والأصح ما قاله الذهبي أن مروان لا يعد في أمراء المؤمنين، بل هو باغٍ خارج على ابن الزبير، ولا عهده إلى ابنه بصحيح، وإنما صحت خلافة عبد الملك من حين قتل ابن الزبير، وأما ابن الزبير فإنه استمر بمكة خليفة إلى أن تغلب عبد الملك فجهز لقتاله الحجاج في أربعين ألفًا، فحصره بمكة أشهرًا، ورمى عليه بالمنجنيق، وخذل ابن الزبير أصحابه وتسللوا إلى الحجاج، فظفر به وقتله وصلبه، وذلك يوم الثلاثاء لسبع عشرة خلت من جمادى الأولى -وقيل: الآخرة- سنة ثلاث وسبعين. وأخرج ابن عساكر عن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر قال: إني لفوق أبي قبيس حين وضع المنجنيق على ابن الزبير، فنزلت صاعقة كأني أنظر إليها تدور كأنها حمار أحمر فأحرقت من أصحاب المنجنيق نحوًا من خمسين رجلًا. وكان ابن الزبير فارس قريش في زمانه، له المواقف المشهودة. أخرج أبو يعلى في مسنده عن ابن الزبير: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- احتجم، فلما فرغ قال له: « يا عبد الله اذهب بهذا الدم فأهرقه حيث لا يراك أحد »، فلما ذهب شربه، فلما رجع قال: « ما صنعت بالدم »؟ قال: عمدت إلى أن أخفى موضع فجعلته فيه، قال: « لعلك شربته »، قال: نعم، قال: « ويل للناس منك وويل لك من الناس »، فكانوا يرون أن القوة التي به من ذلك الدم.
واستناب عليها عبد الرحمن بن جحدر، وأطاعت له الجزيرة، وبعث على البصرة الحارث بن عبد الله بن ربيعة، وبعث إلى اليمن فبايعوه، وإلى خراسان فبايعوه، وإلى الضحاك بن قيس بالشام فبايع. وقيل: إن أهل دمشق وأعمالها من بلاد الأردن لم يبايعوه، لأنهم بايعوا مروان بن الحكم لما رجع الحصين بن نمير من مكة إلى الشام. وقد كان التف على عبد الله بن الزبير جماعة من الخوارج يدافعون عنه، منهم: نافع بن الأزرق، وعبد الله بن أباض، وجماعة من رؤوسهم. فلما استقر أمره في الخلافة قالوا فيما بينهم: إنكم قد أخطأتم لأنكم قاتلتم مع هذا الرجل ولم تعلموا رأيه في عثمان بن عفان - وكانوا ينتقصون عثمان - فاجتمعوا إليه فسألوه عن عثمان فأجابهم فيه بما يسوؤهم، وذكر لهم ما كان متصفا به من الإيمان والتصديق، والعدل والإحسان والسيرة الحسنة، والرجوع إلى الحق إذا تبين له. فعند ذلك نفروا عنه وفارقوه وقصدوا بلاد العراق وخراسان، فتفرقوا فيها بأبدانهم وأديانهم ومذاهبهم، ومسالكهم المختلفة المنتشرة، التي لا تنضبط ولا تنحصر، لأنها مفرعة على الجهل وقوة النفوس، والاعتقاد الفاسد، ومع هذا استحوذوا على كثير من البلدان والكور، حتى انتزعت منهم على ما سنذكره فيما بعد إن شاء الله.
فكانوا يحملون على ابن زبير حتى يقال: إنهم آخذوه فى هذه الشدة، فيشد عليهم ابن الزبير وليس معه أحد حتى يخرجهم من باب بنى شيبة، ثم يكرون عليه فيشد عليهم، فعل ذلك مرارا، وقتل يومئذ جماعة منهم وهو يقول: هذا وأنا ابن الحواري. وقيل لابن الزبير: ألا تكلمهم فى الصلح!! فقال: والله لو وجدوكم فى جوف الكعبة لذبحوكم جميعا والله لا أسألهم صلحا أبدا. وذكر غير واحد: أنهم لما رموا بالمنجنيق جاءت الصواعق والبروق والرعود حتى جعلت تعلوا أصواتها على صوت المنجنيق، ونزلت صاعقة فأصابت من الشامين اثنى عشر رجلا فضعفت عند ذلك قلوبهم عن المحاصرة. فلم يزل الحجاج يشجعهم ويقول: إنى خبير بهذه البلاد، هذه بروق تهامة ورعودها وصواعقها، وإن القوم يصيبهم مثل الذى يصيبكم، وجاءت صاعقة من الغد فقتلت من أصحاب ابن الزبير جماعة كثيرة أيضا، فجعل الحجاج يقول: ألم أقل لكم إنهم يصابون مثلكم وأنتم على الطاعة وهم على المخالفة. وكان أهل الشام يرتجزون وهم يرمون بالمنجنيق ويقولون: مثل الفنيق المزبد * نرمى بها أعواد هذا المسجد فنزلت صاعقة على المنجنيق فأحرقته، فتوقف أهل الشام عن الرمى والمحاصرة، فخطبهم الحجاج فقال: ويحكم ألم تعلموا أن النار كانت تنزل على من كان قبلنا فتأكل قربانهم إذا تقبل منهم؟ فلولا أن عملكم مقبول ما نزلت النار فأكلته، فعادوا إلى المحاصرة.
فما كان من الزبير إلا أن رد على معاوية بأدب الحديث بعدما كان يدعوه معاوية في الرسالة الأولى، صار يدعوه أمير المؤمنين، بل ودعا له بطول البقاء ويخبره بأن اختيار قريش له للإمارة كان الرأي الصواب لأنه على درجة من السياسة عالية تجعله أهلًا لها، مما يعني بانتهاء النزاع بينهما. طيش الشباب: وعلى الصعيد الآخر نرى يزيد بن معاوية، يمثل حمية الشباب في أخذ كل ما هو له بالقوة والحمية والعصبية لكل ما هو من طباع مما جعله يختار الحرب على الزبير كأول اختيار ولا يرى له بديل فكيف يخاطب أحد أفراد الرعية أمير المؤمنين بتلك اللهجة، ولولا حكمة معاوية وتدبره للأمر لهاجة فتنة بين المسلمين لا يعلم عاقبتها إلا الله، فاعلم جيدًا أخي المسلم أن القوة وحدها ليست الحل الوحيد أو المناسب دائمًا لأخذ الحقوق، فقد جعلها الله خيارك الأخير وليس الأول.
الاستعلام عن ملكية السيارة ، أصدرت الحكومة البحرانية في مملكة البحرين خدمة الاستعلام عن ملكية السيارة ، بالإضافة إلى معرفة طريقة الاستعلام عن ملكية المركبة من خلال رقم اللوحة بشكل إلكتروني، بجانب أيضًا معرفة كيفية القيام بتحويل الملكية وتكلفة نقل الملكية أيضا. اقرأ أيضًا: تقديم بنك التسليف الاستعلام عن ملكية السيارة من خلال هذه الخدمة بإمكانك القيام بالاستعلام عن ملكية السيارة أو المركبة داخل مملكة البحرين بصورة الكترونية سهلة وحيث ما عليك إلا اتباع الخطوات التالية: القيام بالدخول على صحة الاستعلام عن مركبات البحرين من خلال النقر على هذا الرابط من هنا. ثم عليك القيام باتباع جميع التعليمات والإرشادات المطلوبة لإتمام عملية الاستعلام بنجاح. الاستعلام عن ملكية سيارة من خلال رقم اللوحة تسمح هذه الخدمة بالاستعلام عن طريق رقم اللوحة وتتم هذه الخدمة تحت رعاية بوابة الحكومة الإلكترونية: يجب عليك تسجيل الدخول لخدمة الاستعلام برقم اللوحة. استعلامات السجل التجاري أسرى. عليك اختيار الخدمة الذي ترغب باختيارها. بعد ذلك عليك القيام باتباع تعليمات المتعلقة بالخدمة المختارة. طريقة القيام بتحويل ملكية السيارة في مملكة البحرين أولا القيام بتقديم استمارة نقل الملكية التي يجب أن تكون موقعة من الطرف الشاري وطرف البائع.
اجراء: مناقصة محلية مفتوحة حول اعمال البنية التحتية في مدينة صور عنوان المشروع: Emergency WASH in Informal Settlements 2022 التمويل: يونيسف ( UNICEF) وصف المشروع: يعتبر هذا البرنامج من أولويات المجتمع ويستجيب لاحتياجات مدينة "صور" من خلال توفير بنية تحتية أفضل للشوارع المجاورة لمدرسة صور الثانوية العامة المختلطة. و تعقيبا على انجاز هذا المشروع تعلن جمعية التنمية للإنسان والبيئة عن طرح هذه المناقصة. يبدأ طرح المناقصة بتاريخ 26/04/2022 وتقفل بتاريخ 10/05/2022 عند الساعة الرابعة عصراً، وسيتم فضّها في 12/05/2022. على الشركات الراغبة في التقدم لهذه المناقصة ان تخضع للشروط التالية: - على الشركة او المؤسسة ان تكون مسجلة في السجل التجاري و في الضريبة على القيمة المضافة. رابط التسجيل في منصة دعم ريف الكترونياً “عاطلين – فلسطين نيوز. - على الشركة او المؤسسة ان لا تكون مدرجة على لائحة الارهاب ولا تتعاطى الاعمال الارهابية. - تلتزم الشركة بإرفاق كافة المستندات المطلوبة في ظرف مختوم قبل الموعد المحدد لتسليم المناقصة وترفض اي مؤسسة قد تخلفت عن الموعد المذكور. - في حال وجود اي استفسارات او استعلامات متعلقة بالمناقصة لدى الشركة يتوجب عليها الاستفسار قبل 10/05/2022 وستقوم ادارة الجمعية بالرّد على جميع الاستفسارات في المهلة المحددة.