قال تعالى: ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير)الأنعام103 الدليل على أن محمد صلى الله عليه وسلم رسول الله: إن قيام سيدنا محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالدَّعوة إلى دين جديد حقيقة تاريخية مقرَّرة لا شك فيها، وتلك آثارها شاهد صدْق عليها. ولما جاء بالدعوة وكذَّبه قومُه طلبوا منه ما يدل على صدْقه، بالإضافة إلى ما عرَفوه عنه من صدق وأمانة، وقد انتزع منهم هذا التصديق المبدئي بقوله " أرأيتم لو أخبرتكم أن خيْلاً وراء هذا الوادي تُريد أن تُغير عليكم أكنتم مُصدِّقيّ؟ " قالوا: ما جرَّبنا عليك كذبًا، فقال لهم " إني نذير لكم بين يدَيْ عذاب شديد " ولذلك جاء على لسان من عُرضت عليه الدعوة وعُرف أنه مشهور بالصدق: ما كان ليدع الكذب على الناس ويكذب على الله. الدليل على وجود الله بالعقل. فلما أصروا على كذبهم ظُلمًا وعُلوًّا وقد استيقنَت أنفسهم صِدقَه طلبوا منه آية ـ أي علامة تدل على صدقه في أنه رسول الله من عند الله، وليس مدَّعيًا ذلك من نفسه ـ فجاءهم بالقرآن متحدِّيًا إياهم به ، فعجزوا عن الإتيان بمثله، بل بعَشْر سورٍ، بل بسورة واحدة، على الرغم من أنهم فُرسان البلاغة والفصاحة. وقد نص على ذلك قول الله تعالى ( قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنْسُ وَالجِنُّ عَلَى أَن يَأتُوا بَمَثْلِ هَذَا القرآنِ لا يَأْتونَ بِمِثْلِهِ ولَوْ كَانَ بَعْضُهُم لِبَعْضٍ ظَهِيرًا) ( سورة الإسراء: 88).
وحادثة أخرى تتحدث عن طائرة تتهاوى بركابها ، فتتعالى أصوات الإيمان منهم وقد كانوا من قبل أهل إلحاد وكفر ، وقد سجل الله هذه الظاهرة في كتابه الكريم في أكثر من آية،منها قوله تعالى: { وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم وكان الإنسان كفورا} (الاسراء:67). الدليل على وجود الله. فهذا هو دليل الفطرة وهو من القوة والمكانة بحيث لا يستطيع أن يدفعه دافع أو ينازع فيه من منازع. وثمة دليل آخر لا يقل قوة وأهمية عن دليل الفطرة وهو ما أسماه أهل العلم بدليل الحدوث ، ومفاد هذا الدليل أنه لابد لكل مخلوق من خالق ، وهذه حقيقة يسلم بها كل ذي عقل سليم ، فهذا الأعرابي عندما سئل عن وجود الله قال بفطرته السليمة: البعرة تدل على البعير ، والأثر يدل على المسير ، فسماء ذات أبراج ، وأرض ذات فجاج ، ألا تدل على العزيز الخبير. فلله ما أحسنه من استدلال وما أعجبه من منطق وبيان. ومن الأمثلة الأخرى التي تدل على هذه الحقيقة ما روي من أن أحد العلماء طلب منه بعض الملاحدة أن يناظره في وجود الله سبحانه ، وحددوا لذلك موعدا ، فتأخر العالم عنهم وكان تأخره عن قصد ، فلما جاءهم وسألوه عن سبب تأخره قال: لقد حال بيني وبين مجيء إليكم نهر ، ولم أجد ما ينقلني إليكم ، غير أن الأمر لم يطل حتى أتت سفينة ، وهي تمشي من غير أن يقودها قائد ، أو يتحكم فيها متحكم ، فصاح به الملاحدة ماذا تقول يا رجل ؟!!
إنّ فكره الكمال هذه لا يمكن أن تأتي إلا من كائن كامل، أي الله، فوجود الله بالنّسبة إلى ديكارت حقيقة مباشرة كحقيقة وجود مخلوق مفكّر. هذا بشكل موجز ويسير ما استوحيناه من أدلّة ديكارت العقليّة لإثبات وجود الله، مع الإشارة إلى أنّه ليس الفيلسوف الوحيد الّذي بحث واستحضر الأدلّة، بل سبقه كثيرون، ولحقه آخرون، ومن أبرزهم الشّيخ الرّئيس ابن سينا، وغيره من الفلاسفة.. إنَّ الآراء الواردة في هذا المقال، لا تعبّر بالضّرورة عن رأي الموقع، وإنّما عن وجهة نظر صاحبها.
"وهكذا وجد ديكارت بين أفكاره الفطريّة، فكرة الكائن الكامل اللامتناهي كفكرة واضحة، هذه الفكرة عينها - الله- هي فكرة واضحة جدّاً، ومتميّزة جداً، تتضمن في ذاتها الوجود الواقعي أكثر من أية فكرة أخرى". "ففكرتي عن الألوهيّة التي تشتمل على كلّ شيء بالقوّة والفعل معاً". وبهذا تكون فكرة الله نموذجاً لفكرة الكمال اللامتناهي وعلّتها. أمّا الدّليل الثاني، فمستمدّ من الدّليل الأوّل، على اعتبار فكرة الكمال، فلو كان ديكارت علّة نفسه؛ أي مُوجِد نفسه، لمنح نفسه جميع الكمالات، لكنّه كائن ناقص، لا يمكنه أن يكون خالق نفسه، لذا لا بدّ لوجوده من علّة، لكونه لا يمكن أن يكون علّةً لنفسه بمقتضى نقصه، "لو كنت خالق نفسي، لما شككت في أمر، أو رغبت في أمر، ولا افتقرت إلى أيّ من الكمالات، ذلك لأنّني سأمنح نفسي حينئذٍ كلّ كمال يخطر ببالي فأكون إلهاً". الدليل على وجود ه. إذاً، فالله باعتباره كائناً كاملاً هو علّة وجودي، وهو علّة وجوده أيضاً؛ أي أنّه علّة ذاته، فالله ليس فقط مقدّمة منطقيّة، إنما له من العظمة والقدرة ليمنح لنفسه الوجود، أي أنّه سبب لذاته، وليس سبباً للأشياء فقط. كما أنّ الله هو مانح الوجود وحافظ الوجود، أي أنّ له قدرة على الخلق وحفظ الخلق، لهذا فمن البدهيّ ـ حسب ديكارت ـ أن نتبيّن، إذا أمعنّا النّظر في طبيعة الزّمان، "أنّ حفظ جوهر من الجواهر عبر لحظات وجوده، هو على غرار الخلق، من خصائص الكائن الكامل، وبالتّالي، ككائن غير كامل، لا أمتلك القدرة على حفظ وجودي في الزّمن، فأنا لست بقادر أيضاً على خلق نفسي؛ أي أنّني لا يمكن أن أكون علّةً لوجودي".
و يُسمى ( بالبرهان الإنّي) الذي يُنتقل فيه من العلم بوجود المعلول الى العلم بوجود العلة الحقيقية قال اللهُ تعالى حكاية عن ذلك
[٢]. الدَّليل الثاني: نصوص السُّنة النَّبويَّة؛ أخرج الإمام البخاري في كتابه عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنّه قال: (أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ وعُدِّلَتِ الصُّفُوفُ قِيَامًا، فَخَرَجَ إلَيْنَا رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَلَمَّا قَامَ في مُصَلَّاهُ، ذَكَرَ أنَّه جُنُبٌ، فَقالَ لَنَا: مَكَانَكُمْ ثُمَّ رَجَعَ فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ خَرَجَ إلَيْنَا ورَأْسُهُ يَقْطُرُ، فَكَبَّرَ فَصَلَّيْنَا معهُ) ، [٣] وفي هذه القصَّة دلالةٌ واضحةٌ على أنَّ الصَّلاة على جنابةٍ لا تصحَّ، وأنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لمَّا أدركَ أنَّه على جنابةٍ هَرَعَ إلى الاغتسال. الدّليل الثالث: نصُّ الإجماع؛ أجمعَ العلماءُ سواء المتقدّمينَ أو المتأخّرينَ على وجوبِ التَّطهُّر من الحدثِ الأكبرِ والأصغر لصحَّةِ الصَّلاة، ولم يُعلَم أنَّ أحداً خالفَ في هذا الحكم قطّ.
نقوم بتنسيق النص لجعل النص بلون واحد فقط، هناك العديد من العمليات التي يمكن للمستخدمين إجراؤها داخل برنامج معالجة النصوص لإكمال عملية الضبط بما يتماشى مع أهداف عملهم يوضح هذا أهمية تطوير المهارات المتعلقة بعملية التنسيق بطريقة متسقة أكمل جميع المهام المتعلقة بعملك المكتوب، مع مراعاة الشروط والأحكام ذات الصلة، الرغبة في الحصول على المعلومات ومعرفة كل شيء، نظرًا لأهمية معرفة ميزات جميع الأدوات والقوائم المستخدمة في برنامج معالجة الكلمات للحصول على التعديلات الصحيحة بالإضافة إلى الخطوات الواجب اتباعها في عملية التنسيق. يتم إجراء التعديلات على النص الذي تم إدخاله على الكمبيوتر باستخدام عدة أدوات معدة خصيصًا لهذا الغرض والنص جزء لا يتجزأ من أي مهمة أو نتيجة وهو وسيلة للتعبير والفهم ولا يمكن حذفه لذلك، تحتاج إلى استخدام التعديلات للتأكيد عليها وتحقيق أهدافها، يعد تنسيق نص برامج الكمبيوتر من أهم الميزات التي يتعامل معها المستخدمون يسمح هذا بمجموعة متنوعة من التأثيرات التي يتم إدخالها في النص، مثل التكبير أو التصغير، والحصول على ترجمات لبعض النصوص، وتصحيح اللغة الديناميكي كما أن له تأثير لوني، اعتمادًا على أهميته، اختر اللون المناسب للنص الخاص بك واعمل على التوضيح والميزات الأخرى.
نقوم بتنسيق النص لجعل النص بلون واحد فقط، يعتبر الحاسب الالي هو أحد الاجهزة الالكترونية المهمة التي استفاد منها الانسان في رقي العديد من العلوم المختلفة وكذلك تطورها، كما انه من المعروف بإن الحاسب الالي يتكون من العديد من المكونات البرمجية والعديد من المكونات المادية التي تعتبر هي الاساس في عمل الحاسب الالي. نقوم بتنسيق النص لجعل النص بلون واحد فقط للحاسب الالي اهمية كبيرة كونه احدح الاجهزة التي اعتمد عليها الانسان في العديد من أعماله، كما انه من خلال الحاسب الالي يتمكن الانسان من كتابة وتحرير العديد من النصوص الكتابية المختلفة وذلك بإستخدام برنامج الطباعة الشهير الوورد، وسنجيب الان عن السؤال الذي تم طرحه وهو نقوم بتنسيق النص لجعل النص بلون واحد فقط. السؤال: نقوم بتنسيق النص لجعل النص بلون واحد فقط الجواب: عبارة خاطئة
نقوم بتنسيق النص لجعل النص بلون واحد فقط ، تعتبر عملية تنسيق النصوص واحدة من اهم الامور التى يجب مراعاتها عند كتابة نص ، بحيث ان تنسيق اول عنصر يراه القارئ ، ويتم تقييمه ان كان جيداً ام غير ذلك ، كما ان تنسيق النص يضيف الى المستند نوع من الجمال و التناسق من حيث دقة وجودة الخط ، وايضاً مجموعة تنسيقات الفقرات ، ومدى تباعد بالنسبة للعناوين وعلاقتها بالكتابة وذلك من خلال المحتوى والشكل العام ، بحيث كل هذه العناصر تكون بمثابة وحدة فنية للمنظر الخارجي للنص المكتوب. يعرف تنسيق النص على انه ترتيب وصياغة الفقرات المتعلقة بالنص من حيث جميع التفاصيل الخاصة بالنص المراد كتابته سواء كان ذلك اختيار الخط او أي عنصر اخر ، الامر الذي لا يجعل القارئ يشعر بالاستياء والانزعاج عند قراءة النص الكتابي ، ويشمل ذلك مجموعة رموز ومؤشرات ، بالإضافة الى ذلك تنساق الاحرف الغامقة والفاتحة.
باختصار، نحن لا نقوم بتنسيق النص بحيث يكون أحادي اللون فقط، حيث أن عملية التنسيق هي الحصول على مظهر جمالي وجذاب لجميع أنواع النصوص التي يتم إدخالها في الكمبيوتر وجذب انتباه المتعلمين.
نقوم بتنسيق النص لجعل النص بلون واحد فقط صواب خطأ حل سؤال من أسئلة الأختبارات. ومن خلال موقع المتقدم التعليمي الذي يشرف عليه كادر تعليمي متخصص وموثوق من أساتذة ومعلمين ، ونقدم لكم حل السؤال التالي: نقوم بتنسيق النص لجعل النص بلون واحد فقط صواب خطأ ؟ الجواب هو: خطأ. كما يمكنكم طرح أسئلتكم وأستفساراتكم للحصول على الإجابات الصحيحة النموذجية.