مجلة الرسالة/العدد 152/النقد الأدبي بقلم السيد عبد القادر صالح بحث صاحب (الرسالة) الغراء في عددها الأسبق تهافت الأدباء الناشئين على النقد الأدبي ولما يأخذوا له عدته ولم يَعْدُ الحق فيما سرده من العلل لتلك الظاهرة القوية بين كثير من ناشئتنا، لأن منزلة الناقد الحق منزلة رفيعة تحتاج إلى سعة إطلاع، وسلامة ذوق، وصراحة من غير ما قسوة أو غرض ذكرني مقال الأستاذ في (النقد المزيف) بقصيدة مشهورة لشاعر إنكليزي نقادة اسمه (بوب) عاش في القرن الثامن عشر. ويتبوأ هذا الشاعر في الأدب الإنكليزي مكانة (أبي الطيب المتنبي) في الأدب العربي من بعض الوجوه. كلاهما كان أمير الشعر في عصره، وكلاهما كان يعتز برفعة نفسه وعدم إمتهانها، وكلاهما كان متين الأسلوب، وأشعار كل منهما أصبحت أمثالاً سائرة وتلك القصيدة التي أشرت إليها آنفاً، والتي سأحاول أن أنقل لقراء (الرسالة) الذين لم يدرسوا بوب بعض آراء هذا الشاعر الواردة فيها، هي: (مقال في النقد) نشرت والشاعر في الثالثة والعشرين من عمره؛ ويظن أنه نظمها قبل نشرها بسنتين، يستهلها بقوله: (يتعذر على المرء أن يقول: أي الرجلين تنقصه المهارة أكثر: السيئ النقد أم السيئ الكتابة؟ على أن ما يستنفد صبرك أقل خطراً مما يضلك أحكامنا كساعاتنا، قل أن يتفق منها اثنان.
سيد قطب
وولى عليه عبد الرحمن بن الأشعث الكندي. فلما توغل عبد الرحمن في بلاد وطاع له العباد اجترأ على الحجاج فحلع طاعته وطاهرة على ذلك ابن جبير، وكان ابن الأشعث الكندي خواناً حين ارتد على المسلمين يقاتلهم ويسد عضد أعدائهم يوم الفتح. وقد جرت حروب بين لبن الأشعث والحجاج أزهقت من المسلمين نفوساً كثيرة لو صرفها أصحابها إلى الفتوح لأوغلوا في البلاد. من مهارات النقد الحكم والتقويم. وانتهت هذه الحروب بظفر الحجاج، فأمكنه الله من سعيد بن جبير بعد أن نقض العهد وبايع لبن الأشعث، ففتله بعد أن حاكمه، وكان خصمه وحكمه. ويختم المؤلف على العصر الأموي بخاتم البحث، ليفتح باب العصر العباسي على مصراعيه كما يفتح باب المحكمة عن بهوها الكبير وحكامها الجبابرة، فأدخل على القضايا العباسية الكبرى. وكنت أوثر لأدب، فيجتذبني بشار بن برد إلى قضيته، فأشهد محاكمته مع الزنادقة في عهد الخليفة المهدي. وقد كان المؤلف أشبه عندي بالمدعي العام، يصور للمحكمة جرم المتهمين حسب رأيه ووفق نظريته، ثم يحملهم على غوارب الحكم حملاً. وهاهنا لم يجتذبني المؤلف ولم يغير من رأيي في مقتل بشار فلقد راح بجمع النصوص من شعر بشار، وأخبار الزنادقة وشرطة الملحدين الذين كانوا مكلفين بالتتبع يحملون أخبار العقول والألسنة إلى الخليفة، وقد صنع المؤلف كل ذلك ليهيئ الحكم على الشاعر بأنه قتل من أجل هجائه وفحشه أو بسبب زندقته وإلحاده.
والمراد من العمود هو الذي يحفظ السقف، فما دامت السماء محفوظة بأي حافظ فسمه عموداً، ولكن بغير عمد نراها. معنى قوله تعالى: (وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم) معنى قوله تعالى: (وبث فيها من كل دابة) ثالثاً: وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ [لقمان:10]، أي: سائر المخلوقات التي تدب على الأرض، كالطيور والعصافير والحيات، والأفاعي فكل هذه المخلوقات خلقها الله سبحانه وتعالى وحده، فكيف لا يعبد الله؟! وكيف يعبدون غيره؟! وكيف يكفرون به ويجحدونه ولا يؤمنون به كما هو واقع البشرية اليوم. معنى قوله تعالى: (وأنزلنا من السماء ماء فأنبتنا فيها من كل زوج كريم) تفسير قوله تعالى: (هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه... ) قراءة في كتاب أيسر التفاسير هداية الآيات اسمعوا ما دلت عليه هذه الآيات من هداية وخذوا بها، فهذه الآيات العظيمة التي درسناها دلت على هدايات كبيرة في الأرض نأخذ بها -إن شاء الله-. معنى كلمة رواسي في سورة لقمان في. [أولاً: حرمة غناء النساء للرجال الأجانب]، والله العظيم! لا يحل لمؤمنة أبداً أن تسمع رجلاً يغني وتصغي لأغانيه وتسمعها، كما والله! لا يحل لفحل من المؤمنين رجل -من أمثالكم- أن يصغي لعاهرة تغني وتزمر. ومع ألف ألف أسف عمت الأغاني في البيوت والأشرطة، وإن خفت هذه الأيام -الحمد لله-؛ لأننا بكينا واستجاب الله لنا، فقد مضت علينا أيام ومنذ حوالي عشرين سنة كان البائع يبيع الفصفص والراديو في يده يسمع الأغاني والله العظيم!
يا أيها الناس اتقوا ربكم, وأطيعوه بامتثال أوامره واجتناب نواهيه, واحذروا يوم القيامة الذي لا يغني فيه والد عن ولده ولا مولود عن أبيه شيئا, إن وعد الله حق لا ريب فيه, فلا تنخدعوا بالحياة الدنيا وزخرفها فتنسيكم الأخرى, ولا يخدعنكم بالله خادع من شياطين الجن والإنس. إن الله- وحده لا غيره- يعلم متى تقوم الساعة؟ وهو الذي ينزل المطر من السحاب, لا يقدر على ذلك أحد غيره, ويعلم ما في أرحام الإناث, ويعلم ما تكسبه كل نفس في غدها, وما تعلم نفس بأي أرض تموت. بل الله تعالى هو المختص بعلم ذلك جميعه. التفريغ النصي - تفسير سورة لقمان _ (2) - للشيخ أبوبكر الجزائري. إن الله عليم خبير محيط بالظواهر والبواطن, لا يخفى عليه شيء منها.