فضل قراءة سورة الواقعة 7 مرات لجلب الرزق فوائد لا حصر لها عند قراءة سورة الواقعة 7 مرات لجلب الرزق، اليوم سوف نذهب للتعرف علي فضل سورة من سور القران الكريم، القران الكريم بالكامل هو بركة لكن أكد رسولنا الكريم علي إن سورة الواقعة فضلًا كبيرًا لجلب الرزق. * فضل سورة الواقعة هي سورة من سور القرآن الكريم التي تحمل فوائد عديدة لجميع الناس، فهي نزلت على رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم في مكة وحث الناس على كثرة قرائتها فهي جالبة للرزق. * تطبيق سورة الواقعة ودعاء الرزق السديس بدون نت تطبيق رائع جدا انصحكم بتحميله للاستفادة منه فإذا اعجبكم لا تنسوا تقييمه ب5 نجــوم حتى تعم الفائدة ان شاء الله
التلاوات المتداولة
استمع إلى الراديو المباشر الآن
روى عنه: إسماعيل بن أمية ، وربيعة بن أبي عبد الرحمن ، وربيعة بن عثمان التيمي، وصالح بن خوات بن صالح بن خوات بن جبير الأنصاري، والضحاك بن عثمان الحزامي، وعبد الحميد بن جعفر، وعبد ربه بن سعيد الأنصاري ، وعبيد الله بن عمر العمري ، وعمر بن صهبان، وعمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي حسن المازني، والليث بن سعد ، ومالك بن أنس ، ومحمد بن إسحاق بن يسار ، ومحمد بن عجلان ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري وهو من أقرانه، ومعاذ بن محمد بن أبي بن كعب، وموسى بن سعد الأنصاري، وموسى بن عقبة ، ويحيى بن سعيد الأنصاري. [3] الجرح والتعديل: وثقه يحيى بن معين ، وأبو حاتم الرازي ، والنسائي ، ذكره ابن حبان في كتاب الثقات ، روى له الجماعة. [3] المراجع [ عدل] ↑ أ ب ت ث "ص338 - كتاب الطبقات الكبرى ط العلمية - واقد بن عمرو - المكتبة الشاملة" ، ، اطلع عليه بتاريخ 13 سبتمبر 2021. ↑ أ ب ت سير أعلام النبلاء، لشمس الدين الذهبي، الطبقة الثالثة، محمد بن يحيى، جـ 5، صـ 186، 187، طبعة الرسالة، 2001م نسخة محفوظة 13 يناير 2018 على موقع واي باك مشين. ↑ أ ب ت تهذيب الكمال، المزي، جـ 26، صـ 606: 608، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، 1980م نسخة محفوظة 23 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
فأقام محمد بن إسماعيل هاهنا مدة ، ثم خرج إلى بخارى. وقال أبو حامد بن الشرقي: سمعت محمد بن يحيى الذهلي يقول: [ ص: 456] القرآن كلام الله غير مخلوق من جميع جهاته ، وحيث تصرف ، فمن لزم هذا استغنى عن اللفظ وعما سواه من الكلام في القرآن ، ومن زعم أن القرآن مخلوق فقد كفر ، وخرج عن الإيمان ، وبانت منه امرأته ، يستتاب ، فإن تاب ، وإلا ضربت عنقه ، وجعل ماله فيئا بين المسلمين ولم يدفن في مقابرهم ، ومن وقف ، فقال: لا أقول مخلوق ولا غير مخلوق ، فقد ضاهى الكفر ، ومن زعم أن لفظي بالقرآن مخلوق ، فهذا مبتدع ، لا يجالس ولا يكلم. ومن ذهب بعد هذا إلى محمد بن إسماعيل البخاري فاتهموه ، فإنه لا يحضر مجلسه إلا من كان على مثل مذهبه. وقال الحاكم: أخبرنا محمد بن أبي الهيثم ببخارى ، أخبرنا الفربري ، حدثنا البخاري ، قال: نظرت في كلام اليهود والنصارى والمجوس ، فما رأيت أحدا أضل في كفرهم من الجهمية ، وإني لأستجهل من لا يكفرهم. وقال غنجار: حدثنا محمد بن أحمد بن حاضر العبسي ، حدثنا الفربري ، سمعت البخاري يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق. ومن قال مخلوق فهو كافر. وقال الحاكم: حدثنا طاهر بن محمد الوراق ، سمعت محمد بن شاذل يقول: لما وقع بين محمد بن يحيى والبخاري ، دخلت على البخاري ، فقلت: يا أبا عبد الله ، أيش الحيلة لنا فيما بينك وبين محمد بن [ ص: 457] يحيى ، كل من يختلف إليك يطرد ؟ فقال: كم يعتري محمد بن يحيى الحسد في العلم.
ولد يحيى بن يحيى سنة اثنتين وأربعين ومائة نقله أبو عمرو المستملي ، عن أبي الطيب المكفوف صاحب يحيى بن يحيى. يحيى بن محمد بن يحيى: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: ما رأيت مثل يحيى بن يحيى ، ولا أحسب أنه رأى مثل نفسه. وقال أبو داود الخفاف: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما رأى يحيى بن يحيى مثل نفسه ، وما رأى الناس مثله. رواها أبو عثمان سعيد بن شاذان عنه. [ ص: 514] قال أحمد بن سلمة: سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: مات يحيى بن يحيى يوم مات وهو إمام لأهل الدنيا. أبوالعباس السراج: سمعت الحسين بن عبدش وكان ثقة ، سمعت محمد بن أسلم يقول: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في المنام ، فقلت: عمن أكتب ؟ فقال: عن يحيى بن يحيى. قال خشنام بن سعيد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان يحيى بن يحيى عندي إماما ، ولو كانت عندي نفقة ، لرحلت إليه. محمد بن يعقوب الأخرم: سمعت يحيى بن محمد يقول: كان أبي يرجع في المشكلات إلى يحيى بن يحيى ، ويقول: هو إمام فيما بيني وبين الله. قال أبو الطيب المكفوف: سمعت إسحاق يقول: لم أكتب عن أحد أوثق في نفسي من يحيى بن يحيى ، والفضل بن موسى ، ويحيى أحسن حديثا من ابن المبارك. قلت: ولم ؟ قال: لأن يحيى أخرج من علمه ما كان ينبغي أن يخرجه ، وأمسك ما كان ينبغي أن يمسك عنه.
اسمه و نشأته: محمد بن يحيى بن حسن النجيمي ولد في السودة عام 1381 هـ المؤهلات العلمية: 1. حصل على الشهادة المتوسطة والثانوية من المعهد العلمي بتقدير إمتياز 2. حصل على شهادة الجامعية من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 3. تخصص فقه وأصوله عام 1405 هـ بتقدير إمتياز 4. حاز على شهادة الماجستير في الفقه المقارن منالمعهد العالي للقضاء في عام 1408 هـ 5. حصل على شهادة الدكتوراه في الفقه وأصوله من الجامعة الإسلامية في عام 1414هـ بتقدير إمتياز مع مرتبة الشرف أعماله و مناصبه: 1. عضو في العديد من المجالس العلمي 2. خبير في المجمع الفقهي الإسلامي الدولي 3. يعمل حالياً رئيس للدراسات الدينية بكلية الملك فهد الأمنية بمرتبة أستاذ. 4. وعضو لجنة المناصحة بوزارة الداخلية
قال محمد بن أبي حاتم: وسمعته يقول: لم يكن يتعرض لنا قط أحد من أفناء الناس إلا رمي بقارعة ، ولم يسلم ، وكلما حدث الجهال أنفسهم أن يمكروا بنا رأيت من ليلتي في المنام نارا توقد ثم تطفأ من غير أن ينتفع بها ، فأتأول قوله تعالى: كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله. [ ص: 462] وكان هجيراه من الليل إذا أتيته في آخر مقدمه من العراق: إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده الآية.. وقال أحمد بن منصور الشيرازي: سمعت القاسم بن القاسم يقول: سمعت إبراهيم وراق أحمد بن سيار يقول لما قدم البخاري مرو استقبله أحمد بن سيار فيمن استقبله ، فقال له أحمد: يا أبا عبد الله ، نحن لا نخالفك فيما تقول ، ولكن العامة لا تحمل ذا منك. فقال البخاري: إني أخشى النار ، أسأل عن شيء أعلمه حقا أن أقول غيره. فانصرف عنه أحمد بن سيار. وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " قدم محمد بن إسماعيل الري سنة خمسين ومائتين ، وسمع منه أبي وأبو زرعة ، وتركا حديثه عندما كتب إليهما محمد بن يحيى أنه أظهر عندهم بنيسابور أن لفظه بالقرآن مخلوق. [ ص: 463] قلت: إن تركا حديثه ، أو لم يتركاه ، البخاري ثقة مأمون محتج به في العالم.
وكان قد خرج من بغداد لضيقٍ لحقه فنزل البصرة وفيها توفي. وصفه القفطي بأنه المتفنن في الآداب ومعرفة الأخبار وأيام الخلفاء ومآثر الأشراف وطبقات الشعراء، وأنه أخباري، تعرض لجمع دواوين شرح فيها أشعارها، وذكر الغريب والإعراب في بعض أماكنها فصار بهذا من جملة أئمة الأدب والنحو واللغة. أما أهم الشعراء الذين جمع أشعارهم فهم: أبو نواس وأبو تمام وابن الرومي والبحتري والعباس بن الأحنف وعلي ابن الجهم وابن طباطبا العلوي وإبراهيم بن العباس الصولي وابن عينية وابن شراعة والصنوبري ودعبل الخزاعي وابن المعتز العباسي وخالد بن يزيد الكاتب ومسلم بن الوليد وأبوالشِّيص وغيرهم. وكان الصولي واسع الثقافة، غزير العلم والمعارف، يتمتع بعقلية نقدية حصينة، نصيراً لشعر المحدثين، فقد عاش في القرنين الثالث والرابع، وأرخ لشعر هذا العصر المزدهر، وكان له شعر في المدح والغزل، وغيرذلك، فمن شعره قوله: وإذا دَنَتْ سبعون من متأمِّـلٍ أغْضَى فلم يَرَ في اللَّذاذة مركضا وجفاه نومٌ كـان يألف جَفْنَه قِدْماً، وأضحى للحتوف مُعرَّضا أما أهم كتبه المطبوعة ذات الطبيعة النقدية فهي: «الأوراق»: جمع فيه أخبار آل العباس وأشعارهم، طبع منه قسم أشعار أولاد الخلفاء في القاهرة (1924م).
و«أخبار أبي تمام»: ألفه بعد سنة 333هـ وكان رداً على النقاد الذين حاولوا أن أن يغمطوا أبا تمام حسناته، وصدّره برسالة يشكوفيها تسوّر مثقفي عصره على مالا يحسنون بأدنى طلب وأقل حظ من الثقافة، ومجمل رأيه أن النقد لا يكون بإبراز العيوب والتشهير بالشاعر من أجلها، وإغفال ما له من حسنات كثيرة، ودعا إلى ضرورة الفصل بين الدين والأخلاق والشعر. وقد اتهم بالتعصب لأبي تمام ومذهبه الفني، طبع هذا الكتاب محققاً في القاهرة (1356هـ). و«أدب الكاتب»، وسمي أدب الكتّاب، وهو كتاب تعليمي يهدف إلى إتقان صنعة الكتابة بالتدقيق في اختيار الألفاظ مع مراعاة سهولة الأسلوب وصحة العبارة. و«أخبار البحتري»: وهو كتاب متمم لأخبار أبي تمام، وفيه يفضل أبا تمام ويؤخر البحتري بوصفه تلميذ الأول، ويورد بعض أخطائه ومساوئه. والكتاب مقدمة لديوان البحتري الذي جمعه الصولي، وفيه ترجمة للشاعر وأضواء على حياته وعلاقاته بالخلفاء وأعلام عصره وعلمائه. نشره صالح الأشتر، في مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق (1958م).