القيروان اكتسبت نوعاً من الاحترام والتعظيم باعتبارها البلد الذي أسسه صحابة رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وهي آخر ما دخلوه الصحابة من بلاد المغرب. وقامت القيروان بدور كبير في فتح شمال إفريقيا كله والأندلس. في نهاية المقالة نتمنى ان نكون قد اجبنا على سؤال اين تقع مدينة القيروان، ونرجو منكم ان تشتركوا في موقعنا عبر خاصية الإشعارات ليصلك كل جديد على جهازك مباشرة، كما ننصحكم بمتابعتنا على مواقع التواصل الاجتماعي مثل فيس بوك وتويتر وانستقرام.
[٧] جامع الأبواب الثلاثة: له ثلاثة أبواب في الجهة الأماميّة منه، وقد بناه ابن خيرون، وهو من أقدم الجوامع في القيروان، ويعد تحفة معماريّة جميلة. [٨] سوق العطارين ، وهو من أقدم الأسواق في مدينة القيروان، وفيه أجمل الرّوائح وأفخم العطور وأجود أنواع البخور، وكل ما يخص العطارة، ويعد مقصدًا للسياح من كل أنحاء العالم. [٨] المراجع ↑ محمد حامد شقورة، اياد العقرباوي، وليد شامية، "في أي عهد بنيت القيروان؟" ، ujeeb ، اطّلع عليه بتاريخ 8-7-2019. بتصرّف. ^ أ ب "القيروان درة التراث السياحي في تونس ورمـز حضارتها الإسلامية " ، albayan ، اطّلع عليه بتاريخ 8-7-2019. بتصرّف. ↑ "القيروان" ، yabeyrouth ، اطّلع عليه بتاريخ 8-7-2019. بتصرّف. ↑ "اين تقع مدينه القيروان" ، isalna ، اطّلع عليه بتاريخ 8-7-2019. بتصرّف. ↑ "معلومات عن مدينة القيروان" ، elfagr ، اطّلع عليه بتاريخ 8-7-2019. بتصرّف. ^ أ ب يسرى الشيخاوي، "جولة في المعالم الأثرية للقيروان.. ذاكرة الحضارة الإسلامية" ، ultratunisia. ultrasawt ، اطّلع عليه بتاريخ 8-7-2019. بتصرّف. ^ أ ب "السياحة في القيروان تونس.. ودليلك لقضاء رحلة مميزة بمدينة "المساجد".. " ، murtahil ، اطّلع عليه بتاريخ 8-7-2019.
[٤] [٢] [٥] أهم الآثار في القيروان وفي القيروان عدد كبير من الآثار والأماكن السياحيّة التي يُقبل عليها الزّوار، ومن أهم الأماكن: مسجد القيروان ، أو مسجد عقبة بن نافع، وهو أحد أشهر وأكبر المساجد في المغرب العربي والقارة الإفريقيّة، إذ وضع أساساته عقبة بن نافع، ويحتوي على أعمدة أثريّة تعود لحقبات زمنيّة سابقة، ويمتاز بفن العمارة الأصيل، وهو من الجوامع الضخمة من حيث المساحة، إذ تبلغ مساحته 9700 متر مربع. [٦] فسقيّة الأغالبة: أو بركة الأغالبة هي واحدة من أهم المنشآت المائيّة التي أنشئت على مرّ تاريخ الدّولة الإسلاميّة ، أنشأها الأمير الأغلبي أبو إبراهيم أحمد بين عامي 246-248 هـ، وتزود البركة بالماء عن طريق العيون المجاورة ومياه الأمطار التي تصب في البركة عن طريق نظام مائي معيّن، وتخزن الماء بواسطة سدود صغيرة إلى حين الحاجة لها. [٧] مقام الصّحابي أبو زمّعة البلوي: بني في عام 1663م، يضم عددًا من المرافق؛ منها المستودع والمقام والمخزن، وصالة كبيرة لاستقبال الزائرين لهذا الضّريح، وتوجد مدرسة تابعة له لتدريس العلوم للطلاب، ويعد الضريح تحفة فنيّة وأثريّة رائعة، إذ يأتي الزّوار للتّبرّك فيه، وإقامة احتفالاتهم الدّينيّة بالقرب منه.
تعريب خططت مدينة القيروان على النمط الإسلامي، فالمسجد الجامع ودار الإمارة توأمان، لا ينفصل أحدهما عن الآخر، ويكونان دائماً في قلب المدينة، وبينهما يبدأ الشارع الرئيسي للقيروان، الذي سيسمى باسم السماط الأعظم، ثم ترك عقبة فراغاً حول المسجد ودار الإمارة في هيئة دائرة واسعة، ثم قسمت الأرض خارج الدائرة إلى خطط القبائل، ليكون استمراراً للشارع الرئيسي في الاتجاهين إلى نهاية المدينة. وانجفل البربر من نواحي إفريقية إلى القيروان، وسكنوا حولها وكان الكثير منهم دخلوا في الإسلام، وشرعوا في تعلم اللغة العربية والقرآن الكريم وأمور دينهم. وهكذا نشاهد فيما بين سنتي 50 و55 ه حركة قوية بدأت في تعريب الشمال الإفريقي. ويشير د. علي الصلابي إلى أن الحياة العلمية المركزة لم تبدأ إلا بعد تأسيس القيروان سنة 50 ه، فسرعان ما أصبحت مركز الحضارة الإسلامية بالمغرب وعاصمته العلمية، منها انطلق الدعاة وإليها رحل طلاب العلم من الآفاق. ومما رشح القيروان لهذه المكانة ما يلي: أن إنشاءها يعني أن إفريقية أصبحت ولاية إسلامية جديدة وجزءاً لا يتجزأ من العالم الإسلامي الكبير، وبالتالي سيعيش المسلمون فيها حياتهم العادية، على رأسها التعليم وبث الثقافة الإسلامية، وعلى أهلها تلقى مسؤولية نشر الإسلام في المغرب، فكما كانت منطلق الجيوش الفاتحة، كانت كذلك منطلق الدعاة إلى الأنحاء لنشر الإسلام، وشعر الصحابة بهذه المكانة للقيروان منذ تأسيسها.
مرحبا بكم في موقع جاوبني هوست. هنا نقدم العديد من الإجابات على جميع أسئلتك لتقديم محتوى مفيد للقارئ العربي. في هذا المقال سنناقش موقع مدينة القيروان ونأمل أن نجيب عليه بالطريقة التي تريدها. تقع القيروان في تونس ، تحدها من الشمال سلاطة ، ومن الجنوب قفصة ، والقصرين من الشرق ، وسوسة من الغرب ، ونابل من الشمال الغربي. من الشمال الشرقي بجوار الكاف. تبلغ المسافة بين القيروان والعاصمة التونسية تونس حوالي 160 كيلومترًا وتعتبر من مواقع التراث العالمي لليونسكو. يقول الدكتور علي الصلابي في كتابه "الدولة الأموية: عوامل الازدهار وأثر الانهيار": "في عام 50 هـ ، بدأت إفريقيا الإسلامية عهدًا جديدًا مع عقبة بن نافع ، القائد المخضرم للشؤون الإفريقية منذ ذلك الحين. ثم. كان يعلم أن السبيل الوحيد للحفاظ على إفريقيا ونشر الإسلام هو إنشاء مدينة بين سكانها ، والتي ستكون مركز رحلة المسلمين ، ومن هناك ستنسحب جيوشهم. مسجد ، لذلك سأحرص على أن ترسلوا أنتم ، أيها المجتمع المسلم ، هناك مدينة ستكون في مجد الإسلام حتى نهاية الزمان. واتفق الناس على هذا وأن أهل المدينة تمركزوا وقالوا: نقترب من البحر لنكمل جهادنا وتقييدنا.
المدن العربية في الوطن العربي الكثير من المدن الإسلاميّة العريقة التي لها تاريخٌ حضاريٌ عظيم وامتدادٌ تاريخيّ معروف بالأصالة، خصوصًا فيما يتعلّق بالمدن الإسلاميّة التي أنشأها المسلمون واهتموا بها، وأقاموا بها القلاع والحصون والكثير من المعالم الحضارية البارزة التي ظلّت شاهدّة على تلك الحضارات التاريخية إلى اليوم، وتنتشر المدن في مختلف الأماكن من وديان وجبال وسهول، وتختلف حضاراتها باختلاف سكانها والظروف التي نشأت فيها، ومن بين هذه المدن المعروفة مدينة القيروان، وهي مدينة شهيرة يُشار إليها بالبنان، وفي هذا المقال ستتم كتابة بحث عن مدينة القيروان.
السؤال: ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: " من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في إن يدع طعامه وشرابه "؟ الإجابة: الزور: هو الميل، وقول الزور: هو كل قول مائل عن الحق، فالكذب زور، والشهادة بالباطل زور، وإن ادعى الإنسان ما ليس له زور، فهذه كلمة تشمل كل كلام باطل ومائل عن الحق، وقد بين النبي أن شهادة الزور من أكبر الكبائر قال: " ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ " ثلاثاً، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: " الإشراك بالله، وعقوق الوالدين "، وجلس وكان متكئاً فقال: " ألا وقول الزور، ألا وقول الزور، ألا وقول الزور "، قال: فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت، إشفاقا عليه صلى الله عليه وسلم. فالرسول ذكر في هذا الحديث ثلاثة من الكبائر، والكبائر هي الذنوب العظيمة التي توجب العقوبة عند الله تبارك وتعالى، إلا إذا غفرها الله تبارك وتعالى. فقال النبي بعد الشرك وعقوق الوالدين: " ألا وقول الزور "، وظل يؤكدها، وذلك لأن كثير من الناس لا يهتمون بها، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم "، وخاصة إذا ارتبطت هذه الكلمة باليمين الغموس وهو الكذب ، فهذه موجبة للنار لقول النبي: " من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار وحرم عليه الجنة "، فقالوا: لو كان شيئا يسيراً يا رسول الله؟ قال: " ولو كان عودا من أراك "، فأشر الأشياء أن يرتبط الزور باليمين الكاذب الفاجر.
الخميس 28 رمضان 1443 هـ | آخر تحديث منذ 11 ساعة 57 دقيقة رمضانيات خطب المصلح المرئيات المكتبة المقروءة برامج افتائية فتاوى الموقع التصنيفات شرائد الفوائد طلب فتوى × لقد تم إرسال السؤال بنجاح. يمكنك مراجعة البريد الوارد خلال 24 ساعة او البريد المزعج؛ رقم الفتوى عفواً يمكنك فقط إرسال طلب فتوى واحد في اليوم. شرح حديث: من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل. مشاركة هذه الفقرة تاريخ النشر: 28 صفر 1439 هـ - الموافق 18 نوفمبر 2017 م | المشاهدات: 1557 المادة السابقة المادة التالية الاكثر مشاهدة مواد تم زيارتها هل ترغب فعلا بحذف المواد التي تمت زيارتها ؟؟ نعم؛ حذف الموقع الرسمي لـ ا. د خالد المصلح
فهذا تزوير، وكذلك من يظهر التواضع والاستكانة والمسكنة والفقر والتدين ولكن قلبه ذئب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عن آخر الزمان: " سيقوم فيكم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس "، جسم إنسان لكن قلبه -عياذاً بالله- قلب شيطان. فينبغي للإنسان أن يجعل مخبره كمظهره، فالنبي يقول: " من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في إن يدع طعامه وشرابه "، أي أن الله ليس بحاجة لعبادة أحد، وإنما العبادة هي لتزكية النفس يستفيد منها المسلم: { من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها}، والصيام كما قال الله تعالى فرض للتقوى: { يأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون}، والتقوى هي مراقبة الله تبارك وتعالى فإذا كان الإنسان لا يتقي الله تبارك وتعالى ويقول الزور ويعمل به، فليس هناك فائدة في تركه طعامه وشرابه. 95 15 235, 006
قال ابن عباس رضي الله عنهما: مَن عمِل السوء فهو جاهل، مِن جهالته عمل السوء [2] ؛ فدل الحديث على أمرين: الأول: أنه يتأكَّد على الصائم ترك الذنوب والمعاصي أكثر من غيره، وإلا لم يكن لصيامه معنى. الثاني: أن الذنوب والمعاصي تؤثِّر في الصوم فتَجرَحه وتُضعف ثوابه. الفائدة الثالثة: الصيام مدرسةٌ يتربى فيها المسلم على طاعة الله، فلا بد أن يتميز المسلم في صيامه بتقوى الله جل وعلا، فيترك ما اعتاده من التقصير في الواجبات، ويترك ما اعتاده من المنكرات. [1] رواه البخاري 5/ 2251 (5710)، (1804). [2] رواه الطبري في تفسيره 4/ 298 تفسير سورة النساء آية 17.