اليوم تجزى كل نفس - YouTube
وتعريف { اليَوْم} في قوله: { اليوم تجزى كل نفس} وقوله: { لا ظلم اليوم} نظير تعريف { لِمَن المُلك اليوم} [ غافر: 16] ، وجملة { إن الله سريع الحساب} واقعة موقع التعليل لوقوع الجزاء في ذلك اليوم ولانتفاء الظلم عن ذلك الجزاء. وتأخيرها عن تينك الجملتين مشير إلى أنها علة لهما ، فحرف التوكيد واقع موقع فاء السببية كما هو شأن { إنَّ} إذا جاءت في غير مقام رَد الإِنكار ، فسرعة الحساب تقتضي سرعة الحكم. تفسير: (يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون). وسرعة الحكم تقتضي تملُّؤٍ الحاكم من العلم بالحق ، ومن تقدير جزاء كل عامل على عمله دون تردد ولا بحث لأن الحاكم علام الغيوب ، فكانَ قوله: { سَريعُ الحساب} علة لجميع ما تقدمه في هذا الغرض. والمعنى: أن الله محاسبهم حساباً سريعاً لأنه سريع الحساب. والحساب مصدر حاسب غيره إذا حَسِب له ما هو مطلوب بإعداده ، وفائدة ذلك تختلف فتارة يكون الحساب لقصد استحضار أشياء كيلا يضيع منها شيء ، وتارة يكون لقصد توقيف من يتعين توقيفه عليها ، وتارة يكون لقصد مجازاة كل شيء منها بعدله ، وهذا الأخير هو المراد هنا ولأجله سمّي يوم الجزاء يومَ الحساب ، وهو المراد في قوله تعالى: { إن حسابهم إلا على ربي} [ الشعراء: 113]. والباء في قوله: { بما كسبت} للسببية ، أي تُجزى بسبب ما كسبت ، أي جزاء مناسباً لما كسبت ، أي عملت.
وفي الآية إيماء إلى أن تأخير القضاء بالحق بعد تبينه للقاضي بدون عذر ضَرب من ضروب الجور لأن الحق إنْ كان حق العباد فتأخير الحكم لصاحب الحق إبقاء لحقه بيد غيره ، ففيه تعطيل انتفاعه بحقه برهة من الزمان وذلك ظلم ، ولَعل صاحب الحق في حاجة إلى تعجيل حقه لنفع معطَّل أو لدفع ضر جَاثم ، ولعله أن يهلك في مدة تأخير حقه فلا ينتفع به ، أو لعل الشيء المحكوم به يتلف بعارض أو قصد فلا يصل إليه صاحبه بعد. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة غافر - الآية 17. وإن كان الحق حقَّ الله كان تأخير القضاء فيه إقراراً للمنكر. في «صحيح البخاري» " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل أبا موسى على اليمن ثم أتبعه معاذَ بن جبل فلمّا قدِم معاذ على أبي موسى ألقى إليه أبو موسى وسادة وقال له: أنزل ، وإذا رجُل موثق عند أبي موسى ، قال مُعاذ: ما هذا؟ قال: كان يهودياً فأسلم ثم تَهوَّد. قال مُعاذ: لا أجلس حتى يُقتَل ، قضاءَ الله ورسوله ، ثلاث مرات ، فأمر به أبو موسى فقتل ". قراءة سورة غافر
تاريخ الإضافة: 26/2/2018 ميلادي - 11/6/1439 هجري الزيارات: 31546 تفسير: (يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون) ♦ الآية: ﴿ يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَنْ نَفْسِهَا وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النحل (111). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ يوم تأتي ﴾ أَيْ: اذكر لهم ذلك اليوم وذكِّرهم وهو يوم القيامة ﴿ كلُّ نفس ﴾ كلُّ أحدٍ لا تهمُّه إلاَّ نفسه فهو مخاصمٌ ومحتجٌ عن نفسه حتى إنَّ إبراهيم عليه السَّلام ليدلي بالخلَّة ﴿ وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ ﴾ أَيْ: جَزَاءُ مَا عَمِلَتْ ﴿ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ ﴾ لا يُنْقَصُونَ. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة غافر - الآية 17. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجادِلُ ﴾، تُخَاصِمُ وَتَحْتَجُّ، ﴿ عَنْ نَفْسِها ﴾، بِمَا أَسْلَفَتْ مِنْ خَيْرٍ وَشَرٍّ مُشْتَغِلًا بِهَا لَا تَتَفَرَّغُ إِلَى غَيْرِهَا، ﴿ وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴾.
يَوْمَ هُم بَارِزُونَ ۖ لَا يَخْفَىٰ عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ ۚ لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ۖ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (16) وقوله: ( يوم هم بارزون) أي: ظاهرون بادون كلهم ، لا شيء يكنهم ولا يظلهم ولا يسترهم. ولهذا قال: ( يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء) أي: الجميع في علمه على السواء. وقوله: ( لمن الملك اليوم لله الواحد القهار) قد تقدم في حديث ابن عمر: أنه تعالى يطوي السماوات والأرض بيده ، ثم يقول: أنا الملك ، أنا الجبار ، أنا المتكبر ، أين ملوك الأرض ؟ أين الجبارون ؟ أين المتكبرون ؟. وفي حديث الصور: أنه تعالى إذا قبض أرواح جميع خلقه ، فلم يبق سواه وحده لا شريك له ، حينئذ يقول: لمن الملك اليوم ؟ ثلاث مرات ، ثم يجيب نفسه قائلا ( لله الواحد القهار) أي: الذي هو وحده قد قهر كل شيء وغلبه. وقد قال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن غالب الدقاق ، حدثنا عبيد بن عبيدة ، حدثنا معتمر ، عن أبيه ، حدثنا أبو نضرة ، عن ابن عباس [ رضي الله عنهما] قال: ينادي مناد بين يدي الساعة: يا أيها الناس ، أتتكم الساعة. فيسمعها الأحياء والأموات ، قال: وينزل الله [ عز وجل] إلى سماء الدنيا ويقول: ( لمن الملك اليوم لله الواحد القهار).
لذلك لما سُئل الإمام علي رضي الله عنه هذه المسألة: كيف يُحَاسب الناس في وقت واحد على كثرتهم؟ قال: كما يرزقهم جميعاً في وقت واحد.
معنى كلمة شمخ – المعجم الوسيط شَمَخَ الجبلُ ونحوه ـَ شُموخاً: ارتفع. وـ أنفُه: ارتفع كِبْراً. ويقال: شَمَخَ بأنفه، وشَمَخَ أنفُه: تكبَّر وتعظَّم. فهو شامخ. ويقال: نسب شامخ: رفيع عريق. ( ج) شوامِخ، وشُمَّخ. وهن شامخات. وفي التنزيل العزيز: {وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ}. ( الشَّمَخُ): يقال سَفَرٌ شَمَخٌ، ومفازة شَمَخٌ: بعيدة. معنى كلمة شَامِخٌ | المعجم العربي الجامع. ( الشَّمُوخُ): يقال: سفرٌ شَموخٌ، ومفازةٌ شموخ: شَمَخٌ. انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف تصفح التدوينة
معنى كلمة شمخ – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي شمخ: شَمَخَ الْجَبَلُ يَشْمَخُ شُمُوخًا: عَلَا وَارْتَفَعَ. وَالْجِبَالُ الشَّوَامِخُ: الشَّوَاهِقُ. وَجَبَلٌ شَامِخٌ وَشَمَّاخٌ: طَوِيلٌ فِي السَّمَاءِ، وَمِنْهُ قِيلَ لِلْمُتَكَبِّرِ: شَامِخٌ. وَالشَّامِخُ: الرَّافِعُ أَنْفَهُ عِزًّا وَتَكَبُّرًا، وَالْجَمْعُ شُمَّخٌ. وَقَدْ شَمَخَ أَنْفَهُ وَبِأَنْفِهِ يَشْمَخُ شُمُوخًا: تَكَبَّرَ وَتَعَظَّمَ. وَفِي حَدِيثِ قُسٍّ: شَامِخُ الْحَسَبِ، الشَّامِخُ: الْعَالِي. وَفِي الْحَدِيثِ: فَشَمَخَ بِأَنْفِهِ ارْتَفَعَ وَتَكَبَّرَ، وَأُنُوفٌ شُمَّخٌ. معنى كلمة شمخ. وَشَمَخَ فُلَانٌ بِأَنْفِهِ وَشَمَخَ أَنْفُهُ لِي إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ عِزًّا وَكِبْرًا، وَالْأُنُوفُ الشُّمَّخُ مِثْلُ الزُّمَّخِ. وَرَجُلٌ شَمَّاخٌ: ڪَثِيرُ الشُّمُوخِ، قَاْلَ أَبُو تُرَابٍ: قَاْلَ عَرَّامٌ: نِيَّةٌ زَمَخٌ وَشَمَخٌ وَزَمُوخٌ وَشَمُوخٌ أَيْ بَعِيدَةٌ. وَ الشَّمَّاخُ بْنُ ضِرَارٍ: اسْمُ شَاعِرٍ، وَاسْمُ الشَّمَّاخِ مَعْقِلٌ وَكُنْيَتُهُ أَبُو سَعِيدٍ. وَشَمْخٌ: اسْمٌ. وَبَنُو شَمْخٍ: بَطْنٌ; قَالَ: وَشَمْخُ بْنُ فَزَارَةَ بَطْنٌ. العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي تصفح التدوينة
معنى شامخ: عالٍ أو فخور أو متكبر ضد كلمة شامخ: خاضع أو ذليل أو متواضع حسب معناها في الجملة يكون الضد
ما معني اسم شامخ في اللغة العربية؛ما معني كلمة شامخ في اللغة العربية, معنى اسم شامخ بالاسلام - YouTube