يشار إلى أن وسام الجعفري صانع أفلام فلسطيني ولد في مخيم الدهيشة جنوب بيت لحم، درس الإنتاج الفيلمي من كلية دار الكلمة الجامعية للفنون والثقافة، عمل على العديد من الأفلام الروائية والتجريبية كان أحدثها فيلم "أمبيانس" الذي عرض وفاز في مهرجان كان السينمائي في مسابقة سينيفاندسيون لعام 2019، عمل في العديد من الأفلام الطويلة والقصيرة كمساعد مخرج ومهندس صوت ومدير مواقع. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة Bitajarod ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من Bitajarod ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
نشرت الفنانة المصرية مايان السيد مقطع فيديو لها عبر حسابها الخاص على تطبيق تبادل الصور (إنستغرام) خلال تأديتها لمناسك العمرة. و قامت السيد بتوثيق بداية رحلتها من ركوبها الطائرة حتى وصولها للملكة العربية السعودية، ثم تواجدها داخل الحرم المكي واستعانت مايان السيد بأغنية "لما بقينا في الحرم" للفنان حسين الجسمي، وفق (سيدتي). فيلم بيت من لحم كامل ل سوسن بدر. ولم تتمالك مايان السيد دموعها عند رؤيتها للكعبة المشرفة وظهرت تبكي في الفيديو الذي نشرته، كما ظهرت وهي تجلس على الأرض تدعو الله. و يذكر أن مايان السيد حققت مؤخرا نجاحا كبيرا مع حكاية "حلم حياتي" التي قامت ببطولتها وجسدت خلالها دور فتاة مصابة بالتوحد. وحكاية "حلم حياتي" من بطولة مايان السيد، منة عرفة، تيام قمر، يوسف عثمان، مروة أنور، قصة يسري الفخراني وتأليف يوسف وجيه وإخراج ياسمين أحمد كامل. كما تشارك مايان السيد في بطولة فيلم "جينوفا" مع محمد الشرنوبي ومن إخراج شادي أبو شادي، تدور أحداث الفيلم في إطار كوميدي ومن المتوقع أن ينطلق التصوير قريبا.
واشتمل الاحتفال على فقرة اختبارات للطلّاب الثلاثة عبيدة الصفدي، وعز الدين حجازي، وعبد الله كمال بدرية، ثم جرى توزيع الشهادات التقديرية والماليّة على الخريجين في المسابقة والحفّاظ، والتقاط الصور مع ذويهم الذي أبدوا فرحتهم واعتزازهم بتخرج أبنائهم من حفظة القرآن.
فالروايةُ قد وَرَدَتْ مطلقةً غيرَ مقيدةٍ بجلوس المرء في المكان الذي صلَّى فيه، فتبقى هكذا على إطلاقها، ففي أيِّ مكان من المسجد جَلَسَ استَحَقَّ هذا الفضل - بإذن الله تعالى - يبيِّن هذا قولُه: ((ولا يزال أحدكم في صلاةٍ ما انتظر الصلاة))، وقوله: ((ما دامت الصلاة تَحْبِسُهُ، لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة))، وهذا يَصْدُقُ على الجالِسِ والقائِمِ وغيرِهِ؛ ما لم يخرج من المسجد. الجلوس بعد الصلاة الرياض. أمَّا قوله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((في مصلاَّه الذي يصلِّي فيه))؛ أيْ: في المكان الذي أَوْقَعَ فيه الصلاة من المسجد، فلا مفهوم له؛ لأنه خَرَجَ مَخْرَجَ الغالب، وإلا فلو قام في بُقْعَةٍ أُخْرى من المسجد مستمرًّا على نية انتظار الصلاة، كان كذلك؛ كما في "عمدة القاري شرح صحيح البخاري"، و"فتح الباري" للحافظ ابن حجر - (2/ 136). وقد ذكر الإمام زين الدين العراقيُّ أن لفظة: "بِمُصلاَّه" محتملةٌ البقعةَ التي صلَّى فيها من المسجد، وتحتمل عُمُومَ المسجد، قال: "والاحتمال الثاني أظهرُ وأرجَحُ". والذي يظهر: أنَّ الإنسان لو غَلَبَتْهُ عيناهُ فَنَامَ، وهو منتظرٌ للصلاةِ، أو ذَهَبَ للوُضُوء، أو غير هذا - فلا يَقْطَعُ حُكْمَ انتظارِ الصلاةِ، وكذلك كلُّ من أتى المسجد قبل إقامة الصلاة، فإنه يدخُلُ في الحديث، ويَتَفَاوتُ الأجرُ بتفاوُتِ الإسراعِ والإبطاء في المجيءِ.
تاريخ النشر: الأربعاء 9 جمادى الأولى 1442 هـ - 23-12-2020 م التقييم: رقم الفتوى: 434443 9345 0 السؤال سمعت من أحد العلماء: أن الجلوس في المصلى بعد السلام، له فوائد عظيمة، وأنه سبب لغفران الكثير من الذنوب، فهل يكون هذا الفضل للصلاة في المسجد فقط، أم الصلاة في أي مكان تجوز فيه الصلاة؟ وهل يشمل صلاة الفرض والنافلة؟ وعند الإطالة في الجلوس مع الأذكار، هل يكون لذلك أجر أعظم؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فلا ريب في أن جلوس المصلي للذكر بعد الصلاة، أمر حسن، وفيه أجر عظيم. ص55 - كتاب سنن النسائي - الترغيب في الجلوس في المسجد وانتظار الصلاة - المكتبة الشاملة. وإذا كان ذلك في المسجد، ففيه زيادة فضل، بشغل تلك البقعة الفاضلة بالعبادة، وله ثواب عظيم، لكن الجلوس الذي وردت النصوص بفضله هو الجلوس في المسجد؛ لانتظار الصلاة، وليس بتلك المنزلة من جلس لغير انتظار الصلاة، كأن جلس لذكر، أو اعتكاف، وإن كان فيه فضل وأجر بلا شك، كما قدمنا. ومن جلس في بيته، أو في أي مكان آخر بعد الصلاة للذكر، فله ثواب الذاكرين، وليس لذلك الجلوس فضيلة معينة، وسواء كان جلوسه بعد الفريضة أم النافلة. وانظر للاطلاع على بعض كلام أهل العلم بهذا الشأن الفتوى: 251605. والله أعلم.
السؤال: هذه رسالة من عبد الرقيب معطي الرياض، يقول: ما حكم السلام على اليسار بعد انتهاء الصلاة؟ وما حكم الانفتال على اليسار أيضاً؟ الجواب: الجمهور على أن الواجب تسليمة واحدة يسلمها عن يمينه، والأصح أنه لابد من تسليمتين وإن كان خلاف قول الجمهور؛ لأن الرسول ﷺ كان يسلم تسليمتين ويقول: صلوا كما رأيتموني أصلي. فالواجب أن يسلم الإمام، وهكذا المأموم وهكذا المنفرد تسليمتين، والأفضل عن يمينه وشماله، يلتفت عن يمينه ويقول: السلام عليكم ورحمة الله، وعن يساره كذلك، هذا هو المشروع، وهو واجب في أصح قولي العلماء يعني التسليمتين، أما كونه يلتفت عن يمينه وشماله، هذا مستحب وهو أفضل. وأما الانصراف بعد السلام عن يمينه وشماله فلا حرج، النبي ﷺ كان ينصرف عن يمينه وعن شماله، كل هذا ثابت، إن انصرف عن يمينه فلا بأس أو عن شماله فلا بأس، قد ثبت عنه ﷺ أنه كان ربما انصرف عن يمينه وربما انصرف عن شماله من مكانه عليه الصلاة والسلام. نعم. المقدم: لكن لو بدأ بالسلام على شماله هل في ذلك شيء؟ الشيخ: يصح، لكن خالف السنة، خالف السنة. الجلوس بعد الصلاة على. المقدم: يعني لا يؤاخذ على ذلك؟ الشيخ: لا، يصح، لكنه خالف السنة. نعم.
وقال الترمذي: باب ذكر ما يستحب من الجلوس في المسجد وانتظار الصلاة فيه. وقال ابن خزيمة: باب فضل الجلوس في المسجد وانتظار الصلاة وذكر صلاة الملائكة عليه ودعائهم له ما لم يؤذ فيه، أو يحدث فيه. ثم ذكروا الأحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك. في حكم جلوس الإمام بعد الانصراف مِن التسليم | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله. وروى البيهقي في شعب الإيمان عن أبي الدرداء مرفوعا: المساجد بيوت الله، وقد ضمن الله لمن كانت المساجد بيته بالروح والراحة والجواز على الصراط إلى الجنة. وورد في انتظار الصلاة بعد الصلاة وانتظار صلاة الضحى بعد شروق الشمس خير كثير، فقد قال صلى الله عليه وسلم: ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ قالوا: بلى يا رسول الله, قال: إسباغ الوضوء على المكاره, وكثرة الخطى إلى المساجد, وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط. رواه مسلم وغيره. وقال صلى الله عليه وسلم قال: من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة. رواه الترمذي وغيره، وصححه الألباني. فلا يخفى بعد كل هذه النصوص أن الأفضل للمرء هو المكث في المسجد ما أمكنه ذلك لا سيما في طرفي النهار من غير تفريط في الحقوق والواجبات، ويزداد الأجر بفعل النوافل في البيت بعد العودة إليه من المسجد، إن كان وقتها باقيا، أو قبل مغادرته إلى المسجد، وراجع في ذلك فتوانا رقم: 22946.
وإنما يعني أنه كان يتحول عن توجهه للقبلة ، ويستقبل الناس بوجهه ، فينصرف عن قعدته تجاه القبلة بعد أن يأتي بهذا الذكر ، ولا يلزم منه النهوض والخروج إلى البيت كما يقرره فقهاء الحنفية ، وقد سبق في أول جوابنا نقل كلام البهوتي الحنبلي رحمه الله في الاستدلال بهذا الحديث على ما ذكرناه. أما الحديث الثاني حديث أنس بن مالك فظاهر الضعف ، فقد قال الراوي ابن جريج: حُدثت عن أنس بن مالك ، فأبهم شيخه الذي حدثه عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، ومعلوم أن الإسناد الذي يشتمل على راو مبهم ضعيف لا يثبت. وأما الطريق الثاني: ففيه عبد الله بن فروخ ، قال فيه البخاري: تعرف منه وتنكر ، وقال ابن حبان: ربما خالف. طريقة الجلوس الصحيحة في الصلاة - YouTube. وقال الخطيب: في حديثه نكرة. انظر: " تهذيب التهذيب " (5/356) وانظر: ( 147965) ، ( 148168) والله أعلم.
<< < ج: رقم الجزء المقدمة 1 2 3 4 5 6 7 8 ص: > >> مسار الصفحة الحالية: فهرس الكتاب [٨] كتاب المساجد. (٤٠) الترغيب في الجلوس في المسجد، وانتظار الصلاة نسخ الرابط + - التشكيل (٤٠) التَّرْغِيبُ فِي الْجُلُوسِ فِي الْمَسْجِدِ، وَانْتِظَارِ الصَّلَاةِ << < ج: رقم الجزء المقدمة 1 2 3 4 5 6 7 8 ص: > >>