السؤال: تقول السائلة من الإمارات: السيدة عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها- تنادى بأم عبدالرحمن، فهل أنجبت للرسول ﷺ ابنًا؟ أم أن ذلك اسم ناداها به الرسول ﷺ؟ الجواب: لا. تنادى بـأم عبدالله، وبـأم عبدالرحمن، تنادى بـأم عبدالله، تسمى أم عبدالله، نعم، ولم تلد للنبي ﷺ ولكن شيء لقبت به، أم عبدالله -رضي الله عنها- نعم. المقدم: رضي الله عنها وأرضاها. فتاوى ذات صلة
تزيّنها للنبيّ؛ فقد كانت عائشة -رضي الله عنها- حريصةً على التزيّن للنبيّ فكانت حسنة المظهر، تلبس المعصفر والذهب، وتتطيّب للنبيّ، وتستخدم السواك. حبّ النبيّ لعائشة بادل النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- زوجته عائشة الحبّ بالحبّ والإحسان بالإحسان، فقد كان النبيّ -عليه السّلام- يصرّح لأصحابه أنّها أحبّ الناس إليه، وإن شربت من إناءٍ وضع فمه مكان فمها فشرب منه، وكان النبيّ -عليه السّلام- يتّكئ في حجرها رضي الله عنها. المصدر:
بتصرّف. ↑ "أولاده صلى الله عليه وسلم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 11-1-2019. بتصرّف. ↑ "عائشة رضي الله عنها الزوجة المثالية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-1-11. بتصرّف. ↑ "حب الرسول للسيدة عائشة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-1-11. بتصرّف. ↑ "أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 11-1-2019. بتصرّف. # #الله, #اولاد, #رضي, #عائشة, #عنها # السيرة النبوية
[٤] خصائص عائشة وفضائلها كانت عائشة -رضي الله عنها- أحبّ أزواج النبيّ -عليه السّلام- إليه، وكان الوحي ينزل على الرسول في لحافها، وهي أوّل من خيّرها النبيّ -عليه السّلام- من أزواجه حين أنزل الله آية التخيير، وقد برّأها الله ممّا رماها أهل الإفك بها، فأنزل في براءتها وحيًّا يُتلى، كما وصفها الله بأنّها من الطيبات، ووعدها بالرزق الكريم وبالمغفرة، وكان يستفتيها أكابر الصحابة إن استشكل عليهم أمرٌ في الدين، وقد تُوفّي الرسول -عليه السّلام- في بيتها ودفن فيه. [٤] المراجع ↑ "لماذا تكنى عائشة رضي الله عنها بأم عبدالله؟" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 23-1-2019. بتصرّف. ↑ " أم المؤمنين عائشة زوجة الرسول" ، ، 1-5-2006، اطّلع عليه بتاريخ 23-1-2019. بتصرّف. ↑ مسلم بن محمد اليوسف (12-3-2014)، "حياة أم المؤمنين (عائشة رضي الله عنها) العامة والخاصة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 23-1-2019. بتصرّف. ابناء عايشه رضي الله عنها اختصار. ^ أ ب عاطف عبد المعز الفيومي، "من فضائل أم المؤمنين عائشة " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 23-1-2019. بتصرّف.
الهوامش والإحالات: 1 -فاطمة البريكي، مدخل إلى الأدب التفاعلي، المركز الثقافي العربي،بيروت، 2006، ص49. 2-المرجع نفسه،ص53. 3-سعيد يقطين، من النص إلى النص المترابط،مدخل إلى جماليات الإبداع التفاعلي، المركز الثقافي العربي، بيروت، 2005، ص10. كتب Principles of Literary Text Analysis - مكتبة نور. 4- زهور كرام،الأدب الرقمي أسئلة ثقافية وتأملات مفاهيية،رؤية للنشر والتوزيع،القاهرة،ط1،2009،ص22 5-المرجع السابق، ص 101. 6-محمد أسليم، انظر الرابط: الأستاذة إيمان العامري جامعة سكيكدة
الاتجاه الذي يربط بين الثقافة العربيّة الإسلاميّة والثقافة الغربيّة، وفي الوقت نفسه يحافظ على الأصالة العربيّة. الاتجاه الذي تبرز فيه الثقافة الغربيّة؛ فيطبق منهج نقّاده، ويعملون بمبادئها ومقاييسها. الاتجاه النقديّ الإسلاميّ، الذي يهتم بجوهر العمل الفنيّ وقيمه، فيسلّط الضوء على الشخصيّة الإسلاميّة وتراثها العريق. المصدر:
من أدوات قارئ النص الأدبي: (1 نقطة)؟ أسعد الله أوقاتكم بكل خير طلابنا الأعزاء في موقع رمز الثقافة ، والذي نعمل به جاهدا حتى نوافيكم بكل ما هو جديد من الإجابات النموذجية لأسئلة الكتب الدراسية في جميع المراحل، وسنقدم لكم الآن سؤال من أدوات قارئ النص الأدبي: بكم نرتقي وبكم نستمر، لذا فإن ما يهمنا هو مصلحتكم، كما يهمنا الرقي بسمتواكم العلمي والتعليمي، حيث اننا وعبر هذا السؤال المقدم لكم من موقع رمز الثقافة نقدم لكم الاجابة الصحيحة لهذا السؤال، والتي تكون على النحو التالي: الاجابة الصحيحة هي: المعرفة المعجمية. المعرفة النحوية. المعرفة البلاغية. الثقافة.