لا تخضعن لمخلوق على طمع... فإنّ ذلك نقص منك في الدين لن يقدر العبد أن يعطيك خردلة... إلا بإذن الذي سواك من طين فلا تصاحب غنياً تستعز به... وكن عفيفاً وعظم حرمة الدين واسترزق الله مما في خزائنه... فإن رزقك بين الكاف والنون ملحق #1 2019/03/01 زهـــور الأشــــــواق ليس الشافعي! !
وقال آخر: لا تخضعنَّ لمخلوقٍ على طمعٍ *** فإنَّ ذلك نقصٌ منك في الدِّينِ لن يقدرَ العبدُ أن يعطيَك خَرْدلةً *** إلا بإذنِ الذي سوَّاك مِن طينِ فلا تصاحبْ غنيًّا تستعزُّ به *** وكن عفيفًا وعظِّمْ حُرمةَ الدِّينِ واسترزقِ اللهَ ممَّا في خزائنِه *** فإنَّ رزقَك بينَ الكافِ والنُّونِ 72 6 71, 864
(تاريخ الخلفاء للإمام السيوطي ص 193) أخي الكريم: اجعل بربك كل عزك يستقر ويثبت فإذا اعتززت بمن يموت فان عزك ميت لا تخضعن لمخلوق على طمع فإن ذلك نقص منك في الدين لن يقدر العبد أن يعطيك خردلة إلا بإذن الذي سواك من طين فلا تصاحب غنيا تستعز به وكن عفيفا وعظم حرمة الدين واسترزق الله مما في خزائنه فإن رزقك بين الكاف والنون واستغن بالله عن دنيا الملوك كما استغنى الملوك بدنياهم عن الدين د. علي مشاعل تابعوا فكر وفن من البيان عبر غوغل نيوز
وقال آخر: لا تخضعنَّ لمخلوقٍ على طمعٍ فإنَّ ذلك نقصٌ منك في الدِّينِ لن يقدرَ العبدُ أن يعطيَك خَرْدلةً إلا بإذنِ الذي سوَّاك مِن طينِ فلا تصاحبْ غنيًّا تستعزُّ به وكن عفيفًا وعظِّمْ حُرمةَ الدِّينِ واسترزقِ اللهَ ممَّا في خزائنِه فإنَّ رزقَك بينَ الكافِ والنُّونِ انظر أيضا: معنى العفة لغةً واصطلاحًا. الترغيب في العفة. أقوال السلف والعلماء في العفة. فوائد العفة.
عِفُّوا تعِفَّ نساؤكم في المحرمِ *** وتجنَّبُوا ما لا يليقُ بمسلمِ قال الشافعي: عِفُّوا تعِفَّ نساؤكم في المحرمِ *** وتجنَّبُوا ما لا يليقُ بمسلمِ إنَّ الزِّنا دَينٌ إذا أقرضتًه *** كان الوفا مِن أهلِ بيتِك فاعلمِ يا هاتكًا حُرمَ الرجالِ وقاطعًا *** سُبلَ المودةِ عشتَ غيرَ مُكرَّمِ لو كنتَ حرًّا مِن سُلالةِ ماجدٍ *** ما كنتَ هتَّاكًا لحرمةِ مُسلمِ من يزنِ يُزنَ به ولو بجدارِه *** إن كنتَ يا هذا لبيبًا فافهمِ (ديوان الإمام الشافعي، ص[108]). وقال معن بن أوس: لعمرُكَ ما أهويتُ كفِّي لريبةٍ *** ولا حملتني نحوَ فاحشةٍ رجلي ولا قادني سمعي ولا بصري لها *** ولا دلَّني رأيي عليها ولا عقلي وأعلمُ أني لم تُصبني مصيبةٌ *** مِن الدهر إلا قد أصابتْ فتًى قبلي ولست بماشٍ ما حييتُ بمنكرٍ *** مِن الأمرِ لا يسعَى إلى مثلِه مثلي ولا مُؤْثرًا نفسي على ذي قرابةٍ *** وأُوثرُ ضيفي ما أقام على أهلي (أمالي القالي، [2/ 234]). وقال آخر: تقنَّع بالكفافِ تعشْ رخيا *** ولا تبغِ الفضولَ مِن الكفافِ ففي خبزِ القفارِ بغيرِ أُدْمٍ *** وفي ماءِ القِراحِ غنًي وكافِ وفي الثوب المرقَّع ما يُغطَّى *** به مِن كلِّ عُريٍ وانكشافِ وكلُّ تزيُّنٍ بالمرءِ زينٌ *** وأزينُه التزيُّنُ بالعفافِ ((روضة العقلاء) لابن حبان البستي، ص[150]).
في وصية النبي صلى الله عليه وسلم لابن عمه ابن عباس قال: [ إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ، وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ، رُفِعَتِ الأَقْلَامُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ](رواه الترمذي، وقال: هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ). يقول النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس ولكل مهموم أو مغموم، ولكل مكروب أو مظلوم، ولكل صاحب حاجة، " إذا سألت فاسأل الله ": حين تشتد بك الخطوب، وتحيط بك الكروب، وتظلم أمام عينيك الدنيا. فقل يا ألله. حين يضيق بك الأمر، وتستحكم عليك حلقاته، ولا تجد لك مخرجًا.. فقل يا ألله. حين يتبدل الحال، ويقل المال، وتكثر النفقات، وتتراكم على رأسك الطلبات، ولا تجد معك ما تؤدي به الحقوق والواجبات.. فقل يا ألله. حين تتبدل الحقائق، وتنتكس الفِطَر، ويُهزأ بالقيم، وتُحارب الفضائل، وتمتدح الرذائل.. فقل يا ألله. العفة في واحة الشعر - طريق الإسلام. حين يتطاول على القرآن، ويستهزأ بالنبي العدنان، ولا تجد من يقف ليرد أو ينتصر لله ولدينه ولرسوله.. فقل يا ألله.
حين يتكالب الناس على أهل العلم ويستهزءون ويستخفون بأهل الدين، فيُلجؤونهم إلى ركن ضيق في مكان مظلم، أو سجن مغلق.. فقل يا ألله. حين يعلو الباطل وينتشر وينتفش، وينخفض الحق ويستخزي وينكمش. حين يحدث ذلك فيضيق له صدرك، وتلتاع له نفسك.. فقل يا ألله. واجأر إليه بالدعاء فإنه لا مخرج ولا ملجأ إلا في الدعاء.
لها هدف جديد وهو العمل على تطوير بيئة العمل من خلال تقديم خدمات الإنترنت التي تسهل تنفيذ الخدمات. المصدر:
ثانيًا: تحديد اسم المؤسسة، مثل: استمارة تقييم الأداء لموظفي وزارة الصحة. ثالثًا: تعبئة البيانات الشخصية للموظف، وذلك على النحو التالي: الجهاز/ ………………………. المستشفى/ المركز الصحي/ …………………. المنطقة/ …………….. القسم/ …………….. المدينة/ …………………… الاسم الرباعي/ ……………… المسمى الوظيفي/ ………………… المستوى/ ……………….. الدرجة/ …………… تاريخ شغل الدرجة/ ……………… بداية الخدمة/ …………….. الجنسية/ ……………….. آخر مؤهل علمي/ ……………. التخصص/ ………………………… آخر برنامج تدريبي/ …………………… نتيجة تقرير الأداء الأخير الحاصل عليه: التقدير ………………… تاريخ الإعداد ……………………. رابعًا: تحديد عناصر تقييم الاداء الوظيفي: حيث من الضروري خلال هذا الحقل من نموذج التقييم الوظيفي يكون هناك خانات للدرجة الكلية والدرجة المعطاة أمام كل عنصر للتقويم، وتنقسم عناصر التقييم الوظيفي إلى ثلاثة أقسام: القسم الأول: ما يخص تقييم الاداء الوظيفي: الإشراف العملي والأكاديمي. القدرة على إعداد برامج الأبحاث التعليمية والعلمية. برامج تساعد على تنفيذ البرامج التدريبية الأكاديمية والعملية. جامعة الملك سعود الموارد البشرية الترقيات. مدى إمكانية تقييم طرق العلاج المستخدمة. القدرة على التخطيط وتطوير العمل. امتلاك مهارات المتابعة لبيئة العمل.
ترأس معالي رئيس الجامعة الأستاذ الدكتور عبدالرحمن بن عبيد اليوبي الاجتماع الثاني عشر للهيئة الاستشارية الدولية للجامعة والذي عقد يومي السبت والأحد 17-18 من شوال 1442هـ بقاعة مجلس الجامعة بحضور وكلاء الجامعة وأمين عام الهيئة وفريق من أعضاء هيئة التدريس في الجامعة تم اختيارهم من عدة أقسام علمية ذات علاقة بموضوع الاجتماع، في حين كان حضور أعضاء الهيئة الاستشارية الدولية (عن بُعد) باستخدام تطبيق (زووم). وكان موضوع الاجتماع الثاني عشر تحت عنوان [الآثار المترتبة والمتوقعة لجائحة كورونا، محليا وعالميا، وانعكاسها على قطاع التعليم] "The current and expected effects of the Corona pandemic, locally and globally, and their impact on the education sector" حيث قامت الجامعة بتقديم خمسة عروض: ثلاثة منها لكلية الطب عن جائحة كورونا وما قدمته الكلية والمستشفى الجامعي خلالها لتلافي الآثار السلبية الناتجة عنها في النواحي الصحية. أما العرض الرابع فقدمته وكالة الجامعة للشؤون التعليمية عن الإجراءات التي اتبعتها خلال الجائحة لتلافي الآثار السلبية الناتجة عنها في النواحي التعليمية، في حين كان العرض الخامس مقدما من وكالة الجامعة لشطر الطالبات وسلوك شطر الطالبات تجاه الجائحة لتخفيف الآثار السلبية الناتجة عنها.