إن القرآن الكريم هو الكلام المنزل من الله عز وجل، كما أنه هو المعجزة الإلهية التي قد هبطت إلى محمد عليه أفضل الصلاة والسلام، وقد انزل الله إلينا القرآن من خلال جبريل عليه السلام ، وذلك عندما انزله إلى النبي في سن الأربعين، كما أن القرآن الكريم هو آخر الكتب السماوية ، وفي هذا المقال سنقوم بعرض العديد من المقولات والعبارات التي جاءت في حب القرآن الكريم وعن فضل وقيمة القرآن الكريم. كلمات عن فضل القرآن الكريم كلما قرأت كلمة الجهاد في القرآن فلا يذهب بالك فقط لجهاد الحرب فـ جهاد النفس أكبر وأعظم وهو داخل في معنى آيات الجهاد في سبيل الله، فجهاد النفس جهاد في سبيل الله وإياك العناد فإنّه مهلك. لا يغرنكم من قرأ القرآن، إنّما هو كلام نتكلم به ولكن انظروا من يعمل به. عبارات عن القران قصيرة. إنّ من يقصر علاقته بالقرآن تلاوة وتدبراً على شهر رمضان، فهو كمن يعلن عن استغنائه عن هدى الله، ونوره، ورحمته، وشفائه، وحياة قلبه أحد عشر شهراً. القرآن لا يدركه حق إدراكه من يعيش خالي البال من مكابدة الجهد والجهاد لاستئناف حياة إسلامية حقيقية. من حلاوة ما ذقته فى القرآن أريد أن أنقل هذه الحلاوة للناس. عبارات عن فضل القرآن الكريم إذا أردت أن تعلم ما عندك وعند غيرك من محبة الله فانظر إلى محبة القرآن من قلبك.
* كل الأدويــه مُــرّه ،، إلاّ قِــرآة القـــــرآن تـجِــــــد بها لـذّه و حـــلاوه. * أنزل الله القرآن موعظة وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين وليكون حجة على الناس، ونورا وبصيرة لمن فتح قلبه له، يتلوه ويتعبد به ويتدبره. * "لن تظفر بشيءٍ من نعيم الدّنيا أغلى من القرآن.. ادعُ الله أن يجعلك من أهله. اجمل عبارات عن القران الكريم. " * من آداب قراءة القرآن أن يتسوك عند قراءة القرآن لتنظيف فمه وتطهيره بالسواك حيث تمر الحروف من هذا الفم فيحصل أن لا تمر إلا من طريق مطهر. * وفي القرآن يُورِق كل خير وبالقرآن يُشفى كل داء وفي آياته للناس نبعٌ به تُروى قلوبُ الأتقياء * مَا خالط القرآن حاجَة ؛ إلا باركهَا ، وَ لا ضِيقا ؛ إلا وَسعه ، وَ لا ظلمة ؛ إلا أنارها ، وَلا وِحدة إلا آنَسها. * إذا دخل #القرآن قلباً خرجت الدنيا من ذلك القلب وحطت السعادة رحالها ووضعت البركة أغصانها في ذلك القلب * عش مع القران حفظاً وتلاوة وسماعاً وتدبراً فإنه من أعظم العلاج لطرد الحزن والهم * كلما غاب القرآن عن حياتنا بهتت وأصبحت نظرتنا لها قاصرة وناقصة ، وأصبح تقبلنا لأقدار الله ينخفض والصبر ينفذ سريعًا، فالقرآن وحده يحيي أرواحنا * لاتقدّم على القرآن شيئا!
فعلى العبد الناصح لنفسه أنْ يُفكِّر في أمره ويعرف ما يضرُّ وما ينفع، وما به تستقيم أحوال دِينه ودُنياه، فلا يُؤثِر دُنياه على أُخراه فيخسرهما جميعًا، فلا خير في دنيا لم تتحلَّ بالدِّين، ولا بارَك الله في أعمالٍ لم تتَّفق مع تعاليم الإسلام، ولا أربح الله تجارةً خالَفتْ شرع الله المطهَّر، ومهما زادتْ ونمَتْ فلا يغترُّ بها، ولا يعدُّ ذلك ربحًا، بل قد يكون خسارةً على خسارة، وابتلاء وامتحانًا؛ ليتَضاعَف العِقاب إذا لم يرتدعِ العبد عن غيِّه وطمعه، فالرِّبح الحقيقي هو الذي يربحه العبدُ لدِينه ويسلَم به من عُقوبات الحصول عليه. [1] أخرجه البخاري رقم (5427) - الفتح (9/555)، ومسلم (797). [2] رواه مسلم (817).
والذي يظهر رجحانه – والله أعلم – هو مذهب الحنابلة. لأننا إذا قلنا: إنها أضحية، فليكن مصرفها هو مصرف الأضحية عن الحي. وبناء على هذا؛ فلا حرج عليك من الأكل من هذه الأضحية، وتهدي منها، وتتصدق. والله أعلم.
تاريخ النشر: الإثنين 24 شعبان 1424 هـ - 20-10-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 38995 18197 0 359 السؤال هل للمتوفى الذي لم يوص أضحية علما بأنه توفي وعمره 18 سنة؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإذا أوصى الميت بالتضحية عنه أو وقف وقفاً لذلك، جاز بالاتفاق، وإن كانت واجبة بالنذر أو غيره وجب على ورثته إنفاذ ذلك. أما إذا لم يوص بها فأراد الوارث أو غيرها أن يضحي عنه من مال نفسه، فقد اختلف أهل العلم في جواز ذلك. فذهب الشافعية إلى أن الذبح عن الميت لا يجوز بغير وصية أو وقف، قال في المنهاج: ولا تجوز ولا تقع أضحية عن ميت إذا لم يوص بها. انتهى. وذهب الحنابلة والأحناف إلى جواز ذلك، واختاره شيخ الإسلام. وذهب المالكية إلى كراهة التضحية عن الميت إذا لم يوص بذلك. قال في مختصر خليل في ذكر المكروهات في الأضحية: وكره جز صوفها... التضحية عن الميت - إسلام ويب - مركز الفتوى. وفعلها عن ميت. ا. هـ وقال في التوضيح: وقال مالك في الموازية: ولا يعجبني أن يضحي عن أبويه الميتين، قال: وإنما كره أن يضحى عن الميت لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من السلف، وأيضاً فإن المقصود بذلك غالباً المباهاة والمفاخرة.
وعند الحنفية؛ إن كانت الأضحية بوصية من الميت، وجب التصدق بها كلها على الفقراء، وإن كانت تبرعا من الحي، جاز للحي أن يأكل منها. قال ابن عابدين في حاشية (6/335): "لَوْ ضَحَّى عَنْ مَيِّتٍ وَارِثُهُ بِأَمْرِهِ، ألزم بِالتَّصَدُّقِ بِهَا، وَعَدَمِ الْأَكْلِ مِنْهَا، وَإِنْ تَبَرَّعَ بِهَا عَنْهُ، لَهُ الْأَكْلُ، لِأَنَّهُ يَقَعُ عَلَى مِلْكِ الذَّابِحِ وَالثَّوَابُ لِلْمَيِّتِ" انتهى. وظاهر كلام الحنابلة: أنه لا فرق بين كونها عن وصية من الميت أو كانت تبرعا من الحي، ففي الحالتين يفعل بها كما يفعل بأضحية الحي، من الأكل والإهداء والصدقة. قال البهوتي في "شرح منتهى الإرادات" (1/612): "(وَ) التَّضْحِيَةُ (عَنْ مَيِّتٍ أَفْضَلُ) مِنْهَا عَنْ حَيٍّ. قَالَهُ فِي شَرْحِهِ، لِعَجْزِهِ، وَاحْتِيَاجِهِ لِلثَّوَابِ. (وَيُعْمَلُ بِهَا) أَيْ الْأُضْحِيَّةَ عَنْ مَيِّتٍ (كَ) أُضْحِيَّةٍ (عَنْ حَيٍّ) مِنْ أَكْلٍ وَصَدَقَةٍ وَهَدِيَّةٍ" انتهى. وقال ابن قدامة في "المغني" (13/378): "إذَا ثَبَتَ هَذَا، فَإِنَّ وَرَثَتَهُ يَقُومُونَ مَقَامَهُ، فِي الْأَكْلِ وَالصَّدَقَةِ وَالْهَدِيَّةِ؛ لِأَنَّهُمْ يَقُومُونَ مَقَامَ مَوْرُوثِهِمْ فِيمَا لَهُ وَعَلَيْهِ" انتهى.