأسابيع أو شهر أو أكثر. ثم هو يبيت ساخطاً، ويقوم ساخطا، يشكو القدر، ويندب الحظ، ويسب الدولة. من اصبح منكم امنا في سربه معافا في بدنه. فأين هذا من الاعتراف بنعمة الله عليه؟ وأين هو من مقام الشكر الذي أمر به في قوله تعالى: ( وَكُن مِّنْ الشَّاكِرِينَ) [الزمر: 66]. أفما يخاف مثل أن يدخل في قوله تعالى: ( يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ) [النحل: 83] أي الكافرون بالنعمة. فاللهم لك الحمد على نعمة الأمن في الأوطان، ولك الحمد على نعمة العافية في الأبدان، ولك الحمد على نعمة القوت والمعايش.
وفي العمل وسيلة لجلب المال وتوفير مؤونة العيش؛ ليخرج الإنسان من ضيق السؤال والمسكنة للرِّفعة والعزة، فالمؤمن دائمًا يحرص على أن يكون قويًّا في جلِّ مناحي الحياة، إنْ على المستوى الديني أو الدنيوي. الاعتدالُ في النَّفقات وترشيد الاستهلاك: إنَّ من شأن الاعتدال في النفقات، والترشيدِ السليم للمال - الحفاظَ على التوازن الاقتصادي، وتفاديَ الوقوع في الإفلاس، وذلك ما يرشدنا إليه دينُنا الحنيف؛ حيث أثنى الله على عباد الرحمن الذين توسطوا في الإنفاق، قال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا ﴾ [الفرقان: 67].